..續本文上一頁所有衆生大徹大悟、明心見性，這就是佛事。這個注子裏頭是念老注的，增長有情殊勝善根，令人得忍，證入無生，忍是定跟慧，定中有慧。下面一段「功歸彌陀」：
【此皆無量壽佛。威神力故。本願力故。滿足願故。明了。堅固。究竟願故。】
這個裏頭有省略，『明了』願故、『堅固』願故、『究竟願故』，我們這樣念，意思就完全顯示出來了。請看注解，「其因端在彼佛果德威神之力」，這是講極樂世界無比殊勝真正的因是什麼，爲什麼這麼殊勝？端在阿彌陀佛果德威神之力，道理在此地。這一句是總，法藏比丘修行成佛，就是極樂世界的阿彌陀佛，他怎麼成佛？本願四十八願。四十八願從一個願引發出來的，這一個願是什麼？是究竟圓滿的大悲心。憐憫六道輪回裏頭苦難衆生，迷得太深，迷得太久，什麼時候才能出頭？說實實在在的話沒指望。從這個悲心裏面發出了救護的大願，我怎樣幫助他、怎樣救他，而且幫助他幫到究竟，就是幫到底，幫助他成佛。這個大願太殊勝，一切諸佛都沒想到。他的老師世間自在王佛教他，你要想滿足這個願最好你去做調查，參訪、考察十方一切諸佛刹土，取長舍短，建立一個道場接引這些衆生去往生，你在那裏去教他、成就他，這就是四十八願的由來。他真幹，用了五劫的時間，這很長的時間五個大劫，四十八願是他五劫參學、訪問、考察，所得到的總結，四十八願是總結。四十八願不是一次發的，是他五劫考察一切諸佛刹土的總結，就是底下講的『滿足願』。真正的本願說四十八願也可以，應該是說他的大悲心，看到衆生苦，發心要普度這些衆生，這是他的本願，從這個動機上發出來。聽從老師的教誨，去每個佛土裏面去考察，最後做成總結。
這就是說滿足願、明了願、堅固願、究竟願之力，究竟是圓滿，極樂世界出現了，極樂世界這麼來的。阿彌陀佛沒有去設計，沒有人施工，自然成就的，這就是名符其實的叫心想事成，不必動手，證明世尊所講的，「製心一處，無事不辦」。阿彌陀佛製心一處能建立極樂世界，還有比這個更大的事業？沒有了。這麼大的事業都能夠成就，我們小小的身體健康這算什麼！所以不能不相信。相信、不相信別人無法幫助你，全靠自己，這個事情，阿彌陀佛也幫不上忙。阿彌陀佛只能把他自己修行經過，展示出來給你看看、給你做個參考，讓你知道他能成就的，你也能成就。他的弘願自然流出西方極樂世界，我們也要跟他一樣，我們跟他一樣就簡單，他要幹五劫，費那麼多時間、費那麼多精力去考察、去學習，他做總結認真修行。我們今天只要深信切願，老實念佛，就像前面蕅益大師所說的，完全把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。這就是我們在極樂世界上加分，這就是對阿彌陀佛的幫助，我們全心全力跟你完全一樣，極樂世界就更美好。往生到極樂世界，有這種念頭的人多，凡夫比較少，菩薩去往生的就多，都有這個念頭，每一個到極樂世界都給極樂世界加分。所以極樂世界的殊勝，每天都在增長，它永遠不衰，道理就在此地。我們真信切願、老實念佛，功德確實不可思議，爲什麼？把阿彌陀佛的功德全變成自己功德。還有哪個法門比這個法門更好的？找不到！諸佛菩薩的功德，我們得不到；只有阿彌陀佛的功德，他是非常樂意歡喜布施給我們，只要我們肯接受。肯念就是肯接受，一天到晚我們念佛不間斷，真的把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。
