..续本文上一页极乐世界依正庄严，我们要明白这个道理，所以他的成就是无比的殊胜。
「乃至亦无老死，亦无小生」，小生是什么意思？就是底下讲的「亦无初生渐长」，这叫小生，就是从小慢慢长大，极乐世界没有这个现象。有从小长大那就有生灭相，极乐世界没有生灭相，它一切是变化所作。没有生灭相，变化所作，可能吗？可能，有这个现象，也在我们生活当中，我们没有留意。什么现象？大家有没有作梦的经验？很多人做过梦，梦里头有没有从小慢慢长大，没有。梦境一打开，好像人事物很像真的。这个时候你没想到，你没有去想，你只看到这一面，你没有想到十年前、二十年前，没这样想法。如果一想到这个，一年比一年长大，特别从小孩上看，看得太明显了。你看一岁、二岁、三岁、四岁，一年一年不一样，年年不一样。年老了也不例外。
我们的朋友、同事、同学，五、六十岁了，还在工作，每天想着工作，似乎很正常。到一退休，退休之后两年没见，突然见面，我就感觉到，怎么老得这么快！一下就老了，两年没有见好像老了二十年。这什么原因？从心想生。退休了就想到自己老了，没有退休没想到，想到老了，天天想老，所以衰老就非常快。老了就想病，所以每天跑医院，以前上班有工作，现在没工作，天天上医院。麻烦就这么来的，让我们产生巨大的变化。极乐世界是从阿弥陀佛无漏心中流出，我们今天这个社会现象，是从我们自己有漏心中流出，漏就是烦恼、就是习气、就是业障。
「起即同时顿起，量数等齐」，这是说极乐世界，你看到的一片树林，宝树，是同时看到的、同时起来的。没有这个树大，那个树小，没有，整整齐齐，都是一样的，不生不灭。数量等齐，排列成行列，一行多少棵树，你看看每一行都是的，这一片有多少行。「何意然者」，为什么会如此的美好？何意然者就这个意思，为什么这么好。「彼界位是无漏无生之界」，极乐世界跟我们世界不一样，我们这个世界有生有灭，极乐世界是无生无灭。「岂有生死渐长之义」，所以在那个地方看不到这个现象，看到它生，看到它长大，看到它枯死，这个现象完全看不到。我们知道这桩事情、肯定这桩事情，这不是假的，许许多多的道理都在我们面前，只要你细心都能体会到，在极乐世界都变成事实。
「准上之义，则彼国宝树，皆阿弥陀无漏心中所流出，无有老死，亦无迁变，故无初生与渐长之相」。「彼土是无生之界」，极乐世界法性土，没有生老病死，「故林树亦住无生，亦是无量寿」。「有情无情，平等一味，囫囵是个不可思议」，囫囵是整个的意思，整个世界、整个物体，一切完整，一切全现，没有先后。这是说生到极乐世界，你完全能够看到。「以不可思议故，如下所云，树出妙音，自然相和」。我们看下面这段经文：
【清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。】
这是极乐世界树木花草妙用的真相，十方世界不能够跟它相比。解里面说，「《会疏》曰：无漏清净风，故云清风。应时而吹，故云时发」。『清风时发，出五音声』，时发。在注子里头，引用很多经论、很多祖师大德的开示，都提到无漏，这样的句子我们看多了，印象就深刻。漏是烦恼的代名词，所有一切烦恼都用这个字来代表。为什么？烦恼现起，我们的清净心没有了、平等心没有了、智慧没有了，这个没有了就好比漏掉了。有漏，这个漏是代名词，像我们这个茶杯，如果这里有个洞，这叫有漏，破损了，装水、装茶都漏掉了。我们的心如果有不善的念头，烦恼、习气，这叫有漏，把我们的智慧，把我们的善心、善行、功德全漏掉了。所以漏是一切烦恼的总代名词，自性里头智慧、德相都不能现前，这就好比是漏失。无漏，他是完整的，换句话说，他没有烦恼，他没有习气，一切不善他都没有，这叫无漏，无漏是圆满的功德。
惠能大师明心见性的时候告诉我们，自性是清净的，清净就是无漏。我们经题上告诉我们，自性是平等的，平等是无漏；自性是觉悟的，愚痴、迷惑那就是漏。六道众生哪一个没有烦恼，换句话说，个个都是有漏，有漏的心、有漏的身，这个身漏落在六道轮回生死之中。灵性迷惑颠倒，不能超越六道轮回，在六道里头舍身受身，苦不堪言。我们在这一生当中，人身难得得到了，佛法难闻闻到了，闻到佛法最可贵的，是要你能够听懂，真的搞明白了，这个可贵。闻到佛法没搞清楚、没搞明白，半信半疑，这很可惜，为什么？我们得不到佛法真正的受用。只有真正搞清楚、真正搞明白，我们这一生当中享受佛法的受用，那叫人生最高的享受。这个享受，于地位、于财富不相干。
释迦牟尼佛当年在世，他的生活方式，是我们中国人所谓的乞丐。所以比丘，这句印度话在中国翻成乞士，乞丐，士是什么？士是有学问的读书人、有道德的人。乞士合起来，这是个乞丐，但是他有学问、有道德，不是普通的乞丐。他没有任何地位，也没有财富，日中一食，树下一宿，能够成为全世界这么多人的尊敬崇拜，这就是他的德行，德行的感召。不仅是当世，到今年，中国历史记载三千多年了，外国的记载也二千五百多年，他不衰。这是什么？完全是性德，完全是随顺大自然，没有违背自然，没有破坏自然。自性就是大自然，自性之美，自性之善，在极乐世界完全表现在依正庄严当中。我们读这个经书，确实生起无限的向往，真想去。能去得了吗？阿弥陀佛保证我们每个人都能去得了。他的条件很简单，你真信、真想去、念这一句阿弥陀佛就行了，你就能去得成！
