淨土大經科注　　(第叁０五集)　　2012/4/23　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0305

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》，第六百七十七頁第一行：

　　『十力』。「十力者，如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故名爲力」。如來十力既然是證得實相的智慧，當然非常重要，這十種智慧能夠明了通達一切諸法。一切法無能壞，無能勝，勝是超過，壞是破壞，所以稱之爲力。念老在此地告訴我們，在第四十六品，十力有詳細的注解，這個地方只是把名相提出來。第一個，「知是處非處智力」。什麼是是處？什麼是非處？善因一定得善果，這是處，如果惡因希望能得到善果，這是非處。佛有這種智慧，知道一切衆生世出世法業因果報絲毫不爽，你修的是什麼，你得的是什麼，絲毫不爽。這是第一種。

　　第二種「知叁世業報智力」。過去、現在、未來，阿羅漢也能知道，阿羅漢能知道五百世，菩薩當然知道得更多。唯有如來能知無量無盡的叁世業報，過去無量劫，未來無量劫。過去我們比較容易懂得，過去的、現在的，未來我們就比較難懂，未來的事情還沒有發生，怎麼會知道？這是一種不可思議的境界。是不是真的？佛這樣說，除佛之外，其他宗教也有這個說法，甚至于講到六種神通，六種神通裏頭也有宿命通。世間有很多預言，古老的預言，幾千年前所說的，後世都能夠應驗，這個事情好像是注定的。理到底是什麼？理確實在人們起心動念。如果生生世世起心動念你都知道，現在我們起心動念，將來招到果報，他不是判斷，未來的果報他見到，這是佛門的預言。這樁事情我年輕的時候好奇，不能理解，向李老師請教。預言，像《易經》裏頭的卦象，《易經》能推整個世界的世運，能推到幾千年、幾萬年，這可靠嗎？老師說，《易經》是使用數學推演的。大家都知道，數學爲科學之母，許多科學上的發現，都是預先在數學推演當中認爲有這個可能，然後慢慢再去觀察，最後被發現。

　　一個人，這比較容易懂，可是這個裏頭的理很難理解。一個人這一生，過去的事情算得很准確，我們有理由相信，未來的事情怎麼也算得那麼准確？《了凡四訓》是個例子，孔先生給袁了凡算流年，就是每一年的運氣，算到五十叁歲就沒有了，他的壽命只有這麼多。這個事情是了凡先生十五歲的時候，孔先生給他推算的，往後每一年居然跟他算的完全相同。二十年，就是十五歲、二十五歲、叁十五歲，二十年命運一絲毫都不差，所以他就非常相信命運。既然一個人一生命運都是注定的，那還有什麼好想頭！還有什麼好做的！所以他真正的把念頭停住了，不思善也不思惡，心定了。

　　有一天跟雲谷禅師，這也是曆史上有名的一位高僧大德，明朝時候人，在禅堂裏面坐了叁天叁夜不起一個念頭。雲谷禅師很佩服他。離開禅堂之後，雲谷就向他請教：你功夫不錯，普通一個人叁天叁夜不起一個念頭，這不是容易事情，你怎麼修的？他就老老實實把孔先生所算命的事情告訴雲谷禅師，他說我這二十年來絲毫不差，我就不打妄想了，想也沒用處。雲谷禅師聽了哈哈大笑。了凡向他請教，他說我以爲你是聖人，你有禅定功夫，沒想到你還是個凡夫。他就繼續向禅師請教這個問題，禅師詳細跟他說明。人有命運，命運從哪裏來？前世所造的因，你這一生要受果報，這就是命運。這給我們一個信息，從前世的因可以推演到後世的果報。

　　諸佛菩薩定功深厚，成佛回歸到自性本定，所以他有能力見到遍法界虛空界過去、未來。李老師告訴我，凡是從術數上推演的，不完全可靠，定功所見到的那是現量境界，幾十年以後、幾百年以後、幾千年以後，他在定中看到的，這是真的，不是假的。會不會變？會變。怎麼會變？因爲一切法它不是定法，它是現在我們知道，是隨著人念頭在變。他在定功所看到的，是我們今天這種因，今天以前的因他看得很清楚，後面所感的果報就很清楚。可是我們明天呢？明白這個道理了，斷惡修善，他今天看到的，你明後年有災難。明年斷惡修善，他會告訴你，你這個災難免了，消掉了。它有變化的！這個道理佛經上講得很透徹，所以我們要細細的去思惟、去觀察。所有一切現象全是動的，它不是靜的；靜的，永恒不變，只有自性。菩薩法也不是一定的，菩薩修行有勤有惰，就是有精進的，有懈怠一點的。精進的那一帆風順，他沒有障礙，如果有懈怠，他肯定也有障難現前，不過這些障難都可以突破。這些我們能夠理解的。