「《淨影疏》曰：皆無量壽佛威神力者，由彼如來現在威力，故獲叁忍。本願力者，由其過去本願之力，故獲叁忍。本願是總。余四是別」，余四就是滿足願、明了願、堅固願、究竟願，「滿足願者，願心圓備。明了願者，求心顯著。堅固願者，緣不能壞。究竟願者，終成不退。以此願故，生彼國者，悉得叁忍」。這是說往生極樂世界你決定證得叁種忍，這叁種忍在西方極樂世界是普遍的證得。但是這個忍裏頭有淺深差別不一樣，每一個地位上都能證得，十住證得，十行、十回向、十地統統都能證得。尤其是阿彌陀佛在極樂世界，每天講經教學沒有停止，不但你能證得，而且很快的證得，證得之後不斷的擴充一直到圓滿。這些是說明，西方極樂世界修學環境的殊勝，修學功德的殊勝，無有倫比，十方世界比不上，所以連菩薩都想去往生。
這裏面余四說得很好。滿足，願心圓備，圓是圓滿，一願裏面具足一切願。像四十八願，每一願裏頭都具足其他的四十七願，願願如是，這叫圓備。在大乘通常講四願，叫四弘誓願，「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這四願也是一願圓滿具足四願，無論是哪一願。度衆生這一願裏面具足斷煩惱、學法門、成佛道，斷煩惱這一願裏面有度衆生、有學法門、有成佛道，這叫圓備，經文裏頭叫滿足。明了，求心顯著，一點不模糊，我就一心一意求生淨土，心裏頭沒有懷疑、沒有妄念、沒有夾雜，這叫顯著，明了。自己清清楚楚，沒有一個妄念，哪有不往生的道理！堅固，緣不能壞，你的方向目標只有一個，有人勸你學這個、學那個，你都能夠拒絕，不爲他所動搖，這叫堅固。修行人退心，修行人變節、動搖，或者退轉，或者修別的法門去了，甚至于退到人天福報，還有迷惑的墮落到叁途。
灌頂法師講淨宗修行人，一百種不同的果報，這個話在《大勢至菩薩圓通章疏鈔》裏面，我早年學習這部《疏鈔》講過幾遍。第一次看到這篇文章，我感到很驚訝，念佛再不好，不至于墮地獄，它頭一句就是墮地獄。我向李老師請教，李老師就拿在手上：這大事這不是小事，我不跟你一個人說，我講經的時候跟大家說。現在念佛人造地獄業自己不知道，將來墮在地獄不知道怎麼墮下去的。到那個時候閻羅王給你宣判，你後悔莫及，你真做錯了事情。爲什麼？沒智慧，自以爲有智慧，簡單的說，你的作爲違背了戒定慧叁學，你就錯了。用世俗的話說，你違背了倫理道德，這就到叁途去了。做再多的好事，只可以說在叁途裏頭，有一點福報，福報不在人間享，叁途。叁途裏面享福的，我們最明顯、最容易看到的寵物。你看富貴人家養的寵物，這富貴人家一家並不和，但是對寵物都喜歡、都愛它，家裏頭人都不如對寵物的那種愛護，這是什麼？寵物它修的福報。對它照顧無微不至，對父母照顧未必，對妻子照顧也未必，對寵物最好。這我們看見的，這都是這些人在做示現給我們看，我們看到要覺悟！
緣不能壞，順境逆境不能動搖，善緣惡緣不能影響，這叫堅固。究竟，最後的目標，是阿惟越致菩薩，圓證叁不退。「以此願故，生彼國者，悉得叁忍」，這叁種忍你全得到。那我們得反省，我們今天修學淨宗，信願持名有沒有滿足的願？有沒有明了的願？有沒有堅固的願？究竟的願有沒有？這裏頭最重要的，特別重要的是滿足、明了、堅固，前面叁個有了，後頭究竟必定得到，這叁樣不簡單，都需要經教幫助。念佛的人無論在什麼環境，都不會爲境界所轉，原因什麼？他滿足。對于自己的環境滿足，人生在世，一生當中能吃飽、能穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨就滿足了，真正做到于人無爭，于世無求，這真滿足。我還有要求，還有想要的沒有滿足，沒有滿足，你操心、你有妄想、你有雜念，滿足沒有了！