「清风时发」，想要清风，清风就来了，想不要的时候它就停了，随人的意思。「出五音声」，这是风吹到树叶、吹到花朵，因为树叶全是珍宝，叶跟叶相碰的时候就像风铃一样。音声美妙，不但美妙的音声听起来很悦耳，喜欢听，音声当中还说法。五音声，这是中国古时候用宫商角征羽这个五声，现代的音乐用七声，Do Re Mi Fa，用七声，五音声就是今天讲的交响乐。实际中国的古时候也有七音，五音是正，它再加上两个，再加变宫、变征，还是七声，跟现代音乐很相似。『微妙宫商』，这一句，以宫商代表今天讲的交响乐，不同的乐器同时演奏，「悉皆微妙」。『相和』是相应。树木花草大家喜欢看，看不厌；微妙的交响乐喜欢听，听不厌。这是极乐世界的人，天天所享受到的。不但享受这些，前面、后面经文上都提到，小本《弥陀经》上就告诉我们，这些树木发出的音声、鸟叫的音声都在宣扬佛法。你在音声里面去听，它在说什么？说苦空无常、说三学六度，它在说法。我们想听什么法，它就为我们说什么法，我们不需要启请的，念头才一动，我想什么就听到什么，太妙了。
今天科学虽然发达，我们也能把这些音乐、把念佛、把讲经，将它的录音、录像放在芯片里面，做成一个小盒子，可以随身携带，什么时候你只一按钮，音声、色相都能播出来。我们还得动手，还得按频道。极乐世界不需要，也不需要这种机器，到处都是，你想看你能看见，你想听你能听见，无时不在，无处不在。所以极乐世界这些人的学习，可以说日夜都没中断，西方极乐世界没有日夜，一片光明。一门深入，长时薰修，是成功的秘诀。我们在这个世间修行，它有中断的，吃饭的时候中断、睡眠的时候中断，或者有其他的事情必须要去办的话，学习也中断。只有极乐世界，学习永远不中断，原因是什么？你没有闲杂事情，你到极乐世界就是专修，学习毕业你就成佛了。在极乐世界绝对没有感受到时间的长短，人人皆是无量寿，树木花草无量寿，山河大地无量寿，没有一法不是无量寿。
往生到极乐世界，能力不可思议，六种神通具足，十方世界想到哪里你就到哪里，而且奇妙的，你的本身没有离开阿弥陀佛。你能分身、你能化身，同时能分很多身、能化无量身，化身到十方世界去礼拜诸佛如来。礼拜供养，修福，听经闻法是修慧，极乐世界的人修福修慧每天没有中断。一直到成佛，福慧圆满，就成佛了。你看我们皈依三宝的时候念誓词，「皈依佛，二足尊」，二足什么意思？足就是满足，就是圆满的意思；二就是一个是智慧、一个是福报。这两样东西都修圆满了，在哪里修？在极乐世界修，其他的地方不可能。真正修圆满确实是西方极乐世界，真的圆满，因为他们有这个能力分身到十方世界。同时，分身到一切诸佛刹土里面，去供佛、去闻法，而且自己的本身又没有离开阿弥陀佛。他的学习没中断过，可以同时修学无量法门。
我们今天没有这个能力，一门深入，长时薰修。他能分无量身，每个身修一个法门，也是一门深入，长时薰修。但是他有无量身，所以同时学无量法，一时究竟圆满成就，成就什么身？一切智身。这些智慧不是自己胡思乱想得来的，是从一切诸佛如来那个地方学来的。我们在这个世界，修成六种神通不容易，修成六种神通证阿罗汉果。我们想想我们这一生没有分，来生来世也办不到。为什么？佛在经上告诉我们，小乘修得须陀洹果，还要天上人间七次往来，才能证阿罗汉，就知道这桩事情不容易。可是，到极乐世界就太容易了，修的不是阿罗汉，修的是究竟圆满妙觉如来，一生当中圆满成就，真实不可思议境界。这个地方，没有遇到那就难讲了，遇到了能不去吗？所以一定要晓得，两个世界一比较，这个世界没有值得留恋的。
这个世界最难舍的，亲情，但是事实摆在我们面前，人到命终的时候，神识离开这个身体，不一定到哪里去投胎，就是业力牵着你走。这一生再好，相聚在一处，生死就散开了，再碰到，不认识了，陌生人，来世都到人道也不认识。如果不是在一道，一个在人道，一个在天道，距离更远。这是事实真相，不能不想到。所以，莲池大师有《七笔勾》，他看破了，他了解事实真相，出家修行，成为一代祖师。在明朝末年中兴净土，这是祖师当中对净宗贡献最大，他们都是给我们做榜样的。所以蕅益大师，前面我们读过，教导我们以一七为限，讲到《弥陀经》上若一日到若七日。我们求往生要用什么样的心态？我在这个世间寿命只有七天，这个七天你要干什么？还有别的事情要做吗？还有放不下的吗？真正求往生，这个七天万缘放下，一心念佛。七天到了，还是作七天想。印光大师更进一步，他不是作七天，他说把死贴在额头上，天天想到，我一口气不来就走了。这警觉性更高了，我的寿命只有今天这一天，还不念佛吗？还有多余的时间去干别的吗？没有了。如果祖师大德这种教我们，我们真用上，没有一个不往生。这一品经最后的两句：
【是诸宝树。周遍其国。】
这一品是专门讲极乐世界的宝树，这样的宝树在极乐世界『周遍其国』，什么时候、什么地方你都能看到。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二九五集》全文阅读结束。