　　所以真有這個能力，見到後世，後世的業報可以預知。法國的預言家諾查丹瑪斯，這世界聞名，他的預言，後世的預言，幾十年、幾百年，真兌現了。古老的馬雅預言也非常靈驗。但是我們一定要曉得，那就是念頭隨時隨處它會變化，所以事實真相也隨著念頭變化。念頭變化不大，這個預言就非常准確；念頭變化很大，這個預言就不可靠，就完全不准確。由此可知，人生一世、十世、百世，所謂千年萬世，吉凶禍福都掌握在自己的手中，不在別人，這個道理不能不知道。所有一切不善都是不善的心行所感應的，一切的善果是一切善因所感得的。極樂世界的善，那個世界上沒有惡人，沒有一個惡念，所以它是永恒的善。爲什麼這個世界上沒有惡人、沒有惡念？我們明白了，阿彌陀佛每天在教。如果要沒有教育，極樂世界會變質，因爲極樂世界有同居土、有方便土，換句話就是它有十法界。實報土的人覺悟了，沒有問題，我們能理解，方便土跟凡聖同居土這個不教不行。這個道理、這些方法我們確實要向極樂世界、向阿彌陀佛學習，才能夠真正轉禍爲福。佛法裏常講的，幫助一切衆生離苦得樂，全歸教學。

　　第叁，「知諸禅解脫智力」。禅定種類很多，大分，在佛法裏面講，從初信位到如來地，如來地是回歸自性了，完全回歸性德，我們只講因地，五十一位菩薩。定的等級就有五十一種，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺五十一種。這五十一種如果細分，每一種裏頭我們相信不止五十一種。就跟在學校念書一樣，現在的學校，小學六個年級，六年，中學六年，大學四年，再上面去研究所，二十多年，就是二十多個等級。每個等級裏頭平不平等？不平等。一個教室五十個同學，考試還有第一名到第五十名，所以不平等。衆生的根性太複雜了，修禅，功夫也不一樣，所以諸禅解脫智力。定能生慧，定能伏煩惱，慧能解煩惱，把煩惱解除了，定能把它伏住，雖有煩惱不起作用，智慧現前可以消除。四禅八定世間禅定，在菩薩乘裏面，十信菩薩所修的，沒開智慧，所以他能伏煩惱，沒斷煩惱。圓教初住以上智慧開了，所謂明心見性，見性成佛，能斷煩惱，能消業障。可是煩惱跟業障都有習氣，習氣要很長的時間才能消除，菩薩修行時間也非常長。

　　在極樂世界，這是個特殊的環境，這個世界跟其他的世界不一樣，跟我們這個世界完全不相同。我們這個世界是善惡雜業所成就，西方極樂世界只有一種業，念佛往生的，我們稱它作淨業，它是這個成就的。我們在世俗裏面，這些煩惱、習氣沒斷沒關系，能往生極樂世界的凡聖同居土。到達極樂世界，每天接受阿彌陀佛的調教，智慧就開了。又何況這一句名號功德不可思議，確確實實能幫助我們化解很多問題，這是極樂世界無比殊勝之處。生到極樂世界人只有向上提升，沒有墮落的，所以一生畢竟成佛。佛有這個能力，知道你功夫進展到什麼程度。

　　第四，「知諸根勝劣智力」。這是講衆生根性，有人根性很利，有人根性很鈍。這什麼原因？過去生中所修的不一樣。根性很利的，過去生中一定很精進，一定有很長時間修行。譬如淨土法門，有人一接觸他真相信，他一點懷疑都沒有，真正發心求生淨土，不要很長的時間他就成功了。我們凡夫看這個人看不出來，覺得這人很平常，沒有什麼特殊。但是佛菩薩看得出來，這一生當中很平常，過去生中確實有不平常，真用功、真修行，曾經供養無量諸佛如來，有這麼大的善根，他自己並不曉得，佛知道。這種人這一生遇到淨土必定成功，我們見到的不少，但是我們找不出原因。我們看到他好像很容易就成就了，回過頭來想想，自己比不上他。這什麼原因？他的善根比我厚，過去修得好，我過去生中修的不如他。這一生當中，我比他富貴，他貧賤，我富貴，享受富貴也是一種業障。貧賤的生活往往激發他道心，他在人間沒什麼快樂，聽說有這麼好的一個去處，他死心塌地拚命去幹，真的他搞成功了。所以，往往這種艱難困苦，是他的一個增上緣。

　　他如果在青少年時候就得意，勸他學佛未必肯聽。我們看到許許多多真正念佛不出叁年往生的，真的，這個人他的一生非常坎坷、非常辛苦，接觸到佛法得到莫大的安慰，不管他是不是透徹理解，但他真幹。這個力量是宿世的善根，有原因的，不是沒有原因。這一世他的際遇，說實在話也是佛菩薩在安排的，讓他在這裏頭鍛煉成熟。每個人的緣不一樣，每個人的善根不一樣。佛有這種十種能力，他教化衆生沒有失誤，他對每個人都了解，所以衆生遇到佛沒有不得度的。就像病人遇到這個大夫，大夫高明，他一看你，給你處方，藥到病除。佛教化衆生亦複如是，佛有這個能力，對你過去生中生生世世都了解。他使用的方法非常巧妙，把你的善根引發出來，把你過去生中生生世世的宿願引發出來，你這一生就接著幹。你會精進，你會依教奉行，你會得法喜充滿。

　　第五，「知種種解智力」，這都是對一切衆生的。沒有不理解的東西，沒有不通達的事物，今天講科學、哲學，佛知不知道？全知道，沒有一樣不知道。正因爲他有圓滿的智慧，所以佛有能力幫助一切衆生化解災難，小是個人的病患，大，今天講地球上的災變，他有沒有能力？有能力。我們現在遇到大災難，佛爲什麼不來？這個要知道，佛不是不來，連我們現在都漸漸了解這些原因。六道裏頭，叁善道…

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