净土大经科注　　(第二九八集)　　2012/4/18　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0298

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六五八页，倒数第二行：

　　『获三种忍』者，「《净影疏》曰：寻声悟解，知声如响，名音响忍，三地已还」。这三种，第一种音响，第二种柔顺，第三种无生法忍。《佛学大辞典》对「忍」有一个简单扼要的解释，解释得很好，我们可以做参考。「(术语)忍耐。忍耐违逆之境而不起瞋心」，这是它主要的一个意思。更进一步，对于顺境也要忍，顺境不起贪恋比逆境不起瞋恚还要难，这个我们一定要懂得。逆境起瞋恚心造地狱业，顺境起贪恋心造饿鬼业，都是三途，不但出不了轮回，出不了三恶道，所以一定要懂得。贪瞋痴慢疑，佛在经上说，地狱五条根，有一条都麻烦，要是五条都具足，那还得了！世俗人常言说得好，你存的是什么心？如果这个心里头有贪、有瞋、有痴、有傲慢、有怀疑，这个心叫地狱心。你存的什么心？地狱心。从这个心起业，那就是地狱业，地狱业不外乎杀盗淫妄，很不容易避免。

　　盗是什么意思？《戒经》里面告诉我们，叫不与取。财物都有主，主人没有答应，你就把它据为己有，这就叫盗。无论用什么手段，威胁利诱，花言巧语来骗你，统统属于盗。盗心讲到微细的地方，就是一般所说的占便宜，想占一点便宜，这个心是盗心。盗是属于贪心，属于贪心那就是饿鬼业，不能不谨慎。古时候人好，从小就受过很严格的伦理、道德、因果的教育，纵然有这个念头，他比较淡薄，他造的业不重，现在人没受过这个教育，所以问题就严重了。起心动念自己不知不觉，造业也是不知不觉，造极重的罪业自己没有感触，到果报现前后悔就来不及了，这是很可怕的一桩事情。所以这个地方给我们的提示很好，忍耐违逆之境不起瞋心，真正能忍受得了。实在说，没有智慧很难忍受，忍受很痛苦；有智慧，把事实真相看清楚，事实真相是什么？假的，梦幻泡影，不是真的，这就很容易放下。所以有智慧修行容易，没有智慧就修得很苦。

　　「又安忍」，安是把心安住，「安住于道理而不动心」。道是什么？成佛之道。理就是真理，本经上说真实之际，就是理。大乘讲理是讲自性。自性是宇宙一切万法的本体，也就是一切万法是从自性变现出来的。自性能生能现，万法所生所现，这是理。自性是不动的，自性是永恒的，没有生灭的、没有染污的，可是所生所现之法，当然也是真实的，但是它是虚幻的，它不是真的，它是动的，所以它会受周边环境的影响。周边环境善，它所感受的全是善；周边环境不善，它所感染的全是不善。因为这个缘故，所以古圣先贤他们知道，就非常重视教育，教育尤其注意到婴儿的教育，还没有出生，母亲怀孕，就讲求胎教。母亲在怀孕这十个月当中，所有一切负面的、不善的不能接触，眼不能看、耳不能听、言不能说，最好这些东西都不要放在心上，让你的胎儿感受的是正气，纯净纯善，这是母亲的责任，母亲对自己子女的爱护，真正爱护，不能受一丝毫不善的影响。

　　小孩出生下来，他眼睛睁开就会看，他就会听，你就要知道，他现在已经在学习。虽然不会讲话，他看在眼里面，印象落在心里，这样看三年，就是一千天，这一千天比什么都重要！所以小孩的成就，可以说一半得力于母亲，另外一半后天的造化。母亲这三年能守得住，这一千天照顾好，就是所有负面、不善的不让他接触到，六、七岁交给老师，老师负责任把他带大。老师跟父母一样，把父母的责任承担下来，这小孩渐渐长大，可以讲一点浅显的道理，老师带头做，跟母亲一样。老师自己不做，学生就怀疑，怀疑老师骗他，你说这个好，为什么你自己不做？所以老师，教儿童的老师，我们今天讲小学，最重要是身教！到大学，古时候没有中学，上面是太学，太学就是大学，大概是十三岁进大学，大学的老师着重在言教，跟学生研究讨论帮他开智慧。所以小学老师是着重身教，你的一举一动、一言一行是学生的榜样，是学生的模范，这个根扎得稳，所以他能安住。

　　古时候小孩安在哪里？安在五伦，父子有亲，夫妇有别，君臣有义。父子、夫妇这是一家人，这个关系非常亲密，我们讲亲人，亲人之外，这是外人。所以它排列这个次序，父子有亲摆在第一个，第二个夫妇有别，第三个长幼有序。因为长幼有自己亲人也有别人，自己家兄弟姐妹是长幼，外面人也有讲长幼，年岁比我们大的，我们要看成哥哥、姐姐，年岁比我们小的弟弟、妹妹，所以这个通内通外。再完全是外面的，君臣有义，朋友有信。这五种关系，心安住在这里，知道我们是什么关系，我们往来的礼节以什么为标准，他知道，一点都不会错乱。现在完全没有，天下大乱！人跟人的关系明白，处理好了，用什么样心态？那就是道德。道德，基本的道德五个字，真简单，仁义礼智信。中国人叫五常，这五种。常是什么？永远不能改变的，这叫常，用现在的话说真理，这五种真理。你能做到你是个善人，不能做到就不是人，人必须要具备五德，这道德。关系是道，那是自然的，不是人为的。这种关系表现在实际行为上，就是起心动念、言语造作，那就是德。这个德就是仁义礼智信，五种。

