..续本文上一页个都找不到。这是意味着什么？意味着世尊末法这九千年，只有念佛往生净土可以成就，其他的法门都不行。为什么？重重障道因缘我们没有能力突破，所以只有选择这一门。这一门为什么能成就？这一门带业往生，烦恼不要断，业障不必消，只有这个条件我们才有分。修小乘，初果要断八十八品见烦恼，我们就没有这个能力。大乘圆教菩萨位，初信位的菩萨，条件跟须陀洹一样，断三界八十八品见惑你才能证得初信位的果位，那我们想想，这根本不可能的事情。
八十八品见惑，佛为了教学方便起见，把它归纳为五大类，这容易学。五大类里的第一个身见。六道凡夫都把身执著是我，哪一个人能把身放下？我们现在大乘经学得多，知道身不是我，身是我所有的，跟衣服一样。这个道理我们懂，我们做不到，还是把身体当作我。不像衣服，衣服脏了可以丢掉，我们换一个身体多难，那真的叫生龟脱壳，不可能的事情。真正体会到这一层，我们就恍然大悟，这一悟你才回头专修净土。
我学佛六十年了，讲经教学五十四年，晚年觉悟了，真觉悟了，三藏十二部我不要，我只要这一部《无量寿经》，一门深入，长时薰修，其他的统统不要，死心塌地学莲池大师。莲池大师到晚年，一部《阿弥陀经》、一句阿弥陀佛，其他的都不要。他说「三藏十二部，让给别人悟」，哪个人要学，让给别人。承认什么？我不行，我没有这个能力。别人悟，我们赞叹、我们欢喜，他比我高，我不如他，这个东西要承认。「八万四千行」，这修行的方法，「饶与他人行」。在行门就是执持名号，再不改变了，全盘放下。这莲池大师的晚年，我们要知道，要认真去想想。
「又《往生论》偈云：正觉阿弥陀，法王善住持。佛寿无量，教化之众无量，所教人民皆同补处菩萨，故云善住持也」。善住持这句赞叹，赞叹得好！什么样的人才能叫善住持？把人民教化都登了补处菩萨，跟他学的人统统都成无上道，都证得妙觉的果位，这叫善住持。「又偈云：如来净华众，正觉华化生」。这是指西方极乐世界阿弥陀佛法会之中的所有大众，「皆于弥陀国土清净莲华中生」，不是胎生、不是卵生、不是湿生，全都是化生，而且是莲花中化生。莲花代表清净。在我们这个世间，莲花生在池塘里，根，池塘的底，泥土里头生根，茎通过清水，花开在水的上面。佛用这个来比喻，表法，把池底比喻作六道轮回，染污，六道是秽土，上面的清水比喻净土，四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，花开在上面，超越十法界。十法界，四圣是净土，六凡是染土、秽土，莲花超越十法界，取这个比喻。西方极乐世界全都是莲花化生。极乐世界有七宝池，池里面的水有八种功德，称为八功德水。这个愿我们知道，也是法藏比丘当时考察、参访，一切诸佛刹土里面所看到众生生身不清净，想到莲花化生。
「皆从如来智慧清净海生」，极乐世界七宝池，莲花是如来智慧清净心当中生出来的。这个清净海，底下有解释，「亦即皆从弥陀自心中生也」，是如来清净智慧心当中生出来的。弥足以证明，每个往生的人跟阿弥陀佛是一体，是一个心。我们往生到极乐世界，这一般习俗说我们投胎投到极乐世界去。到极乐世界住在哪里？住在莲花里头，叫莲胎。不是母亲胎胞里面的孕育，莲花在孕育。莲花是什么？莲花是阿弥陀佛的清净智慧，弥陀心中的清净智慧，真心不是妄心，跟阿弥陀佛一体。我们称弥陀弟子，称佛子更亲切。阿弥陀佛清净智慧，真心清净智慧孕育出来的这个众生，当然得阿弥陀佛本愿威神加持，智慧、神通、道力跟阿弥陀佛相彷佛，这我们怎么能不信？从这个地方我们就想到，古时候中国人懂得胎教。西方极乐世界个个都是阿弥陀佛胎教成就的，你能说不对吗？我们在这句里看到的，皆从如来智慧清净海生。念老的注解注得很详细，弥陀自心中生。我们把它添几个字意思就足了，皆从阿弥陀如来真心智慧清净海中生。这是西方极乐世界的胎教，比我们这个世间高明太多了。教育要从怀孕时候开始，否则的话就来不及了，迟了。
