..續本文上一頁凡夫心裏動個念頭，這個念頭裏頭有幾念、有幾相、有幾識？你看佛問的，幾個念頭，心理現象；幾相，相是物質現象；幾識，還問他這個，識是什麼？分別執著。彌勒菩薩回答說，一彈指，「一彈指有叁十二億百千念」。單位是百千，叁十二億乘一百千，一百千十萬，就是叁百二十兆這一彈指。一彈指不到一秒鍾，我們彈指，我大概能彈四次，我相信有比我彈得更快的，如果彈五次就是一千六百兆。一千六百兆次這個細念，微細念頭糾纏在一起，讓我們看到有東西。如果單獨一念怎麼也看不出來，無論是物質現象、精神現象、自然現象，皆不可得。
這是今天量子力學家對我們學佛的人幫了個大忙，讓我們有了個清晰的概念，以前概念很模糊，現在清楚。回過頭來對釋迦牟尼佛不能不佩服，叁千年前就說到了，現在最近的科學才發現，佩服得五體投地。了解真相之後，就是佛在《般若經》上所說的，我讀《般若經》做了一個總結，我的總結只十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，釋迦牟尼佛講了二十二年就講這一句話。這句話是什麼？太難懂，一般人聽到莫名其妙不知道在講什麼，那真的不是假的。我們學習也通過這個階段，不過對佛有仰信，仰信是什麼？對佛尊敬、對佛景仰，他說的不能不信，不懂也得要信。所以他裏頭有疑，相信佛的話決定沒有錯，不是我的境界，我還是有疑問在裏頭。這個疑問很難解開，你沒有證得你就沒有法子，但是有疑，疑障礙你證得，所以這麻煩大了。修定逐次把這個定功向上提升，到有一定的定功，經上講八地菩薩你見到，真正斷疑了。那菩薩這個定功，我們依照一個階層算是一個單位，從初信位到等覺五十一個位次，定功淺深有五十一個階層，到最上面四個階層才真正見到，這多難！
科學家今天是用科學的方法發現，不是他定功所證得的，在科學儀器裏頭發現，知道有這個現象，這個事實現象，他不得受用，自己定功定得的得受用。這個受用就是大自在，智慧現前；德能，德能就是我們一般講的神通，神通現前。這個神通是無量無邊，舉一個例子，能分無量無邊身，遍法界虛空界一切諸佛如來刹土，他都能夠同時分身到達，這科學家做不到。分身真管用，不是沒有用處，到佛的刹土能去拜佛，能去供養佛，能去聽佛講經說法，他起作用有這種本事，同時就把一切佛法學圓滿了。學圓滿還得常常學，爲什麼？薰習，不斷的薰習。薰習多久各人興趣不一樣，有人一得到不需要薰習了，他的分身收回去，他就如如不動。有些人喜歡多薰習幾天，有些人喜歡更長久一點，各人興趣不一樣，得大自在、大神通，完全融入，遍法界虛空界萬事萬物跟自己是一體。科學家這些做不到融成一體，科學家、哲學家還有生老病死，他沒有了，永遠擺脫，那是夢幻泡影，所以安住于不生不滅真如實相之理體，這就是一般講明心見性，見性成佛，這是無生法忍。
「見菩提樹能獲如是功德」，到極樂世界見菩提樹，能獲得這麼多的功德。「深顯彌陀願力不可思議」，這到底什麼原因？是阿彌陀佛本願威神功德之所成就的。阿彌陀佛的願力，經過五劫修行，它産生很大的能量。我們今天有願力沒有經過修行，所以這個願力不大，而且願力還是很容易丟掉，不夠堅定，所以說退心、改變了。這個原因，就是雖然發願，沒有經過練功，沒經過鍛煉；要鍛煉，鍛煉，我們講修行，要修行。在修行過程當中，經曆順境逆境、善緣惡緣，統統要求著如如不動，這就修成了，就産生力量了，這個力就起作用，不通過修行不行。修行就是真幹，真幹障緣很多，障緣突不破，那就回來再修行，功夫還不夠。什麼叫功夫？一切障緣現前，無論是善緣惡緣真正不起心不動念，就通過了。不起心是什麼？沒有七情五欲，七情是喜怒哀樂愛惡欲，六根對于六塵境界，無論什麼境界不會起這個念頭，五欲是財色名食睡；換句話說，在這個境緣當中不動心、不動念頭，這叫成功。如果還有起心動念趕緊回來，不回來就被境界誘跑了，誘惑了，就跟它走。跟它走就到叁途去，到六道去，不能跟它走。
我們今天自己量量自己的力，自己沒有這個能力，怎麼辦？只有依阿彌陀佛，我們找這個靠山。這個靠山真管用，本師釋迦牟尼佛爲我們介紹的，自己沒有能力斷煩惱，沒有能力出六道輪回，你去找他。他的方法很簡單，但是自己要真幹，就是把自己舊的記憶，這是美國修．藍博士的話，無論是善的記憶、不善的記憶統統把它清除掉，回歸零點能量點，數學裏頭的零是什麼都沒有，他用這個方法。我聽到他的方法，很像佛法裏面講的無想定，回歸到無想定，你就能起很大的作用，這也是佛所講的「製心一處，無事不辦」。製心一處，那我們第一樁辦的事情是什麼？身心健康，真能辦。爲什麼？你所有的煩惱，煩惱就是貪瞋癡慢疑惡見，這個東西沒有了。沒有的時候你的身體原本帶著有病毒的細胞，全部恢複正常，所以你身心健康。製心一處，第一樁辦這個事情，你看有沒有效果？決定有效，然後可以辦天下事。居住的地方，這個地方清淨莊嚴，一切災害都沒有，風調雨順，能辦這個事情。地球上這些災難一個人辦不了，有共業，有十幾二十個人在一起修，這個力量集合起來可以化解災難，連科學家也懂得。
