淨土大經科注　　(第二九八集)　　2012/4/18　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0298

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六五八頁，倒數第二行：

　　『獲叁種忍』者，「《淨影疏》曰：尋聲悟解，知聲如響，名音響忍，叁地已還」。這叁種，第一種音響，第二種柔順，第叁種無生法忍。《佛學大辭典》對「忍」有一個簡單扼要的解釋，解釋得很好，我們可以做參考。「(術語)忍耐。忍耐違逆之境而不起瞋心」，這是它主要的一個意思。更進一步，對于順境也要忍，順境不起貪戀比逆境不起瞋恚還要難，這個我們一定要懂得。逆境起瞋恚心造地獄業，順境起貪戀心造餓鬼業，都是叁途，不但出不了輪回，出不了叁惡道，所以一定要懂得。貪瞋癡慢疑，佛在經上說，地獄五條根，有一條都麻煩，要是五條都具足，那還得了！世俗人常言說得好，你存的是什麼心？如果這個心裏頭有貪、有瞋、有癡、有傲慢、有懷疑，這個心叫地獄心。你存的什麼心？地獄心。從這個心起業，那就是地獄業，地獄業不外乎殺盜淫妄，很不容易避免。

　　盜是什麼意思？《戒經》裏面告訴我們，叫不與取。財物都有主，主人沒有答應，你就把它據爲己有，這就叫盜。無論用什麼手段，威脅利誘，花言巧語來騙你，統統屬于盜。盜心講到微細的地方，就是一般所說的占便宜，想占一點便宜，這個心是盜心。盜是屬于貪心，屬于貪心那就是餓鬼業，不能不謹慎。古時候人好，從小就受過很嚴格的倫理、道德、因果的教育，縱然有這個念頭，他比較淡薄，他造的業不重，現在人沒受過這個教育，所以問題就嚴重了。起心動念自己不知不覺，造業也是不知不覺，造極重的罪業自己沒有感觸，到果報現前後悔就來不及了，這是很可怕的一樁事情。所以這個地方給我們的提示很好，忍耐違逆之境不起瞋心，真正能忍受得了。實在說，沒有智慧很難忍受，忍受很痛苦；有智慧，把事實真相看清楚，事實真相是什麼？假的，夢幻泡影，不是真的，這就很容易放下。所以有智慧修行容易，沒有智慧就修得很苦。

　　「又安忍」，安是把心安住，「安住于道理而不動心」。道是什麼？成佛之道。理就是真理，本經上說真實之際，就是理。大乘講理是講自性。自性是宇宙一切萬法的本體，也就是一切萬法是從自性變現出來的。自性能生能現，萬法所生所現，這是理。自性是不動的，自性是永恒的，沒有生滅的、沒有染汙的，可是所生所現之法，當然也是真實的，但是它是虛幻的，它不是真的，它是動的，所以它會受周邊環境的影響。周邊環境善，它所感受的全是善；周邊環境不善，它所感染的全是不善。因爲這個緣故，所以古聖先賢他們知道，就非常重視教育，教育尤其注意到嬰兒的教育，還沒有出生，母親懷孕，就講求胎教。母親在懷孕這十個月當中，所有一切負面的、不善的不能接觸，眼不能看、耳不能聽、言不能說，最好這些東西都不要放在心上，讓你的胎兒感受的是正氣，純淨純善，這是母親的責任，母親對自己子女的愛護，真正愛護，不能受一絲毫不善的影響。

　　小孩出生下來，他眼睛睜開就會看，他就會聽，你就要知道，他現在已經在學習。雖然不會講話，他看在眼裏面，印象落在心裏，這樣看叁年，就是一千天，這一千天比什麼都重要！所以小孩的成就，可以說一半得力于母親，另外一半後天的造化。母親這叁年能守得住，這一千天照顧好，就是所有負面、不善的不讓他接觸到，六、七歲交給老師，老師負責任把他帶大。老師跟父母一樣，把父母的責任承擔下來，這小孩漸漸長大，可以講一點淺顯的道理，老師帶頭做，跟母親一樣。老師自己不做，學生就懷疑，懷疑老師騙他，你說這個好，爲什麼你自己不做？所以老師，教兒童的老師，我們今天講小學，最重要是身教！到大學，古時候沒有中學，上面是太學，太學就是大學，大概是十叁歲進大學，大學的老師著重在言教，跟學生研究討論幫他開智慧。所以小學老師是著重身教，你的一舉一動、一言一行是學生的榜樣，是學生的模範，這個根紮得穩，所以他能安住。

　　古時候小孩安在哪裏？安在五倫，父子有親，夫婦有別，君臣有義。父子、夫婦這是一家人，這個關系非常親密，我們講親人，親人之外，這是外人。所以它排列這個次序，父子有親擺在第一個，第二個夫婦有別，第叁個長幼有序。因爲長幼有自己親人也有別人，自己家兄弟姐妹是長幼，外面人也有講長幼，年歲比我們大的，我們要看成哥哥、姐姐，年歲比我們小的弟弟、妹妹，所以這個通內通外。再完全是外面的，君臣有義，朋友有信。這五種關系，心安住在這裏，知道我們是什麼關系，我們往來的禮節以什麼爲標准，他知道，一點都不會錯亂。現在完全沒有，天下大亂！人跟人的關系明白，處理好了，用什麼樣心態？那就是道德。道德，基本的道德五個字，真簡單，仁義禮智信。中國人叫五常，這五種。常是什麼？永遠不能改變的，這叫常，用現在的話說真理，這五種真理。你能做到你是個善人，不能做到就不是人，人必須要具備五德，這道德。關系是道，那是自然的，不是人爲的。這種關系表現在實際行爲上，就是起心動念、言語造作，那就是德。這個德就是仁義禮智信，五種。

