..續本文上一頁一個村莊上長大的。四十多歲了，他說你要出家，五堂功課你都學不會，那個東西要背的。學不會五堂功課，你在這個寺廟裏人家瞧不起你，不讓你住，你不會經忏佛事。講經，你念書來不及了，四十歲很難學成功了。他又賴著不肯走。最後老和尚沒有辦法，他說那我給你提個條件，你能答應，我就收你做徒弟，你不能答應，到別的地方去好了。他說行，你什麼條件我都答應。他說好，你真聽話，你出家，不要住在寺廟裏，他到甯波鄉下找個破廟，沒人住的，你到那邊去住。他說我替你找一個信徒，照顧你的生活。找個老太婆給他燒兩頓飯，中午、晚上，給他洗洗衣服照顧他。早餐你自己去搞去。就教他一句南無阿彌陀佛，你就念下去，念累了你就休息，休息好了你就接著念，不分晝夜。念累了你就休息，休息好了趕緊接著念，叁年。
這個方法好，一點壓力都沒有。他就一個人，他也沒有什麼早晚課，反正一天到晚就是一句阿彌陀佛，坐著念也行，走著念也行，毫無拘束，累了休息。叁年，預知時至。他也沒跟人說，只是往生前一天，他離開寺廟。他在這個寺廟住叁年，從來沒有出過門。到城裏面去，大概看看親戚朋友，見最後一次面，也不說。當晚就回來了，告訴老太太，明天不要替我燒飯。老太太以爲叁年沒出門，今天到城裏去見朋友，大概明天有人請他吃飯，明天不要燒飯。可是到了中午的時候，老太太不放心，到廟裏再看看，師父在不在。結果到廟裏叫，沒人答應，一看到，他站在佛堂前面，面對著佛像，站在那裏不動。叫他也不答應，仔細一看，走了，不知道什麼時候走的。
馬上把這個信息傳給這些鄰居、學佛的朋友們，大家都來。這怎麼辦？在鄉下從來沒有看到人是站著死的，真是新聞，趕緊派人到甯波觀宗寺去通知谛閑老和尚。走路去，沒有交通工具，一個來回叁天，他就站叁天，等老和尚替他辦後事。老和尚看到這個樣子非常贊歎，歡喜，就說，也告訴大家：「你沒有白出家，你的成就超過那些弘宗研教的法師」，弘宗是參禅的，研教的是講經的法師，超過了，「超過那些名山方丈住持」，都比不上你。你看多潇灑、多自在，一點都不假，到極樂世界就作佛去了。什麼都不懂，就這樣念叁年佛，他真信、真願，他真幹。我們想想，他往生是什麼品位？肯定是實報莊嚴土上輩往生，上品上生、上品中生、上品下生，他總在這叁個位次上。
他爲什麼能這樣發憤？他的生活太苦了。做鍋漏匠，鍋漏匠是很低級的職業，每天挑個擔子，一個擔子那一邊是個小火爐，炭爐，補鍋、補碗。人家鍋碗打破了，鄉下人還能把它補了再可以用。補一個鍋，兩個銅板吧！你就想他的生活多苦，他一天一毛錢都賺不到。那個時候一毛錢叁十個銅板，補個鍋、一個碗，頂多二、叁個銅板。都在鄉下，城裏比較富裕，鍋碗破了就不用了。只有鄉下人舍不得，鍋碗破了就留在那裏，等，這個鍋漏匠一年會來巡回二、叁次，等他來拿去補。所以非常辛苦。這一下遇到這個法門，你看，叁年，有吃、有穿，又有地方住，又不要去那麼辛苦，就這麼一句佛號拼命念，念到有這麼好的成就，這他都沒有想到。老和尚當年給他說一句話，他也是耳邊風沒留意，就告訴他，將來一定有好處。他從來不問有什麼好處，他不問，他就是念到底。你教我一句阿彌陀佛，這個好念，南無阿彌陀佛六個字，念累了就休息，休息好了接著念。這都是來作證轉的，比講經說法效果還殊勝，做給你看。
鍋漏匠我們沒有看到，決定不是假的，倓虛法師常講。倓虛是同學，那是谛閑老和尚剃度的徒弟，倓虛是谛老的學生，佛學院的學生。臺南將軍鄉的，那親耳所聞，那個時候她往生好像就前一年，前一年的事情，還在佛光山開山之後。我到佛光山教書，佛光山大概才開山大概四年，今年好像四十六年了。這使我們永遠記住，認真學習。
下面講「得忍」，「信難信之理而不惑爲忍」。像鍋漏匠，這個就是一聽他就相信了。理他不懂，他相信他師父，師父講的話不會騙他，師父講的話百分之百的依教奉行。這叫得忍，一點折扣都不打。將軍鄉這個老太太，聽到媳婦的勸告她就接受了，她沒有懷疑，就是一句佛號念到底，人家叁年也是站著往生。真的是難信之理、難信之法，他一點不懷疑，這個不惑是不懷疑，完全相信、完全接受。《淨影疏》上說：「慧心安法，名之爲忍。」這個心是真實智慧。他雖然什麼都不懂，沒有念過書，不認識字，可是這樣難信之法他居然能相信，居然能依教奉行，這叫忍。又《大乘義章》十一卷裏面說：「于法實相，安住爲忍」，這是一般學教的。釋迦牟尼佛講《般若經》，《般若經》講了二十二年，這是非常難以相信。但是前面有二十年的基礎，才開始給你講般若，般若講空，大家才能聽得進去。一開頭就給你講般若，會把人講跑掉，他不相信。所以能安住。
「《會疏》雲：智行增進名法忍」，智是智慧，講解門，行是修行。智是看破，行是放下，看破、放下都能有進步。天天有進步這個難；每個星期都有進步，這就很了不起，這人肯定成就；每個月都有進步，一個月一個月看，月月都有進步，他的成功可以預料。如果看不到進步，這一生到最後就是個不定法，不定到哪裏去了，那要看你最後臨命終時的緣分。臨命終時緣分殊勝，還行，遇到正知正見的善知識，你還沒有斷氣之前，勸你提起正念，一心觀想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，都能往生。你來生到哪一道去，關鍵在最後一念，前面我們講的十種心，最後一念是什麼樣的心，就感什麼樣的處所。六度心是菩薩；聲聞、緣覺的心是二乘；十善、慈悲喜舍，天道；五戒十善，人道，中國人講五常、四維、八德，這個念頭生起，人道。如果是貪心、愚癡、傲慢、瞋恚，那個麻煩大了，惡道去了！
所以常常我們自己要警覺到，起心動念時候，第一個念頭是什麼？能夠覺察到好！這說明什麼？你不迷。時時刻刻六根接觸六塵境界，起什麼心、動什麼念，自己清楚，就知道到哪一道的成分比較多。常常有念佛的念頭起來，好！這是到極樂世界的緣分。好，今天時間到了。
《淨土大經科注 第二九七集》全文閱讀結束。