..續本文上一頁極樂世界依正莊嚴，我們要明白這個道理，所以他的成就是無比的殊勝。
「乃至亦無老死，亦無小生」，小生是什麼意思？就是底下講的「亦無初生漸長」，這叫小生，就是從小慢慢長大，極樂世界沒有這個現象。有從小長大那就有生滅相，極樂世界沒有生滅相，它一切是變化所作。沒有生滅相，變化所作，可能嗎？可能，有這個現象，也在我們生活當中，我們沒有留意。什麼現象？大家有沒有作夢的經驗？很多人做過夢，夢裏頭有沒有從小慢慢長大，沒有。夢境一打開，好像人事物很像真的。這個時候你沒想到，你沒有去想，你只看到這一面，你沒有想到十年前、二十年前，沒這樣想法。如果一想到這個，一年比一年長大，特別從小孩上看，看得太明顯了。你看一歲、二歲、叁歲、四歲，一年一年不一樣，年年不一樣。年老了也不例外。
我們的朋友、同事、同學，五、六十歲了，還在工作，每天想著工作，似乎很正常。到一退休，退休之後兩年沒見，突然見面，我就感覺到，怎麼老得這麼快！一下就老了，兩年沒有見好像老了二十年。這什麼原因？從心想生。退休了就想到自己老了，沒有退休沒想到，想到老了，天天想老，所以衰老就非常快。老了就想病，所以每天跑醫院，以前上班有工作，現在沒工作，天天上醫院。麻煩就這麼來的，讓我們産生巨大的變化。極樂世界是從阿彌陀佛無漏心中流出，我們今天這個社會現象，是從我們自己有漏心中流出，漏就是煩惱、就是習氣、就是業障。
「起即同時頓起，量數等齊」，這是說極樂世界，你看到的一片樹林，寶樹，是同時看到的、同時起來的。沒有這個樹大，那個樹小，沒有，整整齊齊，都是一樣的，不生不滅。數量等齊，排列成行列，一行多少棵樹，你看看每一行都是的，這一片有多少行。「何意然者」，爲什麼會如此的美好？何意然者就這個意思，爲什麼這麼好。「彼界位是無漏無生之界」，極樂世界跟我們世界不一樣，我們這個世界有生有滅，極樂世界是無生無滅。「豈有生死漸長之義」，所以在那個地方看不到這個現象，看到它生，看到它長大，看到它枯死，這個現象完全看不到。我們知道這樁事情、肯定這樁事情，這不是假的，許許多多的道理都在我們面前，只要你細心都能體會到，在極樂世界都變成事實。
「准上之義，則彼國寶樹，皆阿彌陀無漏心中所流出，無有老死，亦無遷變，故無初生與漸長之相」。「彼土是無生之界」，極樂世界法性土，沒有生老病死，「故林樹亦住無生，亦是無量壽」。「有情無情，平等一味，囫囵是個不可思議」，囫囵是整個的意思，整個世界、整個物體，一切完整，一切全現，沒有先後。這是說生到極樂世界，你完全能夠看到。「以不可思議故，如下所雲，樹出妙音，自然相和」。我們看下面這段經文：
【清風時發。出五音聲。微妙宮商。自然相和。】
這是極樂世界樹木花草妙用的真相，十方世界不能夠跟它相比。解裏面說，「《會疏》曰：無漏清淨風，故雲清風。應時而吹，故雲時發」。『清風時發，出五音聲』，時發。在注子裏頭，引用很多經論、很多祖師大德的開示，都提到無漏，這樣的句子我們看多了，印象就深刻。漏是煩惱的代名詞，所有一切煩惱都用這個字來代表。爲什麼？煩惱現起，我們的清淨心沒有了、平等心沒有了、智慧沒有了，這個沒有了就好比漏掉了。有漏，這個漏是代名詞，像我們這個茶杯，如果這裏有個洞，這叫有漏，破損了，裝水、裝茶都漏掉了。我們的心如果有不善的念頭，煩惱、習氣，這叫有漏，把我們的智慧，把我們的善心、善行、功德全漏掉了。所以漏是一切煩惱的總代名詞，自性裏頭智慧、德相都不能現前，這就好比是漏失。無漏，他是完整的，換句話說，他沒有煩惱，他沒有習氣，一切不善他都沒有，這叫無漏，無漏是圓滿的功德。
