..续本文上一页凡夫心里动个念头，这个念头里头有几念、有几相、有几识？你看佛问的，几个念头，心理现象；几相，相是物质现象；几识，还问他这个，识是什么？分别执著。弥勒菩萨回答说，一弹指，「一弹指有三十二亿百千念」。单位是百千，三十二亿乘一百千，一百千十万，就是三百二十兆这一弹指。一弹指不到一秒钟，我们弹指，我大概能弹四次，我相信有比我弹得更快的，如果弹五次就是一千六百兆。一千六百兆次这个细念，微细念头纠缠在一起，让我们看到有东西。如果单独一念怎么也看不出来，无论是物质现象、精神现象、自然现象，皆不可得。
这是今天量子力学家对我们学佛的人帮了个大忙，让我们有了个清晰的概念，以前概念很模糊，现在清楚。回过头来对释迦牟尼佛不能不佩服，三千年前就说到了，现在最近的科学才发现，佩服得五体投地。了解真相之后，就是佛在《般若经》上所说的，我读《般若经》做了一个总结，我的总结只十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，释迦牟尼佛讲了二十二年就讲这一句话。这句话是什么？太难懂，一般人听到莫名其妙不知道在讲什么，那真的不是假的。我们学习也通过这个阶段，不过对佛有仰信，仰信是什么？对佛尊敬、对佛景仰，他说的不能不信，不懂也得要信。所以他里头有疑，相信佛的话决定没有错，不是我的境界，我还是有疑问在里头。这个疑问很难解开，你没有证得你就没有法子，但是有疑，疑障碍你证得，所以这麻烦大了。修定逐次把这个定功向上提升，到有一定的定功，经上讲八地菩萨你见到，真正断疑了。那菩萨这个定功，我们依照一个阶层算是一个单位，从初信位到等觉五十一个位次，定功浅深有五十一个阶层，到最上面四个阶层才真正见到，这多难！
科学家今天是用科学的方法发现，不是他定功所证得的，在科学仪器里头发现，知道有这个现象，这个事实现象，他不得受用，自己定功定得的得受用。这个受用就是大自在，智慧现前；德能，德能就是我们一般讲的神通，神通现前。这个神通是无量无边，举一个例子，能分无量无边身，遍法界虚空界一切诸佛如来刹土，他都能够同时分身到达，这科学家做不到。分身真管用，不是没有用处，到佛的刹土能去拜佛，能去供养佛，能去听佛讲经说法，他起作用有这种本事，同时就把一切佛法学圆满了。学圆满还得常常学，为什么？薰习，不断的薰习。薰习多久各人兴趣不一样，有人一得到不需要薰习了，他的分身收回去，他就如如不动。有些人喜欢多薰习几天，有些人喜欢更长久一点，各人兴趣不一样，得大自在、大神通，完全融入，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体。科学家这些做不到融成一体，科学家、哲学家还有生老病死，他没有了，永远摆脱，那是梦幻泡影，所以安住于不生不灭真如实相之理体，这就是一般讲明心见性，见性成佛，这是无生法忍。
「见菩提树能获如是功德」，到极乐世界见菩提树，能获得这么多的功德。「深显弥陀愿力不可思议」，这到底什么原因？是阿弥陀佛本愿威神功德之所成就的。阿弥陀佛的愿力，经过五劫修行，它产生很大的能量。我们今天有愿力没有经过修行，所以这个愿力不大，而且愿力还是很容易丢掉，不够坚定，所以说退心、改变了。这个原因，就是虽然发愿，没有经过练功，没经过锻炼；要锻炼，锻炼，我们讲修行，要修行。在修行过程当中，经历顺境逆境、善缘恶缘，统统要求着如如不动，这就修成了，就产生力量了，这个力就起作用，不通过修行不行。修行就是真干，真干障缘很多，障缘突不破，那就回来再修行，功夫还不够。什么叫功夫？一切障缘现前，无论是善缘恶缘真正不起心不动念，就通过了。不起心是什么？没有七情五欲，七情是喜怒哀乐爱恶欲，六根对于六尘境界，无论什么境界不会起这个念头，五欲是财色名食睡；换句话说，在这个境缘当中不动心、不动念头，这叫成功。如果还有起心动念赶紧回来，不回来就被境界诱跑了，诱惑了，就跟它走。跟它走就到三途去，到六道去，不能跟它走。
我们今天自己量量自己的力，自己没有这个能力，怎么办？只有依阿弥陀佛，我们找这个靠山。这个靠山真管用，本师释迦牟尼佛为我们介绍的，自己没有能力断烦恼，没有能力出六道轮回，你去找他。他的方法很简单，但是自己要真干，就是把自己旧的记忆，这是美国修．蓝博士的话，无论是善的记忆、不善的记忆统统把它清除掉，回归零点能量点，数学里头的零是什么都没有，他用这个方法。我听到他的方法，很像佛法里面讲的无想定，回归到无想定，你就能起很大的作用，这也是佛所讲的「制心一处，无事不办」。制心一处，那我们第一桩办的事情是什么？身心健康，真能办。为什么？你所有的烦恼，烦恼就是贪瞋痴慢疑恶见，这个东西没有了。没有的时候你的身体原本带着有病毒的细胞，全部恢复正常，所以你身心健康。制心一处，第一桩办这个事情，你看有没有效果？决定有效，然后可以办天下事。居住的地方，这个地方清净庄严，一切灾害都没有，风调雨顺，能办这个事情。地球上这些灾难一个人办不了，有共业，有十几二十个人在一起修，这个力量集合起来可以化解灾难，连科学家也懂得。
