..續本文上一頁提升，達到究竟圓滿。
淨宗用的方法就一個，就是一句阿彌陀佛，從初發心到如來地不改，這叫方便法門，方便當中的方便。其他法門還不斷的要調整，唯獨淨宗沒有調整，就一句佛號，初發心的時候念它，到等覺菩薩還是念它，永遠不變。如果說是有變化，我們初學凡夫念它，不知道它的意思；等覺菩薩念它，字字句句無量義，這個無量義就是把十方叁世一切諸佛的佛法統統包括在其中。所以這句佛號念不厭，愈念愈歡喜，爲什麼？它有無量義在裏頭，無量義帶給你無量的法喜、無量的欣慰、無量的歡喜。這個無生無滅，涅槃的真理，本來無生滅。
「《仁王經》曰：一切法性真實空」，一切法，世出世間都包括在其中，六道十法界一樣都不漏，這一切法，它的性真實空。空要加個真實空，不是我們一般對空這個概念，這個概念是錯誤的，我們一般把這個空，認爲空什麼都沒有；它這個是空，但是它什麼都有。什麼都有，爲什麼說它空？什麼都有，它沒有形相，叫妙！惠能大師五句話，「本自清淨，本不生滅，本自具足」，本自具足就什麼都有，但是怎麼樣？它是空寂的，這叫真空。第四句「本無動搖」，第五句「能生萬法」，它什麼都沒有，它能生萬法。我們今天最好的就是用電視的屏幕、電腦的屏幕，幹幹淨淨什麼都沒有，可是你按下頻道它什麼都有，什麼都有就是本自具足。沒有緣的時候它什麼都沒有，什麼都沒有不能說它空，爲什麼？它能現萬法。它有緣它就能現，能現實報土，清淨的法界，能現十法界、能現六道。六道跟十法界這是現象，這染汙的現象，染淨不二。染淨不二從哪裏講？從體相用上來說，叁無差別。大乘教裏頭講這個講得很多，不好懂，理太深，事太妙、太微妙了，真正是不可思議。
《仁王經》上講的是「一切法性真實空，不來不去，無生無滅」。《圓覺經》上說，「一切衆生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死」，這些經上都說的是這樁事情。下面一句，「清涼雲：若聞無生者，便知一切諸法，皆悉空寂，無生無滅」，這裏頭，一就是一切，一切就是一，一多不二，這是華嚴境界。我們聽到不生，就知道不滅，就知道一切法統統是這個現象，沒有例外的。不生不滅，這是真的。生滅是什麼？生滅是念頭，念頭是假的，不是真的。
佛經上講的念頭，我們一般人都誤會了，我們在《菩薩處胎經》看到釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話才恍然大悟。佛問彌勒菩薩，「心有所念」，這是講我們凡夫心裏起個念頭，懷念一個人、懷念一樁事，你動了個念頭，佛說這個念頭「有幾念、幾相、幾識耶？」問彌勒菩薩。彌勒菩薩是佛教裏頭的心理學家，爲什麼？法相唯識學就是佛教的心理學。彌勒菩薩回答說，一彈指叁十二億百千念。這是答覆他心有所念，有幾個念頭，這一彈指。一彈指的時間太短了，一彈指裏頭有叁十二億百千念，百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，這一彈指叁百二十兆個念頭。我們能看到現象嗎？能。爲什麼？這一彈指，如果一秒鍾，大概我可以彈四次，我相信有人比我彈得快的，應該可以彈五次，五次乘叁百二十就一千六百兆，單位是兆。一彈指算是一秒鍾的五分之一，五分之一秒，五分之一秒叁百二十兆，會讓你有個概念，但是概念毫無意義，就像閃電的光，一下就沒有了。多長的時間？五分之一秒，能看到一點東西，但是看不清楚。我們要看清楚東西要看多久？至少得一秒鍾，或者是二分之一秒，不是五分之一秒，二分之一秒鍾能看清楚，有點現象，就是二分之一秒，一秒鍾那就沒有問題，看到這個現象的意義，它就滅掉了。
但實際上，刹那都太長了，時間太長了，這個念太短了。我們才真正明了，佛經上常講的一念，一念用現在的話來說，是一千六百兆分之一秒，那叫一念。這一念裏面怎麼樣？這一念裏頭有形，形就是物質現象；有識，識就是意念。換句話說，從這句話裏頭我們才了解八識，八識是在一念當中成就的，也就是一般大乘教裏面講的五蘊，色受想行識。彌勒菩薩把物質現象用色來代表，受、想、行他用念來做代表，受想行是屬于念，那個識是阿賴耶識，末那識、第六意識，第六識是分別，末那是執著，阿賴耶是記憶，就在一千六百兆分之一秒裏頭完成的，五蘊統統具足，八識統統具足；八識就是五蘊，五蘊就是八識，不可思議！
過去我們學經教，對這個問題始終是模糊，搞不清楚、搞不明白，到今天看到最近量子力學家研究報告，我們才搞清楚、才搞明白，佛經上講的是真的不是假的。釋迦牟尼佛叁千年前講的，現代最近叁十年的科學家把它證明了，是真的不是假的，這還得了！佛是怎麼知道的？佛沒有用科學方法，沒有用這些儀器，也沒有用數學去計算，佛是用禅定的功夫。什麼樣的禅定能夠看到這個現象？大乘教裏常講八地以上。八地菩薩向上，九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次是八地以上，最高的是妙覺，那是佛不是菩薩。總共五十二個階級，最高的五個位次能看到，宇宙人生的真相看到了，曉得怎麼回事情。什麼回事情？萬法皆空。所以《大般若經》，這佛門最大的一部經典，六百卷，我看過一遍，做了個總結，我的總結十二個字，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。佛開講這個法門，學生，這聽衆，已經有二十年的基礎佛才講，大家聽了才能接受，才不會驚訝。初學不能說，說的時候他就跑掉，嚇走了，不能接受。所以佛說這個法門，前面有十二年阿含、八年方等，才講般若，給你講宇宙人生的真相，那就是一切法無所有、畢竟空、不可得，這是諸法實相。可是十法界的衆生迷在假相裏頭，在那個裏頭起惑、造業、受報，這些衆生怎麼辦？跟佛菩薩一體，佛菩薩決定要幫助這些人離苦得樂。衆生有感，他們就來應，感應所現的這個境界相是非常非常複雜，不能不知道。衆生有感是起心動念；菩薩來應，不起心不動念，兩回事情，都必須要知道。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁０四集》全文閱讀結束。