净土大经科注　　(第三０五集)　　2012/4/23　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0305

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第六百七十七页第一行：

　　『十力』。「十力者，如来证得实相之智，了达一切，无能坏，无能胜，故名为力」。如来十力既然是证得实相的智慧，当然非常重要，这十种智慧能够明了通达一切诸法。一切法无能坏，无能胜，胜是超过，坏是破坏，所以称之为力。念老在此地告诉我们，在第四十六品，十力有详细的注解，这个地方只是把名相提出来。第一个，「知是处非处智力」。什么是是处？什么是非处？善因一定得善果，这是处，如果恶因希望能得到善果，这是非处。佛有这种智慧，知道一切众生世出世法业因果报丝毫不爽，你修的是什么，你得的是什么，丝毫不爽。这是第一种。

　　第二种「知三世业报智力」。过去、现在、未来，阿罗汉也能知道，阿罗汉能知道五百世，菩萨当然知道得更多。唯有如来能知无量无尽的三世业报，过去无量劫，未来无量劫。过去我们比较容易懂得，过去的、现在的，未来我们就比较难懂，未来的事情还没有发生，怎么会知道？这是一种不可思议的境界。是不是真的？佛这样说，除佛之外，其他宗教也有这个说法，甚至于讲到六种神通，六种神通里头也有宿命通。世间有很多预言，古老的预言，几千年前所说的，后世都能够应验，这个事情好像是注定的。理到底是什么？理确实在人们起心动念。如果生生世世起心动念你都知道，现在我们起心动念，将来招到果报，他不是判断，未来的果报他见到，这是佛门的预言。这桩事情我年轻的时候好奇，不能理解，向李老师请教。预言，像《易经》里头的卦象，《易经》能推整个世界的世运，能推到几千年、几万年，这可靠吗？老师说，《易经》是使用数学推演的。大家都知道，数学为科学之母，许多科学上的发现，都是预先在数学推演当中认为有这个可能，然后慢慢再去观察，最后被发现。

　　一个人，这比较容易懂，可是这个里头的理很难理解。一个人这一生，过去的事情算得很准确，我们有理由相信，未来的事情怎么也算得那么准确？《了凡四训》是个例子，孔先生给袁了凡算流年，就是每一年的运气，算到五十三岁就没有了，他的寿命只有这么多。这个事情是了凡先生十五岁的时候，孔先生给他推算的，往后每一年居然跟他算的完全相同。二十年，就是十五岁、二十五岁、三十五岁，二十年命运一丝毫都不差，所以他就非常相信命运。既然一个人一生命运都是注定的，那还有什么好想头！还有什么好做的！所以他真正的把念头停住了，不思善也不思恶，心定了。

　　有一天跟云谷禅师，这也是历史上有名的一位高僧大德，明朝时候人，在禅堂里面坐了三天三夜不起一个念头。云谷禅师很佩服他。离开禅堂之后，云谷就向他请教：你功夫不错，普通一个人三天三夜不起一个念头，这不是容易事情，你怎么修的？他就老老实实把孔先生所算命的事情告诉云谷禅师，他说我这二十年来丝毫不差，我就不打妄想了，想也没用处。云谷禅师听了哈哈大笑。了凡向他请教，他说我以为你是圣人，你有禅定功夫，没想到你还是个凡夫。他就继续向禅师请教这个问题，禅师详细跟他说明。人有命运，命运从哪里来？前世所造的因，你这一生要受果报，这就是命运。这给我们一个信息，从前世的因可以推演到后世的果报。

　　诸佛菩萨定功深厚，成佛回归到自性本定，所以他有能力见到遍法界虚空界过去、未来。李老师告诉我，凡是从术数上推演的，不完全可靠，定功所见到的那是现量境界，几十年以后、几百年以后、几千年以后，他在定中看到的，这是真的，不是假的。会不会变？会变。怎么会变？因为一切法它不是定法，它是现在我们知道，是随着人念头在变。他在定功所看到的，是我们今天这种因，今天以前的因他看得很清楚，后面所感的果报就很清楚。可是我们明天呢？明白这个道理了，断恶修善，他今天看到的，你明后年有灾难。明年断恶修善，他会告诉你，你这个灾难免了，消掉了。它有变化的！这个道理佛经上讲得很透彻，所以我们要细细的去思惟、去观察。所有一切现象全是动的，它不是静的；静的，永恒不变，只有自性。菩萨法也不是一定的，菩萨修行有勤有惰，就是有精进的，有懈怠一点的。精进的那一帆风顺，他没有障碍，如果有懈怠，他肯定也有障难现前，不过这些障难都可以突破。这些我们能够理解的。

