..续本文上一页证无生之理而有无生忍」。无生法忍刚才说的，一切法不生，一切法不灭，真正了解宇宙万法的真相。这个真相科学家知道，还不晓得从哪来的。佛经上告诉我们，它的来源是一念不觉而有无明。一念不觉没有原因，是突然的。这个问题，楞严会上富楼那尊者向世尊请教，无始无明怎么起来？实际上名相已经说清楚，我们是太粗心、太大意，名相上讲无始无明，无始，没有开始，这不就答案解释出来了！这个无明是有的，无明没有开始。可是你没有真正了解它，这个无始无明它起作用、它起障碍，你明了它之后，什么障碍都没有。
明了无始无明之后，你才晓得真不碍妄，妄也不碍真，真妄可以并存，不相妨碍。妄是什么？十法界依正庄严，一点妨碍都没有，为什么？不放在心上。怎样造成障碍？你把什么东西都放在心上，这个麻烦大！障碍不是从外来的，是你自作自受。大乘法教我们把障碍丢掉，就是说一切法决定不要放在心上。为什么？它是假的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你把这个东西放在心上，干什么？你心上本来没有，你一定要记住。你记住心里头本来没有，心是空的、心是寂静的，你就永远保持空、保持寂静，那你就是诸佛如来。心里面放上伦理道德，你是个善人；心里放上贪瞋痴慢疑，你是个恶人，善人恶人都出不了六道轮回，全都错了。无论是善是恶，都别放在心上，难，不容易！念佛有个巧办法，善恶全放下，只放阿弥陀佛，只把阿弥陀佛请到心里来，心里除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个办法好！你要记住心里有善，三善道往生；心里要有不善，就三恶道往生，六道轮回无量无边劫都搞不完，太苦了。这一生有机会遇到净土，只要我们把那个善跟恶换成阿弥陀佛，把善恶清除、放下，把阿弥陀佛请进来，起心动念、言语造作无一不是阿弥陀佛，这就是决定往生。往生，一生当中决定成佛，你就圆满了，不要再搞别的，死心塌地抱住一句阿弥陀佛，你就成功了。
这个法门，真的如佛所说难信易修。修学非常简单、非常容易，难就难在信心。世尊在世多次宣讲，还不就是为了难信吗？王龙舒的会集，魏默深、夏莲居再次的会集，都是为了帮助我们难信能信。最难得的，黄念祖老居士找这么多的资料，非常宝贵的资料，提供我们做参考，目的是什么？难信能信，我们真能信，这问题解决了。这个问题解决，所有一切问题全解决了。老祖宗所说的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一连串的全解决。都在这些参考资料当中，给我们提供参考资料一百九十三种，很丰富！这是多善根福德因缘，不是少，保证我们往生净土。我们对于黄念老不能不感恩，一般人不知道，信愿持名往生的人都会感他的恩。不管这个注解你有没有学过都会感恩，为什么？它普度世尊末法九千年的一切众生。这是讲无生忍。
下面说，又日本人，这出家人了惠法师，「于《无量寿经钞》卷五引述新罗僧义寂之解释」。黄念老集注里头也很多引用了惠跟义寂的，我们常常看到。这是义寂法师，他的解释，「一、音响忍，谓若闻真实之法不惊不怖不畏、信解受持、爱乐顺入、修习安住，是为第一之随顺音响忍，称为音响忍。此系于十忍品中之解释」。这个音响忍，就是诸佛菩萨示现在娑婆世界，在我们这个地球，我们地球上这些居民耳根最利，对于一切境界，看未必能看明白，但是听会听懂。所以世出世间的圣贤教化众生，都是以音声做佛事，都是用语言讲解。孔子讲学，释迦牟尼佛讲学，这些圣贤当中，大概是释迦牟尼佛时间最久，他讲学四十九年，孔子只有五年。他在少壮的时候周游列国，目的是想有这些诸侯国王请他帮助治国，任命他做首相，可是没有一个国君敢用他，对他都很尊敬，为什么不敢？怕他造反。底下的学生能干的人太多，怕他夺取政权，对他小心翼翼的，不用他。其实孔子是个老实人，一定走正道来掌握政权施展抱负，绝不用革命的手段。他如果要做这个手段，那真是太容易了，学生里头的能人太多，有做将军的，各种人才都有。