李老師一天吃一餐，叁十幾歲開始，堅持一輩子，那是什麼力量？滿足。他確實住一個小房子在臺中，他的房子我去過很多次，很熟悉。總面積在臺灣是十五坪，一坪是香港的叁十六尺，十坪叁百六十尺，十五坪，再加個一百八十尺，不大！幾乎一生一半的時間都住在那裏，他很滿足。它是平房就一層，合香港五百多尺的房子，不到六百尺。自己照顧自己不麻煩別人，修福；要別人照顧，這是大福報。自己沒那麼大的福報，自己照顧自己，李老師修的，一生修的，來生福，這一生沒有享福，來生的福報就大了。可是來生能不能享福？不能享，一享就壞了，麻煩就出來，還是到極樂世界安全。你真正把面面都看清楚、看明了，享福不是好事情，唐太宗做皇上享福，作威作福，死了以後還墮地獄。所以中國的文字真正了不起，中國文字福跟禍，你看看這兩個字很像，就差一點點。「禍福無門，惟人自召」，《太上感應篇》上講的，福不小心就變成禍，非常接近。所以我們要懂得避禍，那就不能享福，福裏頭有禍。人在逆境會時時刻刻提醒自己，人一享福，迷惑了，自古以來，福報裏頭迷失的人不知道有多少。
我們再看下面文，「又滿足願者，義寂、憬興均謂四十八願，無阙減故」。我們就本經正說，我也是這個看法，所以我跟大家講滿足願，四十八願每一願裏頭都具足其他四十七願，叫滿足願，圓滿的願，一即一切，一切即一。「明了願者，義寂、望西謂明慧共相應故」，這個意思，括號裏頭是念老他的注解，「此勝淨影」，這個講法比《淨影疏》裏頭講得好。《淨影疏》裏怎麼說？求心顯著，意思淺好懂；義寂、望西他們的意思比較深，明慧共相應，光明、智慧相應，這個意思深。「憬興謂求之不虛故」，這個意思同淨影，淨影是什麼？求心顯著，他講的求之不虛，意思相同。「堅固願者，義寂雲無退精進，所成就者。究竟願者，義寂、望西俱謂期盡有情法界際故」，就是「度盡法界一切有情」，四弘誓願的第一願衆生無邊誓願度，這是他解釋究竟願。古來大德對這句經文的解釋，有許多不一樣地方，非常難得，念老都把它抄在此地，提供我們做參考資料。這參考資料非常豐富，念老的意思，「諸說宜合參」，這麼多祖師大德說的話我們多聽聽，都值得做參考。
「又本願力者」，本願是根本，「《往生論》曰」，天親菩薩，《往生論》是天親菩薩修學淨宗的心得報告，是他一篇自己學習報告，提供給我們做參考。他這裏有四句，「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」，這《往生論》上原文。《論注》昙鸾法師作的，天親是印度人，昙鸾法師是中國人，他的注解，「依本法藏菩薩四十八願，今曰」，今曰是我們這個經本子上說，「阿彌陀如來自在神力。願以成力，力以就願」，從願形成這股力量，這個力依著願。「願不徒然，力不虛設。力願相符，畢竟不差」，願産生力，力又能幫助願，所以它真的起作用。「依法藏菩薩之本願，乃有今日彌陀如來之神力。以彌陀因中發聞名得忍之願，以願力故」，成就極樂世界，你看見樹得叁種忍，殊勝功德成就。「由願生力，因力願成」。故曰『此皆無量壽佛，威神力故，本願力故』。「令見樹者，悉得無生法忍，頓證八地菩薩」，這提得高，到極樂世界就能夠提升到八地，距離究竟圓滿很近了。
八地以上的九地、十地、等覺、妙覺，上面只有四個位次，說明這是阿彌陀佛本願威神的成就，所以特別將「本願力」做個詳細的注解。引用《往生論》跟《往生論》的注解證明，這都是古時候祖師大德最負盛名、最有成就的，啓發我們的信心，斷除我們的疑惑，希望我們往生西方極樂世界，能生到實報莊嚴土，這個地位就高！對于這些理論不了解、不清楚，往生到極樂世界品位多半都是在同居土叁輩九品，不能提升。所以經典對我們的利益太大了，它能幫助我們以現前凡夫的境界，提升到實報土。我們一定要發心，縱然不能提升，這些事情，在我們阿賴耶識裏頭它會起作用，肯定會幫助我們在極樂世界快速成長，這是一定的道理。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁００集》全文閱讀結束。