..續本文上一頁證無生之理而有無生忍」。無生法忍剛才說的，一切法不生，一切法不滅，真正了解宇宙萬法的真相。這個真相科學家知道，還不曉得從哪來的。佛經上告訴我們，它的來源是一念不覺而有無明。一念不覺沒有原因，是突然的。這個問題，楞嚴會上富樓那尊者向世尊請教，無始無明怎麼起來？實際上名相已經說清楚，我們是太粗心、太大意，名相上講無始無明，無始，沒有開始，這不就答案解釋出來了！這個無明是有的，無明沒有開始。可是你沒有真正了解它，這個無始無明它起作用、它起障礙，你明了它之後，什麼障礙都沒有。
明了無始無明之後，你才曉得真不礙妄，妄也不礙真，真妄可以並存，不相妨礙。妄是什麼？十法界依正莊嚴，一點妨礙都沒有，爲什麼？不放在心上。怎樣造成障礙？你把什麼東西都放在心上，這個麻煩大！障礙不是從外來的，是你自作自受。大乘法教我們把障礙丟掉，就是說一切法決定不要放在心上。爲什麼？它是假的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，你把這個東西放在心上，幹什麼？你心上本來沒有，你一定要記住。你記住心裏頭本來沒有，心是空的、心是寂靜的，你就永遠保持空、保持寂靜，那你就是諸佛如來。心裏面放上倫理道德，你是個善人；心裏放上貪瞋癡慢疑，你是個惡人，善人惡人都出不了六道輪回，全都錯了。無論是善是惡，都別放在心上，難，不容易！念佛有個巧辦法，善惡全放下，只放阿彌陀佛，只把阿彌陀佛請到心裏來，心裏除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這個辦法好！你要記住心裏有善，叁善道往生；心裏要有不善，就叁惡道往生，六道輪回無量無邊劫都搞不完，太苦了。這一生有機會遇到淨土，只要我們把那個善跟惡換成阿彌陀佛，把善惡清除、放下，把阿彌陀佛請進來，起心動念、言語造作無一不是阿彌陀佛，這就是決定往生。往生，一生當中決定成佛，你就圓滿了，不要再搞別的，死心塌地抱住一句阿彌陀佛，你就成功了。
這個法門，真的如佛所說難信易修。修學非常簡單、非常容易，難就難在信心。世尊在世多次宣講，還不就是爲了難信嗎？王龍舒的會集，魏默深、夏蓮居再次的會集，都是爲了幫助我們難信能信。最難得的，黃念祖老居士找這麼多的資料，非常寶貴的資料，提供我們做參考，目的是什麼？難信能信，我們真能信，這問題解決了。這個問題解決，所有一切問題全解決了。老祖宗所說的，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，一連串的全解決。都在這些參考資料當中，給我們提供參考資料一百九十叁種，很豐富！這是多善根福德因緣，不是少，保證我們往生淨土。我們對于黃念老不能不感恩，一般人不知道，信願持名往生的人都會感他的恩。不管這個注解你有沒有學過都會感恩，爲什麼？它普度世尊末法九千年的一切衆生。這是講無生忍。
下面說，又日本人，這出家人了惠法師，「于《無量壽經鈔》卷五引述新羅僧義寂之解釋」。黃念老集注裏頭也很多引用了惠跟義寂的，我們常常看到。這是義寂法師，他的解釋，「一、音響忍，謂若聞真實之法不驚不怖不畏、信解受持、愛樂順入、修習安住，是爲第一之隨順音響忍，稱爲音響忍。此系于十忍品中之解釋」。這個音響忍，就是諸佛菩薩示現在娑婆世界，在我們這個地球，我們地球上這些居民耳根最利，對于一切境界，看未必能看明白，但是聽會聽懂。所以世出世間的聖賢教化衆生，都是以音聲做佛事，都是用語言講解。孔子講學，釋迦牟尼佛講學，這些聖賢當中，大概是釋迦牟尼佛時間最久，他講學四十九年，孔子只有五年。他在少壯的時候周遊列國，目的是想有這些諸侯國王請他幫助治國，任命他做首相，可是沒有一個國君敢用他，對他都很尊敬，爲什麼不敢？怕他造反。底下的學生能幹的人太多，怕他奪取政權，對他小心翼翼的，不用他。其實孔子是個老實人，一定走正道來掌握政權施展抱負，絕不用革命的手段。他如果要做這個手段，那真是太容易了，學生裏頭的能人太多，有做將軍的，各種人才都有。