那我们中国的胎教是不是从极乐世界学来的？这我们不得而知。李老师讲，理上讲得通，事上没证据。理上怎么讲得通？阿弥陀佛应化在中国是以圣贤的身分，真讲得通。所以中国古圣先贤懂得胎教，而且非常重视胎教。不但重视胎教，重视因果报应。我们看到孔夫子的外公，孔子的外公，他母亲的父亲，这个老人把他的女儿嫁给孔子的父亲，为什么？他看到孔家五代修善积德。五代！修善积德，这个家里一定出人才。把他女儿嫁过去，生了孔子，孔子是大圣人。这就是因果，你看看，祖宗五代修善积德。孔子的外公有智慧，会选择，把女儿嫁给他。周文王的母亲太任，怀文王的时候就用胎教。这十个月怀胎，她守住身口意三业，端正心身。为什么？跟胎儿有影响。史书上记载下来的，这十个月当中，眼睛不看恶色，就是很难看的东西，我们今天讲负面的不看；耳不听淫声，音声，凡是不善的音声，负面的，不听；口不出傲言，跟人说话都非常柔和，没有丝毫傲慢的习气。保护她的胎儿，让他在怀孕的时候受到正气，这个小孩出生好养，听话，好教。一出生他睁开眼睛，他会看、他会听，一出生就在学习。他学什么？一天到晚照顾他的是父母，特别是母亲，不离怀抱，看母亲的起心动念、言语造作，他就在模仿、就在学习。所以从出生到三岁这一千天叫扎根教育，这一千天要把他教好了，他一生都不会改变。古谚语有句话说，「三岁看八十」，小孩在三岁之前受的教育，八十岁不会改变。
于是我们就明白了，今天我们提倡的《弟子规》，《弟子规》是谁学的？是母亲做给婴儿看的。小孩不会说话，你不能教他读、不能教他念，做出来给他看。年轻的妈妈，父母都还在，你怎么样孝养父母，你怎么样奉事尊长，他都看到、他都学会了。这个时候教是身教不是言教，你不做出好样子，他到哪里去学好样子？三岁开始教他，迟了！你看现在的教育，现在婴儿一出世谁教？电视在教。多半都是父亲母亲都上班、都工作，不愿意带小孩，小孩请个佣人来照顾。佣人偷懒，打开电视叫小孩看，小孩全部受的是电视教育。稍微长大，能上小学了，中国小学我不知道，外国的小学，一年级的学生就用电脑，他就上网。不但电视教他，网路也教他，全把人教坏了。谁负责任？今天说儿女不孝，学生不好教，这责任归谁？我们得多想想。《无量寿经》上说得好，「先人不善，不识道德」，那就没法子，没人教！「无有语者」，他今天干什么坏事都要原谅他，不能怪他。为什么？没人教他。
我们要承认人性本善，人之初，性本善，要承认，这真的不是假的。如何能把本性本善保持住？全靠教育。中国古代教童蒙，小朋友六、七岁上学了，念什么东西？念《三字经》。《三字经》第一句话，「人之初，性本善。性相近，习相远」。性是本性，本性大家都一样，佛跟人都没有差别，佛的本性本善，人的本性本善，没有差别。可是怎么样？习就相远了，如果没有教育的话。习是什么？习是习惯，习惯所谓是「近朱则赤，近墨则黑」。孟子的妈妈要搬三次家，为什么？就是习性。原来她自己住的地方在乡下，邻近坟地很多，所以孟子，小孩，就学会去埋死人。他妈妈一看到这个，这不行，这个地方不能住，搬家。搬到一个地方，邻居有个屠户，杀猪的，所以孟子就学会杀动物，这也不行。最后第三次搬到一个学校旁边，孟子看到里面念书，他就跑到里头跟大家一起念书，这对了。这是什么？这就是近朱则赤，近墨则黑。小孩的习性非常非常重要，父母不能不注意。负面的、不善的不能让他接近，三岁之前不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。母亲要非常严格的防范，让小孩看到、听到、接触到的全是正面的，他的思想行为纯正，中国世世代代有圣贤出来，就是这么教出来的。只要家里懂得教，都有出圣贤的可能。你要疏忽了，小孩本来是圣贤的本质，不会教，让他学坏了，这个损失就太大了！所以中国教学的理念就从这个地方生出来的，「苟不教，性乃迁」，就从这儿生出来的。所以中国人最懂得教育，最重视教育。