但是不是正常的方式他决定不要，你把国君的位子让给他，他也不要，不义。到最后老了回家去，回家是六十八岁，他七十三岁走的，所以教学五年。五年，后世你看连帝王都尊重他，「至圣先师」。他要早知道他就学释迦牟尼佛，别去周游列国。释迦牟尼佛是连王位都不要，搞教育；孔子是人家不要他，最后没办法回去教学，五年，你看成为中国第一个大圣人。他要是真的做个宰相，治理一个小国，顶多他历史的地位像周公、像管仲，大概就这样的地位，像诸葛亮这种地位，差太远了。所以还是释迦牟尼佛聪明有智慧，三十岁就一切都放弃，专心教学，七十九岁过世，讲经教学四十九年。
「建国君民，教学为先」，我们要懂这个道理。这个行业是神圣的事业，虽然生活过得清苦一点，清苦是最健康的生活，能够到老而不衰，这个生活就自在，我看见过。李炳南老居士我跟他十年，我看到的，我跟他那一年，我三十一岁，他老人家七十岁，我跟他十年，到他八十岁，八十岁不要人照顾。以后我在台中听到的，老师九十五岁才答应有两个人照顾他，两个是姐弟两个，年轻人，发心照顾老师的生活，才接受，九十五岁。换句话说，九十五岁自己还能照顾自己，这健康！他老人家是太大意了，食物中毒走的，如果不是两次食物中毒，我们相信他的年龄会超过一百岁，就不衰！那么大的年岁，耳聪目明，不要戴眼镜，跟我们上国文课的时候查字典，中华书局出版的《辞海》字很小，我坐在老师旁边，他说你听，我念给你听，看看我有没有看错，那个小字，一段念下来一个字也不错，说明他眼睛很好。生活非常简单、非常朴素，这做出榜样来教我们。多少人伺候长成习惯，一下没有人伺候的时候，自己就可怜，苦就来了，动弹不得。所以这些烧饭、洗衣服基本的事情，自己都得能做才行，不求人是得大自在。
第二，「菩萨随顺寂静观一切法，平等正念而不违逆诸法，以随顺深入一切诸法，以清净之直心分别诸法，修平等观而深入具足，是为第二之顺忍，称为随顺忍」。这比前面又提升了一级，能随顺寂静，就是清净心。随顺清净心，要放下妄想、杂念，如果心里还有妄想杂念，就不是随顺清净。我们一般人随顺妄想、随顺杂念，这个问题严重，这个问题清净心永远得不到，大概念佛都没有时间。你一天能念多少声佛号？念佛人，对自己课定功课是修行唯一的方法。我一天能不能念一万声佛号？这不算多。黄念祖老居士往生前半年，这是他给我们做的榜样，每一天念十四万声佛号，念了半年，他往生了。这是一位大德，通宗通教、显密圆融，现在再找这样的人找不到，为我们所做的示现是非常踏实，没有丝毫巧取，老老实实，十四万声佛号。
一般真念佛人，印光大师说得好，课定功课，每天一万声、二万声、三万声决定不缺，保证你成就。临终的时候加功用行，平常我一天三万声，临命终时我加一倍六万声，这样才能真正走得了。念老实实在在是给我们做好样子，往生前六个月表演给我们看，十四万声佛号，不容易！追顶念佛，一句接着一句，杂念进不去，妄想进不去。这就是明白的告诉我们，要不是这样，你往生就没有把握，功夫全在平时。虽然经典里面给我们讲，临终的时候一念、十念都能往生，这是从理上讲的。理上讲得通，事上不一定，你的妄想杂念太多，临命终时最后一念是个妄想，这就全完了，非常可能！你能保得住你最后一念是阿弥陀佛吗？黄念祖老居士给我们表演的，是六个月当中每天十四万声，保持最后一念是阿弥陀佛。我们现在的心不定，没有忍、没有三昧，妄念太多，患得患失，没有的想得到，有的想怕丢掉，这个念头，完全是轮回心、轮回的念头，很可怕！没有高度警觉，我们怎么办？
我讲过几次，最近收到国内外一些同修的信件，发现还有人把我的话误解，以为我有神通，我已经预知时至，今年十二月我就往生。要有这个神通那好，好事！我告诉大家，我没有神通，我是凡夫，不是圣人。十二月，我是讲过，那是马雅灾难的预言。我说得很清楚，不管这个预言是真是假，对我们学佛人是一个警惕，好事情。我们希望在这一天之前，我们把念佛的功夫具足，真有灾难，我就真走；没有灾难，那也无所谓，是好事。我们一定要功夫成片，功夫成片就能够自在往生。我们现在距离十二月底，时间愈来愈少，应该学黄念祖老居士加功用行。黄老居士的表演没有白干，真的给我们做了很好的启发作用，我们要向他看齐。现在不能一天十四万声，前面我讲，一天至少有一万声，能够念到三万声最好。
