..续本文上一页所有众生大彻大悟、明心见性，这就是佛事。这个注子里头是念老注的，增长有情殊胜善根，令人得忍，证入无生，忍是定跟慧，定中有慧。下面一段「功归弥陀」：
【此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。】
这个里头有省略，『明了』愿故、『坚固』愿故、『究竟愿故』，我们这样念，意思就完全显示出来了。请看注解，「其因端在彼佛果德威神之力」，这是讲极乐世界无比殊胜真正的因是什么，为什么这么殊胜？端在阿弥陀佛果德威神之力，道理在此地。这一句是总，法藏比丘修行成佛，就是极乐世界的阿弥陀佛，他怎么成佛？本愿四十八愿。四十八愿从一个愿引发出来的，这一个愿是什么？是究竟圆满的大悲心。怜悯六道轮回里头苦难众生，迷得太深，迷得太久，什么时候才能出头？说实实在在的话没指望。从这个悲心里面发出了救护的大愿，我怎样帮助他、怎样救他，而且帮助他帮到究竟，就是帮到底，帮助他成佛。这个大愿太殊胜，一切诸佛都没想到。他的老师世间自在王佛教他，你要想满足这个愿最好你去做调查，参访、考察十方一切诸佛刹土，取长舍短，建立一个道场接引这些众生去往生，你在那里去教他、成就他，这就是四十八愿的由来。他真干，用了五劫的时间，这很长的时间五个大劫，四十八愿是他五劫参学、访问、考察，所得到的总结，四十八愿是总结。四十八愿不是一次发的，是他五劫考察一切诸佛刹土的总结，就是底下讲的『满足愿』。真正的本愿说四十八愿也可以，应该是说他的大悲心，看到众生苦，发心要普度这些众生，这是他的本愿，从这个动机上发出来。听从老师的教诲，去每个佛土里面去考察，最后做成总结。
这就是说满足愿、明了愿、坚固愿、究竟愿之力，究竟是圆满，极乐世界出现了，极乐世界这么来的。阿弥陀佛没有去设计，没有人施工，自然成就的，这就是名符其实的叫心想事成，不必动手，证明世尊所讲的，「制心一处，无事不办」。阿弥陀佛制心一处能建立极乐世界，还有比这个更大的事业？没有了。这么大的事业都能够成就，我们小小的身体健康这算什么！所以不能不相信。相信、不相信别人无法帮助你，全靠自己，这个事情，阿弥陀佛也帮不上忙。阿弥陀佛只能把他自己修行经过，展示出来给你看看、给你做个参考，让你知道他能成就的，你也能成就。他的弘愿自然流出西方极乐世界，我们也要跟他一样，我们跟他一样就简单，他要干五劫，费那么多时间、费那么多精力去考察、去学习，他做总结认真修行。我们今天只要深信切愿，老实念佛，就像前面蕅益大师所说的，完全把阿弥陀佛的功德变成自己的功德。这就是我们在极乐世界上加分，这就是对阿弥陀佛的帮助，我们全心全力跟你完全一样，极乐世界就更美好。往生到极乐世界，有这种念头的人多，凡夫比较少，菩萨去往生的就多，都有这个念头，每一个到极乐世界都给极乐世界加分。所以极乐世界的殊胜，每天都在增长，它永远不衰，道理就在此地。我们真信切愿、老实念佛，功德确实不可思议，为什么？把阿弥陀佛的功德全变成自己功德。还有哪个法门比这个法门更好的？找不到！诸佛菩萨的功德，我们得不到；只有阿弥陀佛的功德，他是非常乐意欢喜布施给我们，只要我们肯接受。肯念就是肯接受，一天到晚我们念佛不间断，真的把阿弥陀佛的功德变成自己的功德。
「《净影疏》曰：皆无量寿佛威神力者，由彼如来现在威力，故获三忍。本愿力者，由其过去本愿之力，故获三忍。本愿是总。余四是别」，余四就是满足愿、明了愿、坚固愿、究竟愿，「满足愿者，愿心圆备。明了愿者，求心显著。坚固愿者，缘不能坏。究竟愿者，终成不退。以此愿故，生彼国者，悉得三忍」。这是说往生极乐世界你决定证得三种忍，这三种忍在西方极乐世界是普遍的证得。但是这个忍里头有浅深差别不一样，每一个地位上都能证得，十住证得，十行、十回向、十地统统都能证得。尤其是阿弥陀佛在极乐世界，每天讲经教学没有停止，不但你能证得，而且很快的证得，证得之后不断的扩充一直到圆满。这些是说明，西方极乐世界修学环境的殊胜，修学功德的殊胜，无有伦比，十方世界比不上，所以连菩萨都想去往生。