　　所以真有这个能力，见到后世，后世的业报可以预知。法国的预言家诺查丹玛斯，这世界闻名，他的预言，后世的预言，几十年、几百年，真兑现了。古老的马雅预言也非常灵验。但是我们一定要晓得，那就是念头随时随处它会变化，所以事实真相也随着念头变化。念头变化不大，这个预言就非常准确；念头变化很大，这个预言就不可靠，就完全不准确。由此可知，人生一世、十世、百世，所谓千年万世，吉凶祸福都掌握在自己的手中，不在别人，这个道理不能不知道。所有一切不善都是不善的心行所感应的，一切的善果是一切善因所感得的。极乐世界的善，那个世界上没有恶人，没有一个恶念，所以它是永恒的善。为什么这个世界上没有恶人、没有恶念？我们明白了，阿弥陀佛每天在教。如果要没有教育，极乐世界会变质，因为极乐世界有同居土、有方便土，换句话就是它有十法界。实报土的人觉悟了，没有问题，我们能理解，方便土跟凡圣同居土这个不教不行。这个道理、这些方法我们确实要向极乐世界、向阿弥陀佛学习，才能够真正转祸为福。佛法里常讲的，帮助一切众生离苦得乐，全归教学。

　　第三，「知诸禅解脱智力」。禅定种类很多，大分，在佛法里面讲，从初信位到如来地，如来地是回归自性了，完全回归性德，我们只讲因地，五十一位菩萨。定的等级就有五十一种，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉五十一种。这五十一种如果细分，每一种里头我们相信不止五十一种。就跟在学校念书一样，现在的学校，小学六个年级，六年，中学六年，大学四年，再上面去研究所，二十多年，就是二十多个等级。每个等级里头平不平等？不平等。一个教室五十个同学，考试还有第一名到第五十名，所以不平等。众生的根性太复杂了，修禅，功夫也不一样，所以诸禅解脱智力。定能生慧，定能伏烦恼，慧能解烦恼，把烦恼解除了，定能把它伏住，虽有烦恼不起作用，智慧现前可以消除。四禅八定世间禅定，在菩萨乘里面，十信菩萨所修的，没开智慧，所以他能伏烦恼，没断烦恼。圆教初住以上智慧开了，所谓明心见性，见性成佛，能断烦恼，能消业障。可是烦恼跟业障都有习气，习气要很长的时间才能消除，菩萨修行时间也非常长。

　　在极乐世界，这是个特殊的环境，这个世界跟其他的世界不一样，跟我们这个世界完全不相同。我们这个世界是善恶杂业所成就，西方极乐世界只有一种业，念佛往生的，我们称它作净业，它是这个成就的。我们在世俗里面，这些烦恼、习气没断没关系，能往生极乐世界的凡圣同居土。到达极乐世界，每天接受阿弥陀佛的调教，智慧就开了。又何况这一句名号功德不可思议，确确实实能帮助我们化解很多问题，这是极乐世界无比殊胜之处。生到极乐世界人只有向上提升，没有堕落的，所以一生毕竟成佛。佛有这个能力，知道你功夫进展到什么程度。

　　第四，「知诸根胜劣智力」。这是讲众生根性，有人根性很利，有人根性很钝。这什么原因？过去生中所修的不一样。根性很利的，过去生中一定很精进，一定有很长时间修行。譬如净土法门，有人一接触他真相信，他一点怀疑都没有，真正发心求生净土，不要很长的时间他就成功了。我们凡夫看这个人看不出来，觉得这人很平常，没有什么特殊。但是佛菩萨看得出来，这一生当中很平常，过去生中确实有不平常，真用功、真修行，曾经供养无量诸佛如来，有这么大的善根，他自己并不晓得，佛知道。这种人这一生遇到净土必定成功，我们见到的不少，但是我们找不出原因。我们看到他好像很容易就成就了，回过头来想想，自己比不上他。这什么原因？他的善根比我厚，过去修得好，我过去生中修的不如他。这一生当中，我比他富贵，他贫贱，我富贵，享受富贵也是一种业障。贫贱的生活往往激发他道心，他在人间没什么快乐，听说有这么好的一个去处，他死心塌地拚命去干，真的他搞成功了。所以，往往这种艰难困苦，是他的一个增上缘。

　　他如果在青少年时候就得意，劝他学佛未必肯听。我们看到许许多多真正念佛不出三年往生的，真的，这个人他的一生非常坎坷、非常辛苦，接触到佛法得到莫大的安慰，不管他是不是透彻理解，但他真干。这个力量是宿世的善根，有原因的，不是没有原因。这一世他的际遇，说实在话也是佛菩萨在安排的，让他在这里头锻炼成熟。每个人的缘不一样，每个人的善根不一样。佛有这种十种能力，他教化众生没有失误，他对每个人都了解，所以众生遇到佛没有不得度的。就像病人遇到这个大夫，大夫高明，他一看你，给你处方，药到病除。佛教化众生亦复如是，佛有这个能力，对你过去生中生生世世都了解。他使用的方法非常巧妙，把你的善根引发出来，把你过去生中生生世世的宿愿引发出来，你这一生就接着干。你会精进，你会依教奉行，你会得法喜充满。

　　第五，「知种种解智力」，这都是对一切众生的。没有不理解的东西，没有不通达的事物，今天讲科学、哲学，佛知不知道？全知道，没有一样不知道。正因为他有圆满的智慧，所以佛有能力帮助一切众生化解灾难，小是个人的病患，大，今天讲地球上的灾变，他有没有能力？有能力。我们现在遇到大灾难，佛为什么不来？这个要知道，佛不是不来，连我们现在都渐渐了解这些原因。六道里头，三善道…

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