我们疏忽教育、不重视教育顶多两百年，两百年前重视，这两百年是从慈禧太后开始。所以我常常想，慈禧太后的文化水平不高。为什么？文化水平高，她会重视，她不至于疏忽。她对于儒释道不尊重，没有过去帝王那样尊重。过去的那些帝王，对儒释道都称老师，自己称弟子，尊师重道。高人都封为国师，经常礼请这些人到宫廷里讲经教学。这是他们从前的皇帝。慈禧执政，把这个制度废除不要了，自称为老佛爷，在佛菩萨、神仙面前她坐当中，其他的要坐两旁边。这个表法表得不好，让一般老百姓看到之后，对于佛菩萨、对于神圣的这个信心就衰退了。皇上不尊重，上行下效，人民不尊重。所以她的一百年影响我们的传统文化，对传统文化的信心逐渐下降，到民国没有了。所以我们丢掉两百年，造成今天社会动乱，灾害频繁的果报。懂得因果，到底怎么会变成这个样子？慈禧太后是祸首。
我们明白这个道理，要拯救这个社会没有别的，一定把教育，老祖宗的教育找回来，还得把胎教找回来。你看看西方极乐世界的人为什么那么好？都是阿弥陀佛自己真心、真智慧、真清净孕育出来的。阿弥陀佛懂得胎教，让所有往生的人托胎到那里是莲花里托胎，那个莲花是他真心、清净智慧变现出来的。所以去了极乐世界，将来个个成佛。花开见佛，听阿弥陀佛讲经说法，天天听，没有一天间断，一直保送你成佛为止。成佛就是毕业，毕业之后你到他方去教化众生。这个经典是宝，连胎教都在其中。每个怀孕的母亲要用真心，这十个月当中不要用妄心，用真心，真诚心；要用理智，不要感情用事；要用纯正，不能用偏邪，让你的小孩(胎儿)受到负面的感染就不好了。这样孕育出来的就是圣贤的胚胎，出生之后好好调教，将来就是圣人、贤人，在佛门里讲那就是佛菩萨。
「是故彼国人民，平等如佛，寿命亦皆无量。一生补佛。可知极乐主伴悉皆庄严，功德成就」。末后这句话更重要，庄严功德成就这六个字，我们在家庭能不能把这六个字做到？庄严的前面还要加四个字，这四个字虽然没有在此地，意思全包含了，真诚恭敬，庄严功德成就。家人，家里头有一个人学佛，懂得这些道理，落实在自己身心生活之中，你自自然然能感化你一家人，自然能帮助你的家人人人成就。你在一个团体里面学佛，你明白这个道理，你能感化这个团体，你这个团体就是极乐世界。极乐世界的一个细胞落在地球上，希望它繁衍，希望它发扬光大。你居住的地方将来就变成一个弥陀村、弥陀镇，再扩大就变成了弥陀城、弥陀市，做为这个世界一切居民的好榜样。这叫弘法利生，这叫如来家业。
只要是真心，真心生智慧，妄心生烦恼。妄心里头生的是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，妄心生这个东西，这不好。真心生真实智慧，生道德、生和敬，佛法讲六和敬。释迦牟尼佛当年在世，教给我们那些戒品，现在在《大藏经》里律藏。现在是末法时期，戒律成就是正法时期的事情，像法是禅定，末法是净土。但是真正修净，戒定还是根基。用什么样的心去修戒定？用弥陀的心，活学活用。戒定修什么？具体的就是六个字，五戒、十善、十戒，十戒是沙弥十戒，就够了。这六个字真正做到，菩萨八万四千细行具足，小乘三千威仪也具足。学东西抓纲领，纲领抓住了，细目全在里头。问题就是个真心，真心是无私的心、无我的心，才能相应；如果有我、有私心，怎么修都不相应，佛菩萨来都没有用。世出世间一切圣贤法总是用心不同，这个很重要。果然用的是清净平等觉，他会得定、他会开悟，真正能成就一切庄严功德；用错了心就全盘都错了，用心不能不留意。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二九四集》全文阅读结束。