这里面余四说得很好。满足，愿心圆备，圆是圆满，一愿里面具足一切愿。像四十八愿，每一愿里头都具足其他的四十七愿，愿愿如是，这叫圆备。在大乘通常讲四愿，叫四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这四愿也是一愿圆满具足四愿，无论是哪一愿。度众生这一愿里面具足断烦恼、学法门、成佛道，断烦恼这一愿里面有度众生、有学法门、有成佛道，这叫圆备，经文里头叫满足。明了，求心显著，一点不模糊，我就一心一意求生净土，心里头没有怀疑、没有妄念、没有夹杂，这叫显著，明了。自己清清楚楚，没有一个妄念，哪有不往生的道理！坚固，缘不能坏，你的方向目标只有一个，有人劝你学这个、学那个，你都能够拒绝，不为他所动摇，这叫坚固。修行人退心，修行人变节、动摇，或者退转，或者修别的法门去了，甚至于退到人天福报，还有迷惑的堕落到三途。
灌顶法师讲净宗修行人，一百种不同的果报，这个话在《大势至菩萨圆通章疏钞》里面，我早年学习这部《疏钞》讲过几遍。第一次看到这篇文章，我感到很惊讶，念佛再不好，不至于堕地狱，它头一句就是堕地狱。我向李老师请教，李老师就拿在手上：这大事这不是小事，我不跟你一个人说，我讲经的时候跟大家说。现在念佛人造地狱业自己不知道，将来堕在地狱不知道怎么堕下去的。到那个时候阎罗王给你宣判，你后悔莫及，你真做错了事情。为什么？没智慧，自以为有智慧，简单的说，你的作为违背了戒定慧三学，你就错了。用世俗的话说，你违背了伦理道德，这就到三途去了。做再多的好事，只可以说在三途里头，有一点福报，福报不在人间享，三途。三途里面享福的，我们最明显、最容易看到的宠物。你看富贵人家养的宠物，这富贵人家一家并不和，但是对宠物都喜欢、都爱它，家里头人都不如对宠物的那种爱护，这是什么？宠物它修的福报。对它照顾无微不至，对父母照顾未必，对妻子照顾也未必，对宠物最好。这我们看见的，这都是这些人在做示现给我们看，我们看到要觉悟！
缘不能坏，顺境逆境不能动摇，善缘恶缘不能影响，这叫坚固。究竟，最后的目标，是阿惟越致菩萨，圆证三不退。「以此愿故，生彼国者，悉得三忍」，这三种忍你全得到。那我们得反省，我们今天修学净宗，信愿持名有没有满足的愿？有没有明了的愿？有没有坚固的愿？究竟的愿有没有？这里头最重要的，特别重要的是满足、明了、坚固，前面三个有了，后头究竟必定得到，这三样不简单，都需要经教帮助。念佛的人无论在什么环境，都不会为境界所转，原因什么？他满足。对于自己的环境满足，人生在世，一生当中能吃饱、能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨就满足了，真正做到于人无争，于世无求，这真满足。我还有要求，还有想要的没有满足，没有满足，你操心、你有妄想、你有杂念，满足没有了！
