..续本文上一页所以现代科学对大乘佛法帮了很大的忙，像这些我们原本都把它当作神话，现在被科学一证明，它有可能，是我们的见不到处，我们没有这个智慧、没有这个见识。这是真的，不是假的。「又菩萨以一佛土众生」，一佛土众生就是三千大千世界的众生，「置之右掌。飞到十方，遍示一切，而不动本处」。他把大千世界一佛土的众生放在右掌上，飞到十方世界。遍示，给大家看。而不动本处，这大千世界的众生没有感觉，依然好像在本处一样，没有感觉得有动荡。这都是《维摩经》上说的。「极乐大众，悉具如是不可思议威神功德，深显圣众庄严，主伴功德均不可思议」。主是阿弥陀佛，伴是所有往生的这些菩萨，我们统称为极乐菩萨。从凡圣同居土下下品往生，到实报庄严土上上品往生的，全都称为极乐菩萨。这里举例子是举声闻，方便有余土的。世尊再明显举个例子：
【我弟子中大目犍连。】
目犍连。
【神通第一。三千大千世界。所有一切星宿众生。】
是星宿里面的众生。
【于一昼夜。悉知其数。】
他有这个能力。注解里头说，「独标目连功德，举以为喻。知星宿数，见汉吴译」。《汉译》的经文说，「摩诃目犍连，飞行四天下。一日一夜，遍数星知有几枚也」。他一日一夜飞行四天下，这个四天下就是我们今天讲的银河系，对于三千大千世界里有多少星宿，多少个星，数目字他全知道。这个地方『所有一切星宿众生』，众生没解释。一切星宿里头都有众生。这是现在天文学家还没有搞清楚，认为众生生存一定有光、有水、有土壤、有生物、有动植物，才能够让众生生存。这是三维空间，高维次的众生可能不需要这些条件。我们今天的科学还没有能够进入四维、五维，更高维次当然更不可思议。所以我们不可以用三维空间这一个维次来看所有的世界，那会产生很多误会。现在科学家比较慎重，没有真正发现的存疑，这个态度是正确的，慢慢再去发现。底下一段，「例显数多」，这是举大目犍连他的能力。
【假使十方众生。悉成缘觉。】
『缘觉』比阿罗汉高。
【一一缘觉。寿万亿岁。】
这假设的。
【神通皆如大目犍连。】
这些人神通像目犍连一样。
【尽其寿命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中。声闻之数。千万分中不及一分。】
这是说极乐世界这里头会众，只举出声闻，其他的不说。就是在极乐世界，真正的功夫相当于我们这个世界的声闻众，就是小乘四果，初果、二果、三果、四果，这都叫声闻众，人天不算、缘觉不算，菩萨也不算，声闻有多少？没有人能算得出来。
我们看这个注解。「上」就是上面这个文字，说明「声闻无数。目连神通第一，假令十方众生同具目连之神通。以毕生之时间，竭尽其智力」，一起共同来推算极乐世界圣众的数量，就是极乐世界声闻圣众的数量，「其所知者，未及彼土众数千万分之一」。他们推算算出来的，比实际上大概是千万分之一，千万分里头的一分。显示极乐世界的众生，这实际，从十方一切诸佛刹土，当然这些人都是有缘人，听佛讲经介绍，知道有极乐世界，知道有阿弥陀佛，真信、真愿，念佛生到极乐世界的人数不晓得有多少。极乐世界怎么能容纳得下？你要记住，前面说过，极乐世界是法性土，跟我们这个世界不一样。我们这个世界的星系、星球，居住的地方是阿赖耶的相分，它是假的，不是真的，阿赖耶的境界相。三维空间里面我们看到所有的宇宙，这些星球，都是阿赖耶的相分。极乐世界不是的，极乐世界是自性清净心现的，所以它叫法性身，身是法性身，居住的土地是法性土。法性身没有生灭，没有空间维次，没有大小。那个地方没有先后，就是没有时间，没有广狭就是没有空间，这个世界奇妙！所以再多它都能容，像数学里面所说的无限大，极乐世界无限大。在哪里？无处不在。
那我们要问，我们这个地球在不在极乐世界范围之内？当然在。为什么？经上告诉我们，大概你也知道，说「心外无法，法外无心」。极乐世界是心现的，我们这个世界是识变的，识离不开心。识是妄心，极乐世界是真心，真心没有限量，妄心有限量。妄心有边际，真心没有边际、没有限量，所以它容得下，一点没有感到拥挤。维摩居士的方丈室不大，大概还没有我们摄影棚这么大，居然能够容纳一万个师子座。师子座就是太师椅。很多人来看维摩居士，摆一万个太师椅，不感觉到拥挤。这是神通。这个房子没有大小，再多都容纳得下，这是不思议的境界。下面一段用比喻来说，先「设喻」。我们看经文：
【譬如大海。深广无边。设取一毛。析为百分。】
一根汗毛，把一根汗毛再分成一百分，那百分之一，这就很细。
【碎如微尘。以一毛尘。沾海一滴。】
在海水里头沾一滴。
【此毛尘水。比海孰多。】
这给我们比一下，我这一毛尘，这一毛还把它分成一百分，百分之一，这很细。毛，一根毛很细，再分成百分之一，用这百分之一的毛在海里头沾一滴水，是海水多还是我这一滴水多？佛用这个做比喻。微尘是极小的。下面解释：