　　仁是親愛，和睦。中國這個仁，會意，兩個人，推己及人、己所不欲勿施于人，想到自己一定想到別人，這叫仁。我喜歡的別人也喜歡，別人不喜歡的，我也不喜歡。義，義是講道理，起心動念、言語造作要合情、要合理、要合法，面面都顧到，這是義。義的反面就是不講理。禮是禮節，人與人他有尊卑上下，非禮不成，要是沒有禮，那就亂掉了，所以小小的禮節都不能失。禮有節度不能超過，超過就是巴結，不能不到，不到就是傲慢，所以恰到好處。現代，我們這個時代，最敬禮是叁鞠躬，這是一般社會風俗都認可的，那我要四鞠躬，這就顯得巴結；我二鞠躬就可以了，顯得你傲慢，一定要符合這個定數，這就對了。所以禮有講求節度，不能過之也不能不及。智是理智，叫我們待人接物不能感情用事要有理智。理智的反面是感情，感情都有私心、都有偏愛，理智則大公無私，你處理一切問題，大家心服口服。

　　最後一個信，信是德行的基礎、德行的根本。中國人講道德最低的底限就是信，人要不講信用，前面四個全沒有，就好像五層大樓，信是第一層，禮是第二層，智是第叁層，義是第四層，仁是最高的一層。中國自古以來，這是從一出生，你就看到你父母起心動念、言語造作符合這五個字，所以小孩就學會了。中國的小孩，不像外國小孩那麼活潑，中國小孩懂事、懂規矩，斯斯文文，不會亂蹦亂跳，不會心浮氣躁，不會亂說話。外國人看到中國的教學，怎麼把小孩教成這個樣子？呆呆板板的，他看不慣。他不曉得那個重要，根基從那裏紮的，這是中國人教學的智慧、教育的理念跟外國不一樣。外國小孩讓他盡情的去享受，過快樂的童年，中年就得拼命要跟人競爭、鬥爭，晚年進入墳墓，苦不堪言。你看中國人的教育，從小培養他德行，道德的根基，讓他求智慧、學技能；中年服務于社會，光耀門楣，這是爲家庭爭光；晚年落葉歸根，回家享天倫之樂。所以中國人的享受是在晚年，跟外國人不一樣，恰恰相反。

　　中國人不競爭，中國人不鬥爭，中國人以道德爲根基，將自己的學術、學問、技能貢獻給社會大衆。縱然從事于工商事業，賺一點錢非常合理，那就是利潤，在工商業講利益，利益不超過叁分。這是什麼？合理的利潤，我十塊錢的本金，我能賺叁塊錢；十塊錢的本錢，我能賺五塊錢，你有點過分，賺得太多；要十塊我能賺十塊，這不像話，你這個人的良心有問題；如果十塊賺一百塊，那這個人不得了，誰都不敢碰你，你不是個善人。所以中國這個社會，幾千年能夠維持繁榮、興旺、安定、和諧，有它的道理，全在教育成功了。人把貪瞋癡慢疑，這是決定有的，限製到一定的水平，不讓它超過；超過一點點可以，不能超過太多，這個方法妙極了！我這次有機會參加曼谷多元文化的活動，我要把這些東西對大家好好的講講，這很多外國人聽都沒有聽說到的。哪有現在一本萬利，這成什麼話？這地球上當然會有災難，社會肯定不安定，肯定混亂，就是做得太過分了。

　　所以這個安，這五種是基本道德，從這個地方延伸治國，那就是四維。管仲所說的「四維不張，國乃滅亡」。治國這四個字，禮義廉恥。廉，就不貪汙；恥，不幹壞事。孔子曰成仁，孟子曰取義，仁義代表儒家的核心，儒家思想的核心。治國需要廉恥，平天下要八德，你看這中國人的發展，都是從五常延伸出來的。孝悌忠信、仁愛和平，就能讓天下太平、世界和諧。這中國幾千年來傳統的教育教什麼？就教這個。人人都能夠學到孝悌忠信，都能夠把仁愛和平落實在處事待人接物，這個世界永遠不會有沖突，永遠不會有戰爭。今天社會的沖突，我們有沒有自己去反省反省，我們有沒有做到仁義？有沒有做到忠信？沖突發生，過失都是對方，你說是他，他說是你，永遠扯不清，這個世界不會有和平。中國傳統這些理念，可以在每一個宗教經典裏面都能找得到。全世界不同的族群、不同的國家，你到老祖宗那裏去找，都能找到同樣的理念、同樣的智慧。中國曆史悠久，記載得清楚，把這些道理講得清楚、講得明白，這些方法推行有很好的效果，所以世世代代它都保持，都把它發揚光大。這就是安住于道理而不動心，叫安忍。

　　忍這個字，中國人是從小培養。嬰兒還不會說話，兩個嬰兒放在一起，你擺一塊糖在那裏，兩個人就搶。母親怎麼辦？教小孩忍，那真是忍，小孩要學忍，不准搶，要讓給他；那個母親說，你要讓給他，彼此相讓。到最後怎麼辦？來分，切開一半，一人一半，這是中國人的方法。漸漸長大，開頭最初的時候忍讓，不講爭講讓，漸漸長大，教他學什…

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