..续本文上一页系，不能增加。要学老实、听话、真干，学这六个字。以后学多了，看古人注子也看得很多，可以触类旁通，应机施教，那就不一样了。我们从《楞严》、从《法华》、从《华严》认识了净土，我对净土产生信心，真正发心想学，得力于这三部大经，没有这三部大经，真叫难信之法。
我相信之后就不会动摇，但是还有很多杂念，看到这个世间太苦了，许多志士仁人想找治国的方法找不到，想找让这个世界再能恢复到二、三百年前的安定和平也找不到。我们有缘，在澳洲接受大学邀请，代表学校参加联合国的和平会议，这就是我学佛夹杂的这些东西。可是这些东西现在也可以放下了，为什么？我们找到《群书治要》，找到《国学治要》，大家依照这个学就行了。这两部书，对于修身齐家治国平天下一些智慧、理念、方法、经验、效果，几千年的圣贤全部记录在其中，是大家最好的参考资料。我就退回本位，一切活动我也不要参加，我每天搞我的本行，讲经教学，把这部《无量寿经》把它讲清楚、讲明白，帮助大家建立信心、愿心，我们就老实念佛，求生净土，这是人生第一桩大事。附带的这个事情，这两部书好，我想得没有它周到，比我想得周到，比我想得圆满，所以让年轻人他们去做。我们今天要止、要息，要把心停止在阿弥陀佛名号上，停止在《无量寿经》上，读诵的只有这一部经、这一部注解，其他的全都不要了。
《止观》第三卷说，「息义者，诸恶觉观，妄念思想，寂然休息。故息者，息诸妄念」。这意思讲得好，我们念头归一，什么都不想，只想《无量寿经》、只想阿弥陀佛。其他都不想行吗？行！你一定要相信阿弥陀佛，阿弥陀佛不会妄语，阿弥陀佛答应的话一定作数的。那有人想，灾难来的时候我没得吃、没得穿。阿弥陀佛替我准备好了，我不要准备，我要准备他就不准备了，为什么？你自己会准备，不需要我帮忙。我什么都没有预备，他非帮忙不可，到那个时候没得吃的他送来，没得穿的也送来。这找靠山重要，别的靠山靠不住，阿弥陀佛是决定可靠。你得有这个信心，这是难信之法，你要真肯相信。当年章嘉大师教我，我相信，经过六十年果然没错，六十年来都是阿弥陀佛照顾。我自己有时候想打妄想，最后想想，我的妄想错误了，浪费了时间、浪费了精神，一切还都是阿弥陀佛安排的，不用操心。这些话都是真话。我们要永远止息妄念、止息杂念，心里头很单纯，就是一句佛号。「此就所观而得名」，止息，「故止息即止观」。
「又《止观三》曰」，三是第三卷，「法性寂然曰止，寂而常照曰观」，这是自性的止观，这是如来果地上的止观。换句话说，止观不是从外来的，是自性里头本来有的，自性寂而常照，照而常寂，寂就是止，照就是观。六根接触外面的六尘境界，清清楚楚、了了分明，这是观，这是自性的观。观了怎么样？观了一切清楚明了是智慧，观了决定没有受影响、没有受动摇，这就叫止，这就叫寂。所以寂跟观是同时的，寂跟观不是两桩事情，一桩事情。见，见要不动心。修止观最好的地方是什么？百货公司，外国人讲的mall，那个里头修止观，真功夫。去逛mall，你看产品日新月异、琳琅满目，看的什么？清楚、智慧、明了，不动心，没有一样东西想要。修定，那禅定，高级的禅定是这个修法，不是闭了门面壁，那个没用，境界一现前心就乱了；就在境界里头如如不动，这修观。
我们在善财童子五十三参，善财童子的五十三关，我叫它那关口，考验他的，五十三关他都通过，就用止观通过。观是什么？样样清楚；止是什么？如如不动。善财童子的根本法门是什么？就是阿弥陀佛，他就把心定在阿弥陀佛名号当中。无论什么境界现前，五十三参，男女老少、各行各业，他清清楚楚、了了分明，给人家有问有答，内心里头确实没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，这叫止。定慧双修，五十三个阶级达到究竟圆满，这成佛了。所以一定要懂这个意思。我们从早到晚张开眼睛、竖起耳朵，六根对六尘境界在修什么？一句阿弥陀佛念到底，外面境界了了分明，如如不动，一心只求往生极乐世界。有时候还想经中的境界，经中境界是极乐世界的境界，也要用止观去修，看得清清楚楚，如如不动，念头只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二念，真修净土。
下面这愈讲愈深。这也是《止观三》里头说的，「无明即明。不复流动，故名为止。朗然大净，呼之为观」，这又更进一层。明跟无明不二，明是觉，无明是迷，这意思是什么？迷觉不二。为什么说迷觉不二？迷的心是自性，觉的心也是自性，自性里头没有觉迷。这是从体上看，它是一不是二，入不二法门。生死跟涅槃不二，生死之体是自性，涅槃的体也是自性，从性上看它是一，它不是二。所以空叫真空，有叫妙有。妙有是什么意思？非有而有，有即非有。真空不空，不空就是真空。心入这个境界，真的叫一念不生，圆满成就了。
