..續本文上一頁個都找不到。這是意味著什麼？意味著世尊末法這九千年，只有念佛往生淨土可以成就，其他的法門都不行。爲什麼？重重障道因緣我們沒有能力突破，所以只有選擇這一門。這一門爲什麼能成就？這一門帶業往生，煩惱不要斷，業障不必消，只有這個條件我們才有分。修小乘，初果要斷八十八品見煩惱，我們就沒有這個能力。大乘圓教菩薩位，初信位的菩薩，條件跟須陀洹一樣，斷叁界八十八品見惑你才能證得初信位的果位，那我們想想，這根本不可能的事情。
八十八品見惑，佛爲了教學方便起見，把它歸納爲五大類，這容易學。五大類裏的第一個身見。六道凡夫都把身執著是我，哪一個人能把身放下？我們現在大乘經學得多，知道身不是我，身是我所有的，跟衣服一樣。這個道理我們懂，我們做不到，還是把身體當作我。不像衣服，衣服髒了可以丟掉，我們換一個身體多難，那真的叫生龜脫殼，不可能的事情。真正體會到這一層，我們就恍然大悟，這一悟你才回頭專修淨土。
我學佛六十年了，講經教學五十四年，晚年覺悟了，真覺悟了，叁藏十二部我不要，我只要這一部《無量壽經》，一門深入，長時薰修，其他的統統不要，死心塌地學蓮池大師。蓮池大師到晚年，一部《阿彌陀經》、一句阿彌陀佛，其他的都不要。他說「叁藏十二部，讓給別人悟」，哪個人要學，讓給別人。承認什麼？我不行，我沒有這個能力。別人悟，我們贊歎、我們歡喜，他比我高，我不如他，這個東西要承認。「八萬四千行」，這修行的方法，「饒與他人行」。在行門就是執持名號，再不改變了，全盤放下。這蓮池大師的晚年，我們要知道，要認真去想想。
「又《往生論》偈雲：正覺阿彌陀，法王善住持。佛壽無量，教化之衆無量，所教人民皆同補處菩薩，故雲善住持也」。善住持這句贊歎，贊歎得好！什麼樣的人才能叫善住持？把人民教化都登了補處菩薩，跟他學的人統統都成無上道，都證得妙覺的果位，這叫善住持。「又偈雲：如來淨華衆，正覺華化生」。這是指西方極樂世界阿彌陀佛法會之中的所有大衆，「皆于彌陀國土清淨蓮華中生」，不是胎生、不是卵生、不是濕生，全都是化生，而且是蓮花中化生。蓮花代表清淨。在我們這個世間，蓮花生在池塘裏，根，池塘的底，泥土裏頭生根，莖通過清水，花開在水的上面。佛用這個來比喻，表法，把池底比喻作六道輪回，染汙，六道是穢土，上面的清水比喻淨土，四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，花開在上面，超越十法界。十法界，四聖是淨土，六凡是染土、穢土，蓮花超越十法界，取這個比喻。西方極樂世界全都是蓮花化生。極樂世界有七寶池，池裏面的水有八種功德，稱爲八功德水。這個願我們知道，也是法藏比丘當時考察、參訪，一切諸佛刹土裏面所看到衆生生身不清淨，想到蓮花化生。
「皆從如來智慧清淨海生」，極樂世界七寶池，蓮花是如來智慧清淨心當中生出來的。這個清淨海，底下有解釋，「亦即皆從彌陀自心中生也」，是如來清淨智慧心當中生出來的。彌足以證明，每個往生的人跟阿彌陀佛是一體，是一個心。我們往生到極樂世界，這一般習俗說我們投胎投到極樂世界去。到極樂世界住在哪裏？住在蓮花裏頭，叫蓮胎。不是母親胎胞裏面的孕育，蓮花在孕育。蓮花是什麼？蓮花是阿彌陀佛的清淨智慧，彌陀心中的清淨智慧，真心不是妄心，跟阿彌陀佛一體。我們稱彌陀弟子，稱佛子更親切。阿彌陀佛清淨智慧，真心清淨智慧孕育出來的這個衆生，當然得阿彌陀佛本願威神加持，智慧、神通、道力跟阿彌陀佛相彷佛，這我們怎麼能不信？從這個地方我們就想到，古時候中國人懂得胎教。西方極樂世界個個都是阿彌陀佛胎教成就的，你能說不對嗎？我們在這句裏看到的，皆從如來智慧清淨海生。念老的注解注得很詳細，彌陀自心中生。我們把它添幾個字意思就足了，皆從阿彌陀如來真心智慧清淨海中生。這是西方極樂世界的胎教，比我們這個世間高明太多了。教育要從懷孕時候開始，否則的話就來不及了，遲了。