一個人的力量究竟能有多大？理上講是無盡的，事上講有局限。所以科學家給我們講了個數據，百分之一的平方根，那地球上的總人口七十億，七十億百分之一的平方根，大概不到一萬人，八千多人。八千多人修善，真正回頭，就能夠讓整個地球上不發生災難。我們聽了不敢相信，七十億人造業，什麼惡業都造，就算這一萬人，一萬個人就能救七十億，行嗎？能叫人相信嗎？中國古人說了一句話，勉勉強強用它來解釋，古人所說的「邪不勝正」。七十億人是邪，你這一萬人是正，一個正人能保一千個人、能保一萬個人大概是不成問題。一萬個人造罪業，這裏有一個正人，一個真正是正人，他住在這個地方，大家沾他的光，這地方不遭難。最重要的，還是堅定我們的信心，這個重要。第一個效果，身心健康，永遠脫離病魔，永遠離開醫藥，我們信心就真正堅定了，它真有效。沒有效，我照這樣做了沒有效，爲什麼別人做有效，我沒有效？別人百分之百的信心，我大概只有百分之五十的信心，總是懷疑，不敢離開醫療。這個依靠你不把它舍掉，就說明你信心不足，你效果不彰。真信，死心塌地沒有絲毫懷疑，就有不可思議的感應現前，這種人也難找，不容易找。半信半疑占絕大多數，勉強有一點信心，別人說這行嗎？這不可靠，好，心又動、又退掉了。
在我們同學當中例子，像劉素雲居士那樣的信心，那個行，她不爲外面人所動搖。對于佛法東西也並不是很通達，這是她過去生中的善根，她一接受之後就堅信不疑。而且身上得的重病，她根本不理會，每天十小時聽經，其余時間就專念阿彌陀佛。二、叁個月之後再檢查，病沒有了，她也沒有生喜歡心，繼續努力，繼續幹下去，還是十小時聽經、念佛。幹了十年，我們才聽說有這麼一個人，跟她聯系上，了解這個狀況。她起決定心這個作用的意念是什麼？把生死放在度外。我一心專念、一心專學，身命不去理它，完全放下，這是她成功的秘訣。如果她還想到身、想到病，那就跟陳曉旭一樣。陳曉旭我們幫助她，我跟常慧法師兩個人在她身邊，不聽！跟她在一起，她念念她不念佛，她念念這病會好嗎？佛菩薩真能保佑我嗎？對佛菩薩半信半疑，對自己沒有信心，這就不行。爲什麼別人有效，你沒有效？你跟別人一對比就很清楚，這個道理一定要懂。懂得不透徹，一定要聽經，用經教來薰習，一遍一遍薰習，一遍一遍覺悟。完全能仰信，那經可以不要聽，一句佛號念到底，他清楚明白。像黃念祖老居士，這個注解完成就念佛，他沒懷疑。我們有理由相信他老人家預知時至，在往生前半年爲我們做示現，每天十四萬聲佛號，萬緣放下，一心念佛，什麼念頭都沒有了，這樣的人肯定實報土上輩往生。沒有懷疑、沒有顧慮，真放下了！我們再看下面這一段，「結功有在」，這裏頭分兩小段，第一段「樹作佛事」，「功歸彌陀」。請看經文：
【佛告阿難。如是佛刹。華果樹木。與諸衆生。而作佛事。】
『佛告阿難』，這叫著「阿難」的名字，凡是經上有這種字樣，下面的話非常重要，特別提醒我們。告訴我們，「極樂世界，如是希有，不可思議，花果樹木，皆作佛事，增長有情殊勝善根。令人得忍，證入無生」。這一段話非常重要，你要真正明白了，你能不求往生嗎？你在這一生當中還聽說有比這更好的去處嗎？最近這幾年，我們也收到許許多多信息，信息告訴我們都是災難，都是叁途惡道，縱然也有一些天道，跟極樂世界比差太遠了。我們有福報，這些事相擺在我們面前，由我們自己選擇，我們選擇哪一道？八萬四千法門門門都殊勝，《楞嚴經》上二十五種圓通法門，門門第一。大勢至菩薩所說的法門，是念佛求生淨土，就是我們現在修學的法門，這個法門不用斷煩惱、不用消業障。這告訴我們，現在娑婆世界衆生造的業障太重，修這個法門還人人有分。只有阿彌陀佛不會責怪你，造作一切惡業，只要你認錯、只要你回頭，真正發心以後永遠不再造，你念佛求生淨土，佛來接你，佛不拒絕你。所以只有這個法門，能度末法九千年苦難衆生。
我們無比殊勝，感激阿彌陀佛，更感激本師釋迦牟尼佛，他要不介紹，我們怎們會知道！感謝曆代祖師代代相傳沒有中斷，感激夏蓮老爲我們會集這樣完美的本子，感激黃念祖老居士提供這麼多豐富的資料，讓我們對這部經文能有進一步的了解，增長了我們的信心，不容易。所有這些人對我們付出的貢獻，他們只有一個目的，盼望我們信願持名，往生淨土，往生淨土就是去作佛去了，佛度衆生究竟圓滿。所以極樂世界的妙，極樂世界的殊勝，花草樹木都講經說法，都幫助…
《淨土大經科注 第叁００集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…