　　仁是亲爱，和睦。中国这个仁，会意，两个人，推己及人、己所不欲勿施于人，想到自己一定想到别人，这叫仁。我喜欢的别人也喜欢，别人不喜欢的，我也不喜欢。义，义是讲道理，起心动念、言语造作要合情、要合理、要合法，面面都顾到，这是义。义的反面就是不讲理。礼是礼节，人与人他有尊卑上下，非礼不成，要是没有礼，那就乱掉了，所以小小的礼节都不能失。礼有节度不能超过，超过就是巴结，不能不到，不到就是傲慢，所以恰到好处。现代，我们这个时代，最敬礼是三鞠躬，这是一般社会风俗都认可的，那我要四鞠躬，这就显得巴结；我二鞠躬就可以了，显得你傲慢，一定要符合这个定数，这就对了。所以礼有讲求节度，不能过之也不能不及。智是理智，叫我们待人接物不能感情用事要有理智。理智的反面是感情，感情都有私心、都有偏爱，理智则大公无私，你处理一切问题，大家心服口服。

　　最后一个信，信是德行的基础、德行的根本。中国人讲道德最低的底限就是信，人要不讲信用，前面四个全没有，就好像五层大楼，信是第一层，礼是第二层，智是第三层，义是第四层，仁是最高的一层。中国自古以来，这是从一出生，你就看到你父母起心动念、言语造作符合这五个字，所以小孩就学会了。中国的小孩，不像外国小孩那么活泼，中国小孩懂事、懂规矩，斯斯文文，不会乱蹦乱跳，不会心浮气躁，不会乱说话。外国人看到中国的教学，怎么把小孩教成这个样子？呆呆板板的，他看不惯。他不晓得那个重要，根基从那里扎的，这是中国人教学的智慧、教育的理念跟外国不一样。外国小孩让他尽情的去享受，过快乐的童年，中年就得拼命要跟人竞争、斗争，晚年进入坟墓，苦不堪言。你看中国人的教育，从小培养他德行，道德的根基，让他求智慧、学技能；中年服务于社会，光耀门楣，这是为家庭争光；晚年落叶归根，回家享天伦之乐。所以中国人的享受是在晚年，跟外国人不一样，恰恰相反。

　　中国人不竞争，中国人不斗争，中国人以道德为根基，将自己的学术、学问、技能贡献给社会大众。纵然从事于工商事业，赚一点钱非常合理，那就是利润，在工商业讲利益，利益不超过三分。这是什么？合理的利润，我十块钱的本金，我能赚三块钱；十块钱的本钱，我能赚五块钱，你有点过分，赚得太多；要十块我能赚十块，这不像话，你这个人的良心有问题；如果十块赚一百块，那这个人不得了，谁都不敢碰你，你不是个善人。所以中国这个社会，几千年能够维持繁荣、兴旺、安定、和谐，有它的道理，全在教育成功了。人把贪瞋痴慢疑，这是决定有的，限制到一定的水平，不让它超过；超过一点点可以，不能超过太多，这个方法妙极了！我这次有机会参加曼谷多元文化的活动，我要把这些东西对大家好好的讲讲，这很多外国人听都没有听说到的。哪有现在一本万利，这成什么话？这地球上当然会有灾难，社会肯定不安定，肯定混乱，就是做得太过分了。

　　所以这个安，这五种是基本道德，从这个地方延伸治国，那就是四维。管仲所说的「四维不张，国乃灭亡」。治国这四个字，礼义廉耻。廉，就不贪污；耻，不干坏事。孔子曰成仁，孟子曰取义，仁义代表儒家的核心，儒家思想的核心。治国需要廉耻，平天下要八德，你看这中国人的发展，都是从五常延伸出来的。孝悌忠信、仁爱和平，就能让天下太平、世界和谐。这中国几千年来传统的教育教什么？就教这个。人人都能够学到孝悌忠信，都能够把仁爱和平落实在处事待人接物，这个世界永远不会有冲突，永远不会有战争。今天社会的冲突，我们有没有自己去反省反省，我们有没有做到仁义？有没有做到忠信？冲突发生，过失都是对方，你说是他，他说是你，永远扯不清，这个世界不会有和平。中国传统这些理念，可以在每一个宗教经典里面都能找得到。全世界不同的族群、不同的国家，你到老祖宗那里去找，都能找到同样的理念、同样的智慧。中国历史悠久，记载得清楚，把这些道理讲得清楚、讲得明白，这些方法推行有很好的效果，所以世世代代它都保持，都把它发扬光大。这就是安住于道理而不动心，叫安忍。

　　忍这个字，中国人是从小培养。婴儿还不会说话，两个婴儿放在一起，你摆一块糖在那里，两个人就抢。母亲怎么办？教小孩忍，那真是忍，小孩要学忍，不准抢，要让给他；那个母亲说，你要让给他，彼此相让。到最后怎么办？来分，切开一半，一人一半，这是中国人的方法。渐渐长大，开头最初的时候忍让，不讲争讲让，渐渐长大，教他学什…

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