淨土大經科注　　(第叁０六集)　　2012/4/24　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0306

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六百七十七頁倒數第六行，從「無性者」這裏看起：

　　『無性者』，「《法華經》曰：知法常無性。性者體也，一切諸法皆無實體，故曰無性」。這個地方爲我們說明，經文裏頭「十力無畏聲」之下，底下這一句，「或聞無性無作無我聲」。這是說明極樂世界七寶池、八功德水它們說法，說些什麼？這個地方是提要，提了幾句。在大乘教裏頭，佛常常告訴我們，一切法是假的，不是真的。《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」。真是這樣嗎？確實。爲什麼？這裏就告訴我們，一切法無性，性就是實體，實實在在的體它沒有。所以性者體也，叫性體。一切法皆無實體，所以它是假的，它不是真的。那這些現象從哪來的？佛法上常說，衆緣和合而生起的幻相，緣聚這就現形，緣散就空了，就沒有了。緣有聚有散，這是個生滅相，生滅相就不是常住的，就不是永恒的、不滅的，所有的現象都離不開這個原則。

　　今天科學家告訴我們，宇宙之中，實際上只有叁種現象，第一種是物質；第二種是念，意念，我們的思想，這是一種現象，心理現象；第叁種屬于自然現象，所有現象不出這叁大類。但是這叁大類都沒有實體，所以佛家講緣生。緣，當然有因，不說因，爲什麼？因，一切法自然具足。譬如講十法界，十法界的因每個人都具足，緣不具足，因要是沒有緣，不能起現行。譬如植物，種子是因，我有很多植物的種子，這是因具足，如果不給它緣，它就不能現行，不能生長。譬如瓜，瓜種子，這是因，緣是什麼？要有土壤、要有水分、要有