..续本文上一页一个村庄上长大的。四十多岁了，他说你要出家，五堂功课你都学不会，那个东西要背的。学不会五堂功课，你在这个寺庙里人家瞧不起你，不让你住，你不会经忏佛事。讲经，你念书来不及了，四十岁很难学成功了。他又赖着不肯走。最后老和尚没有办法，他说那我给你提个条件，你能答应，我就收你做徒弟，你不能答应，到别的地方去好了。他说行，你什么条件我都答应。他说好，你真听话，你出家，不要住在寺庙里，他到宁波乡下找个破庙，没人住的，你到那边去住。他说我替你找一个信徒，照顾你的生活。找个老太婆给他烧两顿饭，中午、晚上，给他洗洗衣服照顾他。早餐你自己去搞去。就教他一句南无阿弥陀佛，你就念下去，念累了你就休息，休息好了你就接着念，不分昼夜。念累了你就休息，休息好了赶紧接着念，三年。
这个方法好，一点压力都没有。他就一个人，他也没有什么早晚课，反正一天到晚就是一句阿弥陀佛，坐着念也行，走着念也行，毫无拘束，累了休息。三年，预知时至。他也没跟人说，只是往生前一天，他离开寺庙。他在这个寺庙住三年，从来没有出过门。到城里面去，大概看看亲戚朋友，见最后一次面，也不说。当晚就回来了，告诉老太太，明天不要替我烧饭。老太太以为三年没出门，今天到城里去见朋友，大概明天有人请他吃饭，明天不要烧饭。可是到了中午的时候，老太太不放心，到庙里再看看，师父在不在。结果到庙里叫，没人答应，一看到，他站在佛堂前面，面对着佛像，站在那里不动。叫他也不答应，仔细一看，走了，不知道什么时候走的。
马上把这个信息传给这些邻居、学佛的朋友们，大家都来。这怎么办？在乡下从来没有看到人是站着死的，真是新闻，赶紧派人到宁波观宗寺去通知谛闲老和尚。走路去，没有交通工具，一个来回三天，他就站三天，等老和尚替他办后事。老和尚看到这个样子非常赞叹，欢喜，就说，也告诉大家：「你没有白出家，你的成就超过那些弘宗研教的法师」，弘宗是参禅的，研教的是讲经的法师，超过了，「超过那些名山方丈住持」，都比不上你。你看多潇洒、多自在，一点都不假，到极乐世界就作佛去了。什么都不懂，就这样念三年佛，他真信、真愿，他真干。我们想想，他往生是什么品位？肯定是实报庄严土上辈往生，上品上生、上品中生、上品下生，他总在这三个位次上。
他为什么能这样发愤？他的生活太苦了。做锅漏匠，锅漏匠是很低级的职业，每天挑个担子，一个担子那一边是个小火炉，炭炉，补锅、补碗。人家锅碗打破了，乡下人还能把它补了再可以用。补一个锅，两个铜板吧！你就想他的生活多苦，他一天一毛钱都赚不到。那个时候一毛钱三十个铜板，补个锅、一个碗，顶多二、三个铜板。都在乡下，城里比较富裕，锅碗破了就不用了。只有乡下人舍不得，锅碗破了就留在那里，等，这个锅漏匠一年会来巡回二、三次，等他来拿去补。所以非常辛苦。这一下遇到这个法门，你看，三年，有吃、有穿，又有地方住，又不要去那么辛苦，就这么一句佛号拼命念，念到有这么好的成就，这他都没有想到。老和尚当年给他说一句话，他也是耳边风没留意，就告诉他，将来一定有好处。他从来不问有什么好处，他不问，他就是念到底。你教我一句阿弥陀佛，这个好念，南无阿弥陀佛六个字，念累了就休息，休息好了接着念。这都是来作证转的，比讲经说法效果还殊胜，做给你看。
锅漏匠我们没有看到，决定不是假的，倓虚法师常讲。倓虚是同学，那是谛闲老和尚剃度的徒弟，倓虚是谛老的学生，佛学院的学生。台南将军乡的，那亲耳所闻，那个时候她往生好像就前一年，前一年的事情，还在佛光山开山之后。我到佛光山教书，佛光山大概才开山大概四年，今年好像四十六年了。这使我们永远记住，认真学习。
下面讲「得忍」，「信难信之理而不惑为忍」。像锅漏匠，这个就是一听他就相信了。理他不懂，他相信他师父，师父讲的话不会骗他，师父讲的话百分之百的依教奉行。这叫得忍，一点折扣都不打。将军乡这个老太太，听到媳妇的劝告她就接受了，她没有怀疑，就是一句佛号念到底，人家三年也是站着往生。真的是难信之理、难信之法，他一点不怀疑，这个不惑是不怀疑，完全相信、完全接受。《净影疏》上说：「慧心安法，名之为忍。」这个心是真实智慧。他虽然什么都不懂，没有念过书，不认识字，可是这样难信之法他居然能相信，居然能依教奉行，这叫忍。又《大乘义章》十一卷里面说：「于法实相，安住为忍」，这是一般学教的。释迦牟尼佛讲《般若经》，《般若经》讲了二十二年，这是非常难以相信。但是前面有二十年的基础，才开始给你讲般若，般若讲空，大家才能听得进去。一开头就给你讲般若，会把人讲跑掉，他不相信。所以能安住。
「《会疏》云：智行增进名法忍」，智是智慧，讲解门，行是修行。智是看破，行是放下，看破、放下都能有进步。天天有进步这个难；每个星期都有进步，这就很了不起，这人肯定成就；每个月都有进步，一个月一个月看，月月都有进步，他的成功可以预料。如果看不到进步，这一生到最后就是个不定法，不定到哪里去了，那要看你最后临命终时的缘分。临命终时缘分殊胜，还行，遇到正知正见的善知识，你还没有断气之前，劝你提起正念，一心观想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，都能往生。你来生到哪一道去，关键在最后一念，前面我们讲的十种心，最后一念是什么样的心，就感什么样的处所。六度心是菩萨；声闻、缘觉的心是二乘；十善、慈悲喜舍，天道；五戒十善，人道，中国人讲五常、四维、八德，这个念头生起，人道。如果是贪心、愚痴、傲慢、瞋恚，那个麻烦大了，恶道去了！
所以常常我们自己要警觉到，起心动念时候，第一个念头是什么？能够觉察到好！这说明什么？你不迷。时时刻刻六根接触六尘境界，起什么心、动什么念，自己清楚，就知道到哪一道的成分比较多。常常有念佛的念头起来，好！这是到极乐世界的缘分。好，今天时间到了。
《净土大经科注 第二九七集》全文阅读结束。