惠能大師明心見性的時候告訴我們，自性是清淨的，清淨就是無漏。我們經題上告訴我們，自性是平等的，平等是無漏；自性是覺悟的，愚癡、迷惑那就是漏。六道衆生哪一個沒有煩惱，換句話說，個個都是有漏，有漏的心、有漏的身，這個身漏落在六道輪回生死之中。靈性迷惑顛倒，不能超越六道輪回，在六道裏頭舍身受身，苦不堪言。我們在這一生當中，人身難得得到了，佛法難聞聞到了，聞到佛法最可貴的，是要你能夠聽懂，真的搞明白了，這個可貴。聞到佛法沒搞清楚、沒搞明白，半信半疑，這很可惜，爲什麼？我們得不到佛法真正的受用。只有真正搞清楚、真正搞明白，我們這一生當中享受佛法的受用，那叫人生最高的享受。這個享受，于地位、于財富不相幹。
釋迦牟尼佛當年在世，他的生活方式，是我們中國人所謂的乞丐。所以比丘，這句印度話在中國翻成乞士，乞丐，士是什麼？士是有學問的讀書人、有道德的人。乞士合起來，這是個乞丐，但是他有學問、有道德，不是普通的乞丐。他沒有任何地位，也沒有財富，日中一食，樹下一宿，能夠成爲全世界這麼多人的尊敬崇拜，這就是他的德行，德行的感召。不僅是當世，到今年，中國曆史記載叁千多年了，外國的記載也二千五百多年，他不衰。這是什麼？完全是性德，完全是隨順大自然，沒有違背自然，沒有破壞自然。自性就是大自然，自性之美，自性之善，在極樂世界完全表現在依正莊嚴當中。我們讀這個經書，確實生起無限的向往，真想去。能去得了嗎？阿彌陀佛保證我們每個人都能去得了。他的條件很簡單，你真信、真想去、念這一句阿彌陀佛就行了，你就能去得成！
「清風時發」，想要清風，清風就來了，想不要的時候它就停了，隨人的意思。「出五音聲」，這是風吹到樹葉、吹到花朵，因爲樹葉全是珍寶，葉跟葉相碰的時候就像風鈴一樣。音聲美妙，不但美妙的音聲聽起來很悅耳，喜歡聽，音聲當中還說法。五音聲，這是中國古時候用宮商角征羽這個五聲，現代的音樂用七聲，Do Re Mi Fa，用七聲，五音聲就是今天講的交響樂。實際中國的古時候也有七音，五音是正，它再加上兩個，再加變宮、變征，還是七聲，跟現代音樂很相似。『微妙宮商』，這一句，以宮商代表今天講的交響樂，不同的樂器同時演奏，「悉皆微妙」。『相和』是相應。樹木花草大家喜歡看，看不厭；微妙的交響樂喜歡聽，聽不厭。這是極樂世界的人，天天所享受到的。不但享受這些，前面、後面經文上都提到，小本《彌陀經》上就告訴我們，這些樹木發出的音聲、鳥叫的音聲都在宣揚佛法。你在音聲裏面去聽，它在說什麼？說苦空無常、說叁學六度，它在說法。我們想聽什麼法，它就爲我們說什麼法，我們不需要啓請的，念頭才一動，我想什麼就聽到什麼，太妙了。
今天科學雖然發達，我們也能把這些音樂、把念佛、把講經，將它的錄音、錄像放在芯片裏面，做成一個小盒子，可以隨身攜帶，什麼時候你只一按鈕，音聲、色相都能播出來。我們還得動手，還得按頻道。極樂世界不需要，也不需要這種機器，到處都是，你想看你能看見，你想聽你能聽見，無時不在，無處不在。所以極樂世界這些人的學習，可以說日夜都沒中斷，西方極樂世界沒有日夜，一片光明。一門深入，長時薰修，是成功的秘訣。我們在這個世間修行，它有中斷的，吃飯的時候中斷、睡眠的時候中斷，或者有其他的事情必須要去辦的話，學習也中斷。只有極樂世界，學習永遠不中斷，原因是什麼？你沒有閑雜事情，你到極樂世界就是專修，學習畢業你就成佛了。在極樂世界絕對沒有感受到時間的長短，人人皆是無量壽，樹木花草無量壽，山河大地無量壽，沒有一法不是無量壽。
