淨土大經科注　　(第二九四集)　　2012/4/15　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0294

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》六百四十一面倒數第叁行，科題「顯伴莊嚴」，「分二」，第一段「法說」，法說裏面又分四小段，第一段「標舉數多」。請看經文：

　　【又有無數聲聞之衆。】

　　這一科只有一句，『又有無數聲聞之衆』，「乃第十六聲聞無數願之成就」。說明阿彌陀佛四十八願，願願都兌現了，在極樂世界都能夠看得到。「佛壽無量，故常覺衆生」，覺是覺悟。衆生也無量，所以佛的教化沒有斷絕的時候，沒有中斷的時候。「故應廣攝會衆。是以國中聲聞等亦複無數無量」。彌陀建立極樂世界，來教化十方刹土一切六道裏面的衆生，這是主要教學對象。除六道之外，聲聞、緣覺、菩薩，乃至等覺，沒有不攝受的。我們知道法界沒有邊際，佛國無量無邊，每天往生到極樂世界的人，從等覺菩薩到地獄衆生，不知道有多少！聲聞衆，聲聞跟緣覺通常合在一起講，他們恰恰在中間，不是最上，也不是最下，他們下面有六道衆生，上面有諸菩薩衆，四十一位法身大士。這個中間對同居土的大衆影響很大，這些全都是轉小向大的菩薩，他要不轉小向大，他就不能往生。所以聲聞、緣覺，只要是往生西方極樂世界，都是回小向大，所以這人很多。下面我們看他們的德行，「神智自在」，這全講的是聲聞衆。

　　【神智洞達。威力自在。能于掌中持一切世界。】

　　「顯彼土」是西方極樂世界，「會衆」，這是方便有余土的大衆，他們的「神通智慧通達透徹」。這個不容易。在這個等級有神通，這個等級是小乘初果到辟支佛；要細說，四果四向，上面再加上緣覺乘，他們都具足六通，但是沒有通達透徹，這句是大菩薩才能得到。在這裏我們就看到，『神智洞達』，神智就是神通，神通智慧，跟法身菩薩沒有兩樣，法身菩薩洞達，他們也洞達。「《往生論》曰：天人不動衆」，指極樂的會衆，「清淨智海生」。「《論注》」，昙鸾法師說的，「皆從如來智慧清淨海生。故皆神智洞達，威力自在」。這就說得很明顯，這是阿彌陀佛本願威神的加持，他才能達到法身菩薩的境界。全都顯示阿彌陀佛在因地上的四十八願全都兌現了，在極樂世界處處你都能看到。

　　下面給我們做詳細解釋。「神智」，神是說神通，智是說智慧。這兩個字分開來是兩樁事情，「合爲一詞，則自在徹見事理之智慧」，稱爲神智。自在，一絲毫勉強都沒有。徹見，徹是透徹，通達透徹，見到遍法界虛空界一切事、一切理。大乘常說性相、理事、因果，說這兩個字把六個字全都包括了，事裏頭有相、有因果，理裏面也有相、也有因果。這是真正掌握了諸法實相，一切法的真相。通常這種境界，就是禅宗所說的明心見性、見性成佛的境界。在極樂世界，方便有余土也是這個境界。這裏一定要記住，他們都是接受阿彌陀佛威神加持，才能到這個境界。

　　「神者，明也」，這是智慧，「神明無極者也」。中國這個神字是會意，你看這個字左面是個示。如果用篆字來寫就很清楚，你體會到它的意思。篆字這個示上面是個上字，兩橫，上面一橫短，下面一橫長，這叫上字，古時候的字。上面一橫長，下面一橫短，那就是下字。上字，你看上字下面畫了叁劃，這叁劃是代表現象，我們今天講的物質現象、精神現象、自然現象。這個示的意思就是上天垂象。右面是個申字，申用篆字寫 你就很容易體會，那是暢通無阻。申字用篆字寫起來，它有叁道關口，當中像一條道路通下來，這叁個關口都通過了；或者說這叁個關口、叁重障礙，這上面一豎就像寶劍一樣，把這個全部都穿通了，所以它代表通達。這個意思是什麼？通達上天垂象，在大乘教裏面叫通達諸法實相。所以中國文字不能改，它的含義很深！它是智慧的符號，由文字來看，你就能夠體會到中國古人的智慧。他造出這個字，就這個符號，你不會念，不知道讀什麼音，但是你看它的形像，懂得它的意思，所以是智慧的符號。

　　神跟明常常合起來，神明。明是明白，因爲神是暢通無礙，明白了，這是智慧。神明無極，無極是達到極處，究竟圓滿，這是如來果地上的智慧。確實這是阿彌陀佛的智慧，但是阿彌陀佛加持這些往生的菩薩，所以往生的菩薩的智慧也就跟阿彌陀佛一樣。把阿彌陀佛的智慧、阿彌陀佛的功德、阿彌陀佛的神通道力，統統用信願持名，把它轉變成爲自己的，這前面我們學過，非常不可思議。這個事實真相你要是明白了，你才曉得念佛功德不可思議。爲什麼？爲什麼不可思議？念佛是把阿彌陀佛的功德轉變成自己的功德，彌陀功德不可思議，那我們所得到的功德也不可思議。這也就是諸佛如來稱贊阿彌陀佛爲光中極尊、佛中之王，這不是虛贊，是真實功德。

