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净宗用的方法就一个，就是一句阿弥陀佛，从初发心到如来地不改，这叫方便法门，方便当中的方便。其他法门还不断的要调整，唯独净宗没有调整，就一句佛号，初发心的时候念它，到等觉菩萨还是念它，永远不变。如果说是有变化，我们初学凡夫念它，不知道它的意思；等觉菩萨念它，字字句句无量义，这个无量义就是把十方三世一切诸佛的佛法统统包括在其中。所以这句佛号念不厌，愈念愈欢喜，为什么？它有无量义在里头，无量义带给你无量的法喜、无量的欣慰、无量的欢喜。这个无生无灭，涅槃的真理，本来无生灭。
「《仁王经》曰：一切法性真实空」，一切法，世出世间都包括在其中，六道十法界一样都不漏，这一切法，它的性真实空。空要加个真实空，不是我们一般对空这个概念，这个概念是错误的，我们一般把这个空，认为空什么都没有；它这个是空，但是它什么都有。什么都有，为什么说它空？什么都有，它没有形相，叫妙！惠能大师五句话，「本自清净，本不生灭，本自具足」，本自具足就什么都有，但是怎么样？它是空寂的，这叫真空。第四句「本无动摇」，第五句「能生万法」，它什么都没有，它能生万法。我们今天最好的就是用电视的屏幕、电脑的屏幕，干干净净什么都没有，可是你按下频道它什么都有，什么都有就是本自具足。没有缘的时候它什么都没有，什么都没有不能说它空，为什么？它能现万法。它有缘它就能现，能现实报土，清净的法界，能现十法界、能现六道。六道跟十法界这是现象，这染污的现象，染净不二。染净不二从哪里讲？从体相用上来说，三无差别。大乘教里头讲这个讲得很多，不好懂，理太深，事太妙、太微妙了，真正是不可思议。
《仁王经》上讲的是「一切法性真实空，不来不去，无生无灭」。《圆觉经》上说，「一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死」，这些经上都说的是这桩事情。下面一句，「清凉云：若闻无生者，便知一切诸法，皆悉空寂，无生无灭」，这里头，一就是一切，一切就是一，一多不二，这是华严境界。我们听到不生，就知道不灭，就知道一切法统统是这个现象，没有例外的。不生不灭，这是真的。生灭是什么？生灭是念头，念头是假的，不是真的。
佛经上讲的念头，我们一般人都误会了，我们在《菩萨处胎经》看到释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话才恍然大悟。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲我们凡夫心里起个念头，怀念一个人、怀念一桩事，你动了个念头，佛说这个念头「有几念、几相、几识耶？」问弥勒菩萨。弥勒菩萨是佛教里头的心理学家，为什么？法相唯识学就是佛教的心理学。弥勒菩萨回答说，一弹指三十二亿百千念。这是答覆他心有所念，有几个念头，这一弹指。一弹指的时间太短了，一弹指里头有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆个念头。我们能看到现象吗？能。为什么？这一弹指，如果一秒钟，大概我可以弹四次，我相信有人比我弹得快的，应该可以弹五次，五次乘三百二十就一千六百兆，单位是兆。一弹指算是一秒钟的五分之一，五分之一秒，五分之一秒三百二十兆，会让你有个概念，但是概念毫无意义，就像闪电的光，一下就没有了。多长的时间？五分之一秒，能看到一点东西，但是看不清楚。我们要看清楚东西要看多久？至少得一秒钟，或者是二分之一秒，不是五分之一秒，二分之一秒钟能看清楚，有点现象，就是二分之一秒，一秒钟那就没有问题，看到这个现象的意义，它就灭掉了。
但实际上，刹那都太长了，时间太长了，这个念太短了。我们才真正明了，佛经上常讲的一念，一念用现在的话来说，是一千六百兆分之一秒，那叫一念。这一念里面怎么样？这一念里头有形，形就是物质现象；有识，识就是意念。换句话说，从这句话里头我们才了解八识，八识是在一念当中成就的，也就是一般大乘教里面讲的五蕴，色受想行识。弥勒菩萨把物质现象用色来代表，受、想、行他用念来做代表，受想行是属于念，那个识是阿赖耶识，末那识、第六意识，第六识是分别，末那是执著，阿赖耶是记忆，就在一千六百兆分之一秒里头完成的，五蕴统统具足，八识统统具足；八识就是五蕴，五蕴就是八识，不可思议！
过去我们学经教，对这个问题始终是模糊，搞不清楚、搞不明白，到今天看到最近量子力学家研究报告，我们才搞清楚、才搞明白，佛经上讲的是真的不是假的。释迦牟尼佛三千年前讲的，现代最近三十年的科学家把它证明了，是真的不是假的，这还得了！佛是怎么知道的？佛没有用科学方法，没有用这些仪器，也没有用数学去计算，佛是用禅定的功夫。什么样的禅定能够看到这个现象？大乘教里常讲八地以上。八地菩萨向上，九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次是八地以上，最高的是妙觉，那是佛不是菩萨。总共五十二个阶级，最高的五个位次能看到，宇宙人生的真相看到了，晓得怎么回事情。什么回事情？万法皆空。所以《大般若经》，这佛门最大的一部经典，六百卷，我看过一遍，做了个总结，我的总结十二个字，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。佛开讲这个法门，学生，这听众，已经有二十年的基础佛才讲，大家听了才能接受，才不会惊讶。初学不能说，说的时候他就跑掉，吓走了，不能接受。所以佛说这个法门，前面有十二年阿含、八年方等，才讲般若，给你讲宇宙人生的真相，那就是一切法无所有、毕竟空、不可得，这是诸法实相。可是十法界的众生迷在假相里头，在那个里头起惑、造业、受报，这些众生怎么办？跟佛菩萨一体，佛菩萨决定要帮助这些人离苦得乐。众生有感，他们就来应，感应所现的这个境界相是非常非常复杂，不能不知道。众生有感是起心动念；菩萨来应，不起心不动念，两回事情，都必须要知道。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三０四集》全文阅读结束。