那我們中國的胎教是不是從極樂世界學來的？這我們不得而知。李老師講，理上講得通，事上沒證據。理上怎麼講得通？阿彌陀佛應化在中國是以聖賢的身分，真講得通。所以中國古聖先賢懂得胎教，而且非常重視胎教。不但重視胎教，重視因果報應。我們看到孔夫子的外公，孔子的外公，他母親的父親，這個老人把他的女兒嫁給孔子的父親，爲什麼？他看到孔家五代修善積德。五代！修善積德，這個家裏一定出人才。把他女兒嫁過去，生了孔子，孔子是大聖人。這就是因果，你看看，祖宗五代修善積德。孔子的外公有智慧，會選擇，把女兒嫁給他。周文王的母親太任，懷文王的時候就用胎教。這十個月懷胎，她守住身口意叁業，端正心身。爲什麼？跟胎兒有影響。史書上記載下來的，這十個月當中，眼睛不看惡色，就是很難看的東西，我們今天講負面的不看；耳不聽淫聲，音聲，凡是不善的音聲，負面的，不聽；口不出傲言，跟人說話都非常柔和，沒有絲毫傲慢的習氣。保護她的胎兒，讓他在懷孕的時候受到正氣，這個小孩出生好養，聽話，好教。一出生他睜開眼睛，他會看、他會聽，一出生就在學習。他學什麼？一天到晚照顧他的是父母，特別是母親，不離懷抱，看母親的起心動念、言語造作，他就在模仿、就在學習。所以從出生到叁歲這一千天叫紮根教育，這一千天要把他教好了，他一生都不會改變。古諺語有句話說，「叁歲看八十」，小孩在叁歲之前受的教育，八十歲不會改變。
于是我們就明白了，今天我們提倡的《弟子規》，《弟子規》是誰學的？是母親做給嬰兒看的。小孩不會說話，你不能教他讀、不能教他念，做出來給他看。年輕的媽媽，父母都還在，你怎麼樣孝養父母，你怎麼樣奉事尊長，他都看到、他都學會了。這個時候教是身教不是言教，你不做出好樣子，他到哪裏去學好樣子？叁歲開始教他，遲了！你看現在的教育，現在嬰兒一出世誰教？電視在教。多半都是父親母親都上班、都工作，不願意帶小孩，小孩請個傭人來照顧。傭人偷懶，打開電視叫小孩看，小孩全部受的是電視教育。稍微長大，能上小學了，中國小學我不知道，外國的小學，一年級的學生就用電腦，他就上網。不但電視教他，網路也教他，全把人教壞了。誰負責任？今天說兒女不孝，學生不好教，這責任歸誰？我們得多想想。《無量壽經》上說得好，「先人不善，不識道德」，那就沒法子，沒人教！「無有語者」，他今天幹什麼壞事都要原諒他，不能怪他。爲什麼？沒人教他。
我們要承認人性本善，人之初，性本善，要承認，這真的不是假的。如何能把本性本善保持住？全靠教育。中國古代教童蒙，小朋友六、七歲上學了，念什麼東西？念《叁字經》。《叁字經》第一句話，「人之初，性本善。性相近，習相遠」。性是本性，本性大家都一樣，佛跟人都沒有差別，佛的本性本善，人的本性本善，沒有差別。可是怎麼樣？習就相遠了，如果沒有教育的話。習是什麼？習是習慣，習慣所謂是「近朱則赤，近墨則黑」。孟子的媽媽要搬叁次家，爲什麼？就是習性。原來她自己住的地方在鄉下，鄰近墳地很多，所以孟子，小孩，就學會去埋死人。他媽媽一看到這個，這不行，這個地方不能住，搬家。搬到一個地方，鄰居有個屠戶，殺豬的，所以孟子就學會殺動物，這也不行。最後第叁次搬到一個學校旁邊，孟子看到裏面念書，他就跑到裏頭跟大家一起念書，這對了。這是什麼？這就是近朱則赤，近墨則黑。小孩的習性非常非常重要，父母不能不注意。負面的、不善的不能讓他接近，叁歲之前不能讓他看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到。母親要非常嚴格的防範，讓小孩看到、聽到、接觸到的全是正面的，他的思想行爲純正，中國世世代代有聖賢出來，就是這麼教出來的。只要家裏懂得教，都有出聖賢的可能。你要疏忽了，小孩本來是聖賢的本質，不會教，讓他學壞了，這個損失就太大了！所以中國教學的理念就從這個地方生出來的，「苟不教，性乃遷」，就從這兒生出來的。所以中國人最懂得教育，最重視教育。