一个人的力量究竟能有多大？理上讲是无尽的，事上讲有局限。所以科学家给我们讲了个数据，百分之一的平方根，那地球上的总人口七十亿，七十亿百分之一的平方根，大概不到一万人，八千多人。八千多人修善，真正回头，就能够让整个地球上不发生灾难。我们听了不敢相信，七十亿人造业，什么恶业都造，就算这一万人，一万个人就能救七十亿，行吗？能叫人相信吗？中国古人说了一句话，勉勉强强用它来解释，古人所说的「邪不胜正」。七十亿人是邪，你这一万人是正，一个正人能保一千个人、能保一万个人大概是不成问题。一万个人造罪业，这里有一个正人，一个真正是正人，他住在这个地方，大家沾他的光，这地方不遭难。最重要的，还是坚定我们的信心，这个重要。第一个效果，身心健康，永远脱离病魔，永远离开医药，我们信心就真正坚定了，它真有效。没有效，我照这样做了没有效，为什么别人做有效，我没有效？别人百分之百的信心，我大概只有百分之五十的信心，总是怀疑，不敢离开医疗。这个依靠你不把它舍掉，就说明你信心不足，你效果不彰。真信，死心塌地没有丝毫怀疑，就有不可思议的感应现前，这种人也难找，不容易找。半信半疑占绝大多数，勉强有一点信心，别人说这行吗？这不可靠，好，心又动、又退掉了。
在我们同学当中例子，像刘素云居士那样的信心，那个行，她不为外面人所动摇。对于佛法东西也并不是很通达，这是她过去生中的善根，她一接受之后就坚信不疑。而且身上得的重病，她根本不理会，每天十小时听经，其余时间就专念阿弥陀佛。二、三个月之后再检查，病没有了，她也没有生喜欢心，继续努力，继续干下去，还是十小时听经、念佛。干了十年，我们才听说有这么一个人，跟她联系上，了解这个状况。她起决定心这个作用的意念是什么？把生死放在度外。我一心专念、一心专学，身命不去理它，完全放下，这是她成功的秘诀。如果她还想到身、想到病，那就跟陈晓旭一样。陈晓旭我们帮助她，我跟常慧法师两个人在她身边，不听！跟她在一起，她念念她不念佛，她念念这病会好吗？佛菩萨真能保佑我吗？对佛菩萨半信半疑，对自己没有信心，这就不行。为什么别人有效，你没有效？你跟别人一对比就很清楚，这个道理一定要懂。懂得不透彻，一定要听经，用经教来薰习，一遍一遍薰习，一遍一遍觉悟。完全能仰信，那经可以不要听，一句佛号念到底，他清楚明白。像黄念祖老居士，这个注解完成就念佛，他没怀疑。我们有理由相信他老人家预知时至，在往生前半年为我们做示现，每天十四万声佛号，万缘放下，一心念佛，什么念头都没有了，这样的人肯定实报土上辈往生。没有怀疑、没有顾虑，真放下了！我们再看下面这一段，「结功有在」，这里头分两小段，第一段「树作佛事」，「功归弥陀」。请看经文：
【佛告阿难。如是佛刹。华果树木。与诸众生。而作佛事。】
『佛告阿难』，这叫着「阿难」的名字，凡是经上有这种字样，下面的话非常重要，特别提醒我们。告诉我们，「极乐世界，如是希有，不可思议，花果树木，皆作佛事，增长有情殊胜善根。令人得忍，证入无生」。这一段话非常重要，你要真正明白了，你能不求往生吗？你在这一生当中还听说有比这更好的去处吗？最近这几年，我们也收到许许多多信息，信息告诉我们都是灾难，都是三途恶道，纵然也有一些天道，跟极乐世界比差太远了。我们有福报，这些事相摆在我们面前，由我们自己选择，我们选择哪一道？八万四千法门门门都殊胜，《楞严经》上二十五种圆通法门，门门第一。大势至菩萨所说的法门，是念佛求生净土，就是我们现在修学的法门，这个法门不用断烦恼、不用消业障。这告诉我们，现在娑婆世界众生造的业障太重，修这个法门还人人有分。只有阿弥陀佛不会责怪你，造作一切恶业，只要你认错、只要你回头，真正发心以后永远不再造，你念佛求生净土，佛来接你，佛不拒绝你。所以只有这个法门，能度末法九千年苦难众生。
我们无比殊胜，感激阿弥陀佛，更感激本师释迦牟尼佛，他要不介绍，我们怎们会知道！感谢历代祖师代代相传没有中断，感激夏莲老为我们会集这样完美的本子，感激黄念祖老居士提供这么多丰富的资料，让我们对这部经文能有进一步的了解，增长了我们的信心，不容易。所有这些人对我们付出的贡献，他们只有一个目的，盼望我们信愿持名，往生净土，往生净土就是去作佛去了，佛度众生究竟圆满。所以极乐世界的妙，极乐世界的殊胜，花草树木都讲经说法，都帮助…
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