我早年，应该在四十年前，在台湾凤山讲经。那个时候我住在台北，每一个月凤山煮云法师，那是老朋友，每个月去讲一个星期，实际上讲五天，往返要时间，那个时候坐火车，从台北到凤山大概要十个小时，这么长的距离。凤山有个老居士八十多岁，那个时候我好像不到五十岁，四十多岁。这个老居士，虔诚的佛教徒，他是一个将军退休了，他告诉我，他学过密、学过禅，年岁大了，用不上力，现在老实念佛，告诉我每天三万声佛号。他是怎么念？走路，住在农村，农村里面在田地，他说我一步一声佛号，每天走三万步，念三万声佛号。他身体好，八十岁像年轻人一样，非常好的运动，这是经行，这都是我们念佛人的好样子。这个老人应该早就往生了，他大概大我四十多岁。
这都是我们看到，过去这些年老的人真正用功夫，真正求生净土，万缘放得下。我们现在就欠这点功夫，还是放不下。时间愈来愈紧迫，这放不下怎么办？是不是还继续再搞六道轮回？六道轮回不好搞，冤冤相报受不了，太苦了！怎么想还都是极乐世界应该去，不能不去。所以我们要随顺寂静，要随顺这一句佛号。我们今天知道一切法是假的，虽然知道，放不下。那就是章嘉大师所说的，你没有真正知道，真正知道了一定放下。你知道的不透彻，你知道的里头有怀疑，所以障碍你功夫不得力，平等正念没生出来。日常生活当中一点点不如意，还是照发脾气，心里还是不痛快，这个自己要有高度警觉，这不行！全是轮回心，起心动念是轮回业，每天还继续搞六道轮回，这句佛号念得不起作用。只可以说，阿赖耶里头种个种子，来生后世遇到净宗，再接着干！除这一点好处之外，今生今世要得到利益，我们没有这个分。所以这个顺要随顺寂静、随顺清净心、随顺平等心，恒顺众生，随喜功德。众生干什么，我们也不放在心上，好事很好，欢喜；坏事也好，也都不要放在心上。千言万语，就是得把阿弥陀佛放在心上，我们的问题真解决了。自己问题能解决，才能帮助别人。同学们，我们有缘，在卫星电视、在网路，我们一起学习，还有一点绵薄能力，尽心尽力为正法久住做一点好事，为念佛往生做真实的利益，这就对了。一定要用经题上所说的清净心、平等心、正觉心，清净平等觉处事待人接物，这就是随顺忍。
第三，「菩萨不见有法之生，不见有法之灭；若不生则不灭，不灭则无尽」，无尽就离垢，离垢就不坏，不坏就不动，不动就是寂灭，这是第三无生法忍。无生法忍，现在我们的概念很清楚、很明白，比古人讲得还清楚。这是量子力学家他们最近发现的，提出这些报告，我们看到了，知道三种现象都不是真的，所有的物质现象、心理现象(就是起心动念)跟自然现象皆不可得。既然不可得，我们对于一切法的控制、占有，这个念头就是妄念，这个念头就是造业，我就不再造这个业，生活随喜就好，什么都好，没有一样不好，有也好没有也好，不要再计较，心就定下来。每天要干的事情，一心念佛，专念阿弥陀佛。听经，帮助我们增长信愿，是为这个。对极乐世界愈清楚愈明白，信心坚定，能生欢喜心。这个世界太美好了，是我们自性变现的，不是外来的。唯心净土，自性弥陀，跟我们的关系何等的密切，真正就象是老家一样。往生极乐世界是回老家，不陌生。在六道里头，无论轮回哪一道，可以说都相当陌生，只有到极乐世界是回老家。这些事实真相都得搞清楚、搞明白。
疑惑为什么不能断？经教了解得不够透彻，善根福德没有人深厚。这乡下阿公阿婆善根深厚，我们比不上他，他听一句，他就信到底，叫他一天念三万声佛号，他一声都不缺。这样的人好度，他学了他真干。我们学上智学不到，学下愚应该可以学得到，为什么学不到？烦恼习气不肯放下，原因就在此地。烦恼习气要放下，就学到了，就成功了。今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第二九八集》全文阅读结束。