我們疏忽教育、不重視教育頂多兩百年，兩百年前重視，這兩百年是從慈禧太後開始。所以我常常想，慈禧太後的文化水平不高。爲什麼？文化水平高，她會重視，她不至于疏忽。她對于儒釋道不尊重，沒有過去帝王那樣尊重。過去的那些帝王，對儒釋道都稱老師，自己稱弟子，尊師重道。高人都封爲國師，經常禮請這些人到宮廷裏講經教學。這是他們從前的皇帝。慈禧執政，把這個製度廢除不要了，自稱爲老佛爺，在佛菩薩、神仙面前她坐當中，其他的要坐兩旁邊。這個表法表得不好，讓一般老百姓看到之後，對于佛菩薩、對于神聖的這個信心就衰退了。皇上不尊重，上行下效，人民不尊重。所以她的一百年影響我們的傳統文化，對傳統文化的信心逐漸下降，到民國沒有了。所以我們丟掉兩百年，造成今天社會動亂，災害頻繁的果報。懂得因果，到底怎麼會變成這個樣子？慈禧太後是禍首。
我們明白這個道理，要拯救這個社會沒有別的，一定把教育，老祖宗的教育找回來，還得把胎教找回來。你看看西方極樂世界的人爲什麼那麼好？都是阿彌陀佛自己真心、真智慧、真清淨孕育出來的。阿彌陀佛懂得胎教，讓所有往生的人托胎到那裏是蓮花裏托胎，那個蓮花是他真心、清淨智慧變現出來的。所以去了極樂世界，將來個個成佛。花開見佛，聽阿彌陀佛講經說法，天天聽，沒有一天間斷，一直保送你成佛爲止。成佛就是畢業，畢業之後你到他方去教化衆生。這個經典是寶，連胎教都在其中。每個懷孕的母親要用真心，這十個月當中不要用妄心，用真心，真誠心；要用理智，不要感情用事；要用純正，不能用偏邪，讓你的小孩(胎兒)受到負面的感染就不好了。這樣孕育出來的就是聖賢的胚胎，出生之後好好調教，將來就是聖人、賢人，在佛門裏講那就是佛菩薩。
「是故彼國人民，平等如佛，壽命亦皆無量。一生補佛。可知極樂主伴悉皆莊嚴，功德成就」。末後這句話更重要，莊嚴功德成就這六個字，我們在家庭能不能把這六個字做到？莊嚴的前面還要加四個字，這四個字雖然沒有在此地，意思全包含了，真誠恭敬，莊嚴功德成就。家人，家裏頭有一個人學佛，懂得這些道理，落實在自己身心生活之中，你自自然然能感化你一家人，自然能幫助你的家人人人成就。你在一個團體裏面學佛，你明白這個道理，你能感化這個團體，你這個團體就是極樂世界。極樂世界的一個細胞落在地球上，希望它繁衍，希望它發揚光大。你居住的地方將來就變成一個彌陀村、彌陀鎮，再擴大就變成了彌陀城、彌陀市，做爲這個世界一切居民的好榜樣。這叫弘法利生，這叫如來家業。
只要是真心，真心生智慧，妄心生煩惱。妄心裏頭生的是什麼？自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢，妄心生這個東西，這不好。真心生真實智慧，生道德、生和敬，佛法講六和敬。釋迦牟尼佛當年在世，教給我們那些戒品，現在在《大藏經》裏律藏。現在是末法時期，戒律成就是正法時期的事情，像法是禅定，末法是淨土。但是真正修淨，戒定還是根基。用什麼樣的心去修戒定？用彌陀的心，活學活用。戒定修什麼？具體的就是六個字，五戒、十善、十戒，十戒是沙彌十戒，就夠了。這六個字真正做到，菩薩八萬四千細行具足，小乘叁千威儀也具足。學東西抓綱領，綱領抓住了，細目全在裏頭。問題就是個真心，真心是無私的心、無我的心，才能相應；如果有我、有私心，怎麼修都不相應，佛菩薩來都沒有用。世出世間一切聖賢法總是用心不同，這個很重要。果然用的是清淨平等覺，他會得定、他會開悟，真正能成就一切莊嚴功德；用錯了心就全盤都錯了，用心不能不留意。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二九四集》全文閱讀結束。