但是不是正常的方式他決定不要，你把國君的位子讓給他，他也不要，不義。到最後老了回家去，回家是六十八歲，他七十叁歲走的，所以教學五年。五年，後世你看連帝王都尊重他，「至聖先師」。他要早知道他就學釋迦牟尼佛，別去周遊列國。釋迦牟尼佛是連王位都不要，搞教育；孔子是人家不要他，最後沒辦法回去教學，五年，你看成爲中國第一個大聖人。他要是真的做個宰相，治理一個小國，頂多他曆史的地位像周公、像管仲，大概就這樣的地位，像諸葛亮這種地位，差太遠了。所以還是釋迦牟尼佛聰明有智慧，叁十歲就一切都放棄，專心教學，七十九歲過世，講經教學四十九年。
「建國君民，教學爲先」，我們要懂這個道理。這個行業是神聖的事業，雖然生活過得清苦一點，清苦是最健康的生活，能夠到老而不衰，這個生活就自在，我看見過。李炳南老居士我跟他十年，我看到的，我跟他那一年，我叁十一歲，他老人家七十歲，我跟他十年，到他八十歲，八十歲不要人照顧。以後我在臺中聽到的，老師九十五歲才答應有兩個人照顧他，兩個是姐弟兩個，年輕人，發心照顧老師的生活，才接受，九十五歲。換句話說，九十五歲自己還能照顧自己，這健康！他老人家是太大意了，食物中毒走的，如果不是兩次食物中毒，我們相信他的年齡會超過一百歲，就不衰！那麼大的年歲，耳聰目明，不要戴眼鏡，跟我們上國文課的時候查字典，中華書局出版的《辭海》字很小，我坐在老師旁邊，他說你聽，我念給你聽，看看我有沒有看錯，那個小字，一段念下來一個字也不錯，說明他眼睛很好。生活非常簡單、非常樸素，這做出榜樣來教我們。多少人伺候長成習慣，一下沒有人伺候的時候，自己就可憐，苦就來了，動彈不得。所以這些燒飯、洗衣服基本的事情，自己都得能做才行，不求人是得大自在。
第二，「菩薩隨順寂靜觀一切法，平等正念而不違逆諸法，以隨順深入一切諸法，以清淨之直心分別諸法，修平等觀而深入具足，是爲第二之順忍，稱爲隨順忍」。這比前面又提升了一級，能隨順寂靜，就是清淨心。隨順清淨心，要放下妄想、雜念，如果心裏還有妄想雜念，就不是隨順清淨。我們一般人隨順妄想、隨順雜念，這個問題嚴重，這個問題清淨心永遠得不到，大概念佛都沒有時間。你一天能念多少聲佛號？念佛人，對自己課定功課是修行唯一的方法。我一天能不能念一萬聲佛號？這不算多。黃念祖老居士往生前半年，這是他給我們做的榜樣，每一天念十四萬聲佛號，念了半年，他往生了。這是一位大德，通宗通教、顯密圓融，現在再找這樣的人找不到，爲我們所做的示現是非常踏實，沒有絲毫巧取，老老實實，十四萬聲佛號。
一般真念佛人，印光大師說得好，課定功課，每天一萬聲、二萬聲、叁萬聲決定不缺，保證你成就。臨終的時候加功用行，平常我一天叁萬聲，臨命終時我加一倍六萬聲，這樣才能真正走得了。念老實實在在是給我們做好樣子，往生前六個月表演給我們看，十四萬聲佛號，不容易！追頂念佛，一句接著一句，雜念進不去，妄想進不去。這就是明白的告訴我們，要不是這樣，你往生就沒有把握，功夫全在平時。雖然經典裏面給我們講，臨終的時候一念、十念都能往生，這是從理上講的。理上講得通，事上不一定，你的妄想雜念太多，臨命終時最後一念是個妄想，這就全完了，非常可能！你能保得住你最後一念是阿彌陀佛嗎？黃念祖老居士給我們表演的，是六個月當中每天十四萬聲，保持最後一念是阿彌陀佛。我們現在的心不定，沒有忍、沒有叁昧，妄念太多，患得患失，沒有的想得到，有的想怕丟掉，這個念頭，完全是輪回心、輪回的念頭，很可怕！沒有高度警覺，我們怎麼辦？
我講過幾次，最近收到國內外一些同修的信件，發現還有人把我的話誤解，以爲我有神通，我已經預知時至，今年十二月我就往生。要有這個神通那好，好事！我告訴大家，我沒有神通，我是凡夫，不是聖人。十二月，我是講過，那是馬雅災難的預言。我說得很清楚，不管這個預言是真是假，對我們學佛人是一個警惕，好事情。我們希望在這一天之前，我們把念佛的功夫具足，真有災難，我就真走；沒有災難，那也無所謂，是好事。我們一定要功夫成片，功夫成片就能夠自在往生。我們現在距離十二月底，時間愈來愈少，應該學黃念祖老居士加功用行。黃老居士的表演沒有白幹，真的給我們做了很好的啓發作用，我們要向他看齊。現在不能一天十四萬聲，前面我講，一天至少有一萬聲，能夠念到叁萬聲最好。