李老师一天吃一餐，三十几岁开始，坚持一辈子，那是什么力量？满足。他确实住一个小房子在台中，他的房子我去过很多次，很熟悉。总面积在台湾是十五坪，一坪是香港的三十六尺，十坪三百六十尺，十五坪，再加个一百八十尺，不大！几乎一生一半的时间都住在那里，他很满足。它是平房就一层，合香港五百多尺的房子，不到六百尺。自己照顾自己不麻烦别人，修福；要别人照顾，这是大福报。自己没那么大的福报，自己照顾自己，李老师修的，一生修的，来生福，这一生没有享福，来生的福报就大了。可是来生能不能享福？不能享，一享就坏了，麻烦就出来，还是到极乐世界安全。你真正把面面都看清楚、看明了，享福不是好事情，唐太宗做皇上享福，作威作福，死了以后还堕地狱。所以中国的文字真正了不起，中国文字福跟祸，你看看这两个字很像，就差一点点。「祸福无门，惟人自召」，《太上感应篇》上讲的，福不小心就变成祸，非常接近。所以我们要懂得避祸，那就不能享福，福里头有祸。人在逆境会时时刻刻提醒自己，人一享福，迷惑了，自古以来，福报里头迷失的人不知道有多少。
我们再看下面文，「又满足愿者，义寂、憬兴均谓四十八愿，无阙减故」。我们就本经正说，我也是这个看法，所以我跟大家讲满足愿，四十八愿每一愿里头都具足其他四十七愿，叫满足愿，圆满的愿，一即一切，一切即一。「明了愿者，义寂、望西谓明慧共相应故」，这个意思，括号里头是念老他的注解，「此胜净影」，这个讲法比《净影疏》里头讲得好。《净影疏》里怎么说？求心显著，意思浅好懂；义寂、望西他们的意思比较深，明慧共相应，光明、智慧相应，这个意思深。「憬兴谓求之不虚故」，这个意思同净影，净影是什么？求心显著，他讲的求之不虚，意思相同。「坚固愿者，义寂云无退精进，所成就者。究竟愿者，义寂、望西俱谓期尽有情法界际故」，就是「度尽法界一切有情」，四弘誓愿的第一愿众生无边誓愿度，这是他解释究竟愿。古来大德对这句经文的解释，有许多不一样地方，非常难得，念老都把它抄在此地，提供我们做参考资料。这参考资料非常丰富，念老的意思，「诸说宜合参」，这么多祖师大德说的话我们多听听，都值得做参考。
「又本愿力者」，本愿是根本，「《往生论》曰」，天亲菩萨，《往生论》是天亲菩萨修学净宗的心得报告，是他一篇自己学习报告，提供给我们做参考。他这里有四句，「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」，这《往生论》上原文。《论注》昙鸾法师作的，天亲是印度人，昙鸾法师是中国人，他的注解，「依本法藏菩萨四十八愿，今曰」，今曰是我们这个经本子上说，「阿弥陀如来自在神力。愿以成力，力以就愿」，从愿形成这股力量，这个力依着愿。「愿不徒然，力不虚设。力愿相符，毕竟不差」，愿产生力，力又能帮助愿，所以它真的起作用。「依法藏菩萨之本愿，乃有今日弥陀如来之神力。以弥陀因中发闻名得忍之愿，以愿力故」，成就极乐世界，你看见树得三种忍，殊胜功德成就。「由愿生力，因力愿成」。故曰『此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故』。「令见树者，悉得无生法忍，顿证八地菩萨」，这提得高，到极乐世界就能够提升到八地，距离究竟圆满很近了。
八地以上的九地、十地、等觉、妙觉，上面只有四个位次，说明这是阿弥陀佛本愿威神的成就，所以特别将「本愿力」做个详细的注解。引用《往生论》跟《往生论》的注解证明，这都是古时候祖师大德最负盛名、最有成就的，启发我们的信心，断除我们的疑惑，希望我们往生西方极乐世界，能生到实报庄严土，这个地位就高！对于这些理论不了解、不清楚，往生到极乐世界品位多半都是在同居土三辈九品，不能提升。所以经典对我们的利益太大了，它能帮助我们以现前凡夫的境界，提升到实报土。我们一定要发心，纵然不能提升，这些事情，在我们阿赖耶识里头它会起作用，肯定会帮助我们在极乐世界快速成长，这是一定的道理。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三００集》全文阅读结束。