【阿难。彼目犍连等。】
这是前面比喻，所有的大众神通都像『目犍连』，寿命一万岁，尽其寿命来数，数极乐世界的大众有多少人。
【所知数者。如毛尘水。所未知者。如大海水。】
用这个比喻来说明极乐世界的人数之多，无法计算，真正不可思议。我们再看下面，「结成伴同主」，这三个字重要，主是阿弥陀佛，伴是往生到极乐世界这些菩萨们，每个往生的人都跟阿弥陀佛一样，这是阿弥陀佛不可思议的愿力。所以名号功德不可思议。多少人小看了念佛人，以为念佛有什么稀奇，谁都会念，三岁小孩都会念，哪个不会念？认为念佛比不上持戒、修禅、研究经教，都比不上他们。殊不知那一句佛号把阿弥陀佛的功德变成自己的功德，这还得了！修禅做不到，禅宗大彻大悟不行，教下大开圆解，密教三密相应，没有一个能比得上，没人知道。这个话，蕅益大师说的。印光大师对蕅益大师的赞叹，真的赞叹到极处！如果我们能相信蕅益大师的话，我相信你一定死心念佛，再也不怀疑，再也不会改变，你真的明白、真的觉悟了。我们看下面这段经文：
【彼佛寿量。及诸菩萨。声闻。天人。寿量亦尔。】
这讲寿命。
【非以算计譬喻之所能知。】
我们跟阿弥陀佛一样，哪些一样？用一个例子，寿命，寿命跟阿弥陀佛一样。然后告诉你，智慧也一样，神通也一样，道力也一样，没有一样不相同。我们看注解，「末段结合主伴。教主寿命无量，国中一切大众，亦皆如佛，寿命无量」。我们希望长寿，在他方世界得不到，他方世界只有修成法身菩萨才真正成无量寿；同居土的人天，十法界里面的声闻、缘觉、菩萨，包括十法界的佛，寿命都有量，没有无量的。只有往生到极乐世界，同居土的人天，寿命也跟阿弥陀佛一样无量，这是不可思议。「弥陀大恩大德，微妙难思」，这句话千真万确，恩德之大父母不能比，老师不能比，诸佛如来都比不上阿弥陀佛。阿弥陀佛是真正清净平等，用现在的话说热爱一切众生，他没有分别，他没有执著，平等的爱护遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生，六道以上那就更不必说了。这个恩德太大了，也是不可思议。
「带惑往生者」，这个惑就是业障，带着烦恼、带着罪业去往生的人，「一登彼土，便无退转」，只要到达西方极乐世界，你就永远不会再退转。在我们这个世界有退转。这一生在人道，来生不小心变成畜生，就退了，人身就失掉了。更惨的是变成饿鬼、变成地狱，那就更糟。这些都叫做退转。生到哪一个佛国土都没有办法保证你不退，只有西方极乐世界，一往生就保证你不退转。你在极乐世界修行，进度有快慢，有人进步很快，有人进步很慢，但是决定没有退转。所以在学校念书没有留级的，没有降级的，退转是降级。不但没有降级的，也没有留级的，永远是往上提升，这使我们无限的向往。
「又复寿命无量，故于彼土皆可于一生之中补佛位而证极果」。这句话等于在此地给我们授记，授什么记？授成佛之记，就是预先告诉你，你什么时候会成佛。这个地方告诉我们，你只要到极乐世界去，你决定在一生成佛，为什么？你无量寿。我们往生到极乐世界的身分是人，我们是人道去的，身分是人，生极乐世界的凡圣同居土。但是整个极乐世界受阿弥陀佛本愿威神力把它改变了，将阿赖耶的境界相转变成为法性土、法性身。这是阿弥陀佛本愿威神把它转变过来的，不是我们自己修行功夫，我们没有这个能力，阿弥陀佛的功德力，我们到那里接受这个好处，自然就转了。这一转，我们的烦恼没有了，烦恼转掉了，我们的业障转掉了。我们就凭这句佛号，这句佛号跟阿弥陀佛无量无边的功德圆满相应。所以就我们来看，是佛号的功德转的，实际上是阿弥陀佛本愿威神，无量劫修持的功德力转过来的。所以生到极乐世界就得无量寿，智慧、神通、道力跟实报土法身大士没有两样，不可思议！所以一生当中决定补佛位。补佛位是后补佛。我们这个世界后补佛现在是弥勒菩萨，将来弥勒菩萨会到这个世界上来示现成佛。先补佛位，然后再成佛而证极果。这个极果，没有比这个更高的了，《华严经》上称为妙觉如来。妙觉如来住哪里？住常寂光，也就是圆满回归自性。这真正不可思议！
「此土既多退缘，又以寿命不过百年，故末法中，亿万人修道罕一得道」。这话是劝我们，实话。此土指我们的地球，我们今天住在地球上退缘太多了，没有帮助你精进的，都是帮助你后退。这个东西是烦恼习气，现在所说的种种诱惑，几个人能禁得住，不退转？太少太少了！寿命又短，超过一百岁的很少。在释迦牟尼佛末法之中，亿万人修行、修道，罕，罕是很稀罕，就是稀少，一个得道的。现在可以说，除了净土往生之外，八万四千法门，任何一门可能找一…
《净土大经科注 第二九四集》全文未完，请进入下页继续阅读…