　　洞，「洞者，究竟通徹。達者，通達無礙」，這是形容神智。聲聞衆的神智，跟如來果地上就沒有兩樣。如果在他方世界修行，聲聞的神通跟法身菩薩、跟如來差別太大了。聲聞的天眼，最高的只能見到一個叁千大千世界，通常聲聞只能見一個小千世界，天眼。見到叁千大千世界的是誰？阿那律尊者。他的神通是釋迦牟尼佛加持的，他修成功了，這個能量比一般阿羅漢大，一般阿羅漢都比不上他。這是講阿羅漢得佛力加持修成的，也只能看一個大千世界，叁千大千世界就是一個大千世界，一尊佛的教化區，見到大千世界。佛的天眼能見遍法界虛空界，沒有障礙，所以稱之爲神智洞達。這是如來果地上的。

　　『威力自在』，「威神之力，自在無礙」。下面舉個例子，『能于掌中持一切世界』。這個話我們很難理解，掌是手掌，手掌上能持一切世界嗎？一切是一個世界都不漏，遍法界虛空界一切諸佛刹土都在你手掌裏頭，是什麼人？西方極樂世界的阿羅漢。這難信之法。能不能？真能！我們看注解裏說，「深顯《華嚴》廣狹自在、一多兼容、事事無礙不可思議境界」，這《華嚴經》上的。爲什麼？在一真法界裏頭沒有大小，所有一切相對的都沒有，沒有大小、沒有先後、沒有一多，凡是相對的都不存在。

　　整個宇宙是一體，一體不能分割，分割到最小它還是一體。這個奇妙的事實真相也被近代科學家發現了，近代科學家稱這個現象叫全息。我們看過網路上的這個信息，說明這個現象，它用照片做例子。這個照片是普通相機，但是它是用兩道激光，不是我們一般的燈光，兩道激光照的這個人像。這個照片沖洗出來之後看不到人像，看到是一條一條格子，但是用一支激光去照它，你就看到人像，清清楚楚。把這張照片，把它撕成兩張，在激光裏面去看，撕成兩張，每張都是完整的照片。把它撕成四張，每張還是完整的。撕成一百張、撕成碎片，在激光之下依舊是完整的，叫全息。你明白這個道理你就曉得，遍法界虛空界確確實實在一微塵裏頭，全息。一粒微塵多大？今天科學家告訴我們微中子，微中子是一個電子的一百億分之一，這裏頭有遍法界虛空界圓滿的信息，它統在裏頭，這叫全息。科學家曉得這個道理，但是看不到。誰看到了？我們在大乘經上念到，普賢菩薩。不但看到，他能夠進入微中子裏面去參拜十方諸佛，供養、聞法。那手掌裏頭放遍法界虛空界一切刹土，這還有問題嗎？我們是不知道宇宙的奧秘，知道之後就曉得是有可能。佛講的不是假話，是真的。也是今天科學發現全息的理論、全息的現象，要不然這一句我們好難懂，想不通。

　　「《維摩經》」，《維摩經》裏頭也說，「亦顯掌中持世界之不可思議功德」，《維摩經》也說過這樁事情。「經雲」，下面是《維摩經》的經文，「住不可思議解脫菩薩」，這個菩薩就是法身菩薩。如果是普賢，當位的普賢是等覺，大乘教裏面通常講八地以上，在我們想象當中，應該八地以上就有這個能力，住不思議解脫境界。「斷取叁千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒沙世界之外。其中衆生，不覺不知己之所往」。這世界裏面衆生並不知道，菩薩能把這個大千世界移動，可是一切衆生連痕迹都沒有發覺到。斷取叁千大千世界，叁千大千世界是一尊佛的教化區。如陶家輪，陶家就是工藝品裏面做陶瓷的，現在叫工廠，陶瓷廠，在中國古時候叫陶瓷坊，現在叫工廠。多半是用泥塑的，造的瓶、罐、碗，造這個東西。它放在一個輪子上。我相信很多人看見過。在古時候，不是很古，二次大戰的時候，中國還沒有這些新的科技，我們所用的陶器還都是老方法所製造的，所以我們很容易看到，用這個來做比喻。它還沒有經過火燒，是個胚胎，你拿在手上，它是軟的，你能夠把它丟出去，又把它收回來。這是菩薩在示現神通。

　　我們在佛經上讀到佛的一句話，佛說「製心一處，無事不辦」。現在的科學家告訴我們念力的秘密，說念力要集中一處，産生的能量無法估計。科學家舉了個比喻，這種能量能夠讓星球在太空當中改變軌道。這跟這個比喻差不多！他是講一個星球，這裏是講叁千大千世界，叁千大千世界是個大的星系。我們銀河系，現在知道是一個單位世界，一千個銀河系叫一個小千世界。普通阿羅漢的天眼能看到一千個銀河系，再遠就看不到。可是阿那律尊者的天眼能看到叁千大千世界、銀河系。叁千大千就是十億，一個小千世界跟十億相差很大。佛眼能看遍法界虛空界，一個都不漏，這叫洞達。我們在這個經文上看到的，是極樂世界一個普通往生去的人，在那裏得到阿彌陀佛本願威神加持，他得到的神智跟阿彌陀佛幾乎是相等，阿彌陀佛神智洞達，他也神智洞達，威力自在。

　　我們再往下看，「又複還置本處。都不使人有往來想。而此世界本相如故」。你看這個菩薩，把叁千大千世界丟到很遠的地方去，然後又把它找回來，放在原來的地方，叁千大千世界裏頭的人，衆生，沒有一個人知道。這是不是神話？如果沒有今天科學家的證明，我們確實把它當作神話，這無法想象。…

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