「又《止观辅行》曰」，这都天台家的，「中道即法界，法界即止观。止观不二，境智冥一」，这是禅宗里头常讲的向上一着。什么是中道？一念不生是真正中道，有念就不是中道，有念无念统统没有了，这才是名符其实的中道。这什么？就是法界，摆在我们面前，不是距离我们很远，就在面前，我们迷了不知道。读这些经文，豁然把我们唤醒了，我们知道这个事实真相，法界就是止观，止观是一不是二，叫止观不二。境智冥一，境是外头境界，是所知，智是能知。能知是智慧，所知是境界，能知的智慧跟所知的境界融合成一体。这个不好懂，我们过去对这个模糊，现在我们很清楚，为什么？看到科学家把微中子一分析，原来是念头波动的现象，这不就境智冥一了！能知是波动的念头，所知是念头产生的物质现象，它确实是一不是二。这个冥当作自然讲，自自然然是一个；不是我们说它是一个，统一的，不是，它本来就是一个。所以古人有句话说得好，「若人识得心，大地无寸土」，这两句话几十年来我们真懂了吗？没懂。现在看到科学家这个报告懂了，才知道古人总结的一句话，在佛法里面它不讲物质，它讲色，色法，色就是物质现象。把整个宇宙总结为两个现象，一个物质、一个念头，念头是精神现象。现在科学也是这么分的，分作物理、心理，境智冥一就是心理跟物理它是一个。它本来就是一个，不能分的，你分就错了，你分了你就违背自然现象、违背真理，不能分的，它确实是一个。
微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子。电子多大我们看不见，电子是原子里面的一部分，原子这一分析，看到有原子核、有电子、有中子。那我们晓得，科学讲的原子应该是佛经上所讲的微尘，阿罗汉能看见，再分阿罗汉看不见了。从原子再分析，科学家称为粒子，基本粒子，基本粒子有几十种，再分析称为夸克，夸克也有几十种，这些东西佛用一个名词取代，叫色聚极微。这个名词很有意思，色是物质现象，很微小的这些物质现象聚集在一起叫色聚极微。最小的那个叫极微之微，那就是现在科学发现的微中子，佛说这个不能分，分了就没有了。现在科学家把这个分了，分了真的没有了。
德国普朗克，爱因斯坦的老师，他一生就研究物质，物质到底是什么被他搞清楚了。根据他研究的结论，他说世间根本没有物质这个东西，物质是假的，不是真的，物质的基础是念头，它是意念波动产生的幻相。那真叫无尽无数的幻相纠缠在一起，看到好像有物质这个东西，他说其实是假的，不是真的。他一生在科学里最大的贡献，把这个东西搞清楚了，说出这个地球上四百多年科学，最大的一个误会就是二分法，把所有的现象分作物理跟心理这两样东西，错了，不能分，它是一不是二。所以科学家根据这个理论也观察到，这科学的实验，提出以心控物，意念决定可以控制物质，有这个能力。大家头一个想到，我身体是物质现象，心、念头可以控制物质，那好办，我这身体什么毛病的话，我自己可以改变，科学得出这个结论。真的，意念可以帮助我们身体恢复健康。懂得这个方法，也不必去搞美容，也不必搞什么健身，只要有健康的意念，就有健康的身体，就有健康的美。
纯净纯善，所以佛有八万四千相，每一个相有八万四千好，身体紫磨真金色身，永远不坏，那是什么？念头造成的，纯净纯善。西方极乐世界这个世界之美好，诸佛刹土当中第一，没有超过它的，为什么？那边人念头纯净纯善，没有一个杂念，没有一个妄想。中国人所说的，「福人居福地，福地福人居」，极乐世界是福地，往生极乐世界是最大福报的人，都到那里去了，有福的人居福地。他怎么修的？念阿弥陀佛修的。念阿弥陀佛是最大的福报，没有比这个福报更大了，你真把这部经看懂了、搞清楚了，你就相信。世出世法里头最大的福报是念佛，最大的智慧也是念佛，念佛确实福慧双修。我们不可以把这句佛号中断，一分一秒都要争取，我每一分每一秒都是念阿弥陀佛，累积福慧，这往生极乐世界的资粮，今天讲条件，这是我往生的条件，要拼命念佛。
『寂静』，前面讲到「诸根寂静」。『无生无灭』者，「涅槃之真理，本来无生灭」。惠能大师见性的时候，开悟见性的时候，他说出五句话，这五句话就是他听《金刚经》开悟的报告。第二句说「何期自性，本不生灭」，自性不生不灭。本来不生不灭是自己的真心，是自己的本性，本来清净，本来不染。所以我们一切的染污并没有染污到真心，染污着妄心，阿赖耶是妄心。阿赖耶是真心的影子，影子有染污，真心没有染污。就好像我们看电影的银幕一样，银幕是真心，银幕上显出的画面是假的，画面有染净，银幕丝毫不染。我们要回归到银幕，要放下画面，这就对了。一定要了解凡所有相，皆是虚妄，不是真的。这都是教给我们修行的方法，境界由浅而深逐渐向上…
《净土大经科注 第三０四集》全文未完，请进入下页继续阅读…