我早年，應該在四十年前，在臺灣鳳山講經。那個時候我住在臺北，每一個月鳳山煮雲法師，那是老朋友，每個月去講一個星期，實際上講五天，往返要時間，那個時候坐火車，從臺北到鳳山大概要十個小時，這麼長的距離。鳳山有個老居士八十多歲，那個時候我好像不到五十歲，四十多歲。這個老居士，虔誠的佛教徒，他是一個將軍退休了，他告訴我，他學過密、學過禅，年歲大了，用不上力，現在老實念佛，告訴我每天叁萬聲佛號。他是怎麼念？走路，住在農村，農村裏面在田地，他說我一步一聲佛號，每天走叁萬步，念叁萬聲佛號。他身體好，八十歲像年輕人一樣，非常好的運動，這是經行，這都是我們念佛人的好樣子。這個老人應該早就往生了，他大概大我四十多歲。
這都是我們看到，過去這些年老的人真正用功夫，真正求生淨土，萬緣放得下。我們現在就欠這點功夫，還是放不下。時間愈來愈緊迫，這放不下怎麼辦？是不是還繼續再搞六道輪回？六道輪回不好搞，冤冤相報受不了，太苦了！怎麼想還都是極樂世界應該去，不能不去。所以我們要隨順寂靜，要隨順這一句佛號。我們今天知道一切法是假的，雖然知道，放不下。那就是章嘉大師所說的，你沒有真正知道，真正知道了一定放下。你知道的不透徹，你知道的裏頭有懷疑，所以障礙你功夫不得力，平等正念沒生出來。日常生活當中一點點不如意，還是照發脾氣，心裏還是不痛快，這個自己要有高度警覺，這不行！全是輪回心，起心動念是輪回業，每天還繼續搞六道輪回，這句佛號念得不起作用。只可以說，阿賴耶裏頭種個種子，來生後世遇到淨宗，再接著幹！除這一點好處之外，今生今世要得到利益，我們沒有這個分。所以這個順要隨順寂靜、隨順清淨心、隨順平等心，恒順衆生，隨喜功德。衆生幹什麼，我們也不放在心上，好事很好，歡喜；壞事也好，也都不要放在心上。千言萬語，就是得把阿彌陀佛放在心上，我們的問題真解決了。自己問題能解決，才能幫助別人。同學們，我們有緣，在衛星電視、在網路，我們一起學習，還有一點綿薄能力，盡心盡力爲正法久住做一點好事，爲念佛往生做真實的利益，這就對了。一定要用經題上所說的清淨心、平等心、正覺心，清淨平等覺處事待人接物，這就是隨順忍。
第叁，「菩薩不見有法之生，不見有法之滅；若不生則不滅，不滅則無盡」，無盡就離垢，離垢就不壞，不壞就不動，不動就是寂滅，這是第叁無生法忍。無生法忍，現在我們的概念很清楚、很明白，比古人講得還清楚。這是量子力學家他們最近發現的，提出這些報告，我們看到了，知道叁種現象都不是真的，所有的物質現象、心理現象(就是起心動念)跟自然現象皆不可得。既然不可得，我們對于一切法的控製、占有，這個念頭就是妄念，這個念頭就是造業，我就不再造這個業，生活隨喜就好，什麼都好，沒有一樣不好，有也好沒有也好，不要再計較，心就定下來。每天要幹的事情，一心念佛，專念阿彌陀佛。聽經，幫助我們增長信願，是爲這個。對極樂世界愈清楚愈明白，信心堅定，能生歡喜心。這個世界太美好了，是我們自性變現的，不是外來的。唯心淨土，自性彌陀，跟我們的關系何等的密切，真正就象是老家一樣。往生極樂世界是回老家，不陌生。在六道裏頭，無論輪回哪一道，可以說都相當陌生，只有到極樂世界是回老家。這些事實真相都得搞清楚、搞明白。
疑惑爲什麼不能斷？經教了解得不夠透徹，善根福德沒有人深厚。這鄉下阿公阿婆善根深厚，我們比不上他，他聽一句，他就信到底，叫他一天念叁萬聲佛號，他一聲都不缺。這樣的人好度，他學了他真幹。我們學上智學不到，學下愚應該可以學得到，爲什麼學不到？煩惱習氣不肯放下，原因就在此地。煩惱習氣要放下，就學到了，就成功了。今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第二九八集》全文閱讀結束。