往生到極樂世界，能力不可思議，六種神通具足，十方世界想到哪裏你就到哪裏，而且奇妙的，你的本身沒有離開阿彌陀佛。你能分身、你能化身，同時能分很多身、能化無量身，化身到十方世界去禮拜諸佛如來。禮拜供養，修福，聽經聞法是修慧，極樂世界的人修福修慧每天沒有中斷。一直到成佛，福慧圓滿，就成佛了。你看我們皈依叁寶的時候念誓詞，「皈依佛，二足尊」，二足什麼意思？足就是滿足，就是圓滿的意思；二就是一個是智慧、一個是福報。這兩樣東西都修圓滿了，在哪裏修？在極樂世界修，其他的地方不可能。真正修圓滿確實是西方極樂世界，真的圓滿，因爲他們有這個能力分身到十方世界。同時，分身到一切諸佛刹土裏面，去供佛、去聞法，而且自己的本身又沒有離開阿彌陀佛。他的學習沒中斷過，可以同時修學無量法門。
我們今天沒有這個能力，一門深入，長時薰修。他能分無量身，每個身修一個法門，也是一門深入，長時薰修。但是他有無量身，所以同時學無量法，一時究竟圓滿成就，成就什麼身？一切智身。這些智慧不是自己胡思亂想得來的，是從一切諸佛如來那個地方學來的。我們在這個世界，修成六種神通不容易，修成六種神通證阿羅漢果。我們想想我們這一生沒有分，來生來世也辦不到。爲什麼？佛在經上告訴我們，小乘修得須陀洹果，還要天上人間七次往來，才能證阿羅漢，就知道這樁事情不容易。可是，到極樂世界就太容易了，修的不是阿羅漢，修的是究竟圓滿妙覺如來，一生當中圓滿成就，真實不可思議境界。這個地方，沒有遇到那就難講了，遇到了能不去嗎？所以一定要曉得，兩個世界一比較，這個世界沒有值得留戀的。
這個世界最難舍的，親情，但是事實擺在我們面前，人到命終的時候，神識離開這個身體，不一定到哪裏去投胎，就是業力牽著你走。這一生再好，相聚在一處，生死就散開了，再碰到，不認識了，陌生人，來世都到人道也不認識。如果不是在一道，一個在人道，一個在天道，距離更遠。這是事實真相，不能不想到。所以，蓮池大師有《七筆勾》，他看破了，他了解事實真相，出家修行，成爲一代祖師。在明朝末年中興淨土，這是祖師當中對淨宗貢獻最大，他們都是給我們做榜樣的。所以蕅益大師，前面我們讀過，教導我們以一七爲限，講到《彌陀經》上若一日到若七日。我們求往生要用什麼樣的心態？我在這個世間壽命只有七天，這個七天你要幹什麼？還有別的事情要做嗎？還有放不下的嗎？真正求往生，這個七天萬緣放下，一心念佛。七天到了，還是作七天想。印光大師更進一步，他不是作七天，他說把死貼在額頭上，天天想到，我一口氣不來就走了。這警覺性更高了，我的壽命只有今天這一天，還不念佛嗎？還有多余的時間去幹別的嗎？沒有了。如果祖師大德這種教我們，我們真用上，沒有一個不往生。這一品經最後的兩句：
【是諸寶樹。周遍其國。】
這一品是專門講極樂世界的寶樹，這樣的寶樹在極樂世界『周遍其國』，什麼時候、什麼地方你都能看到。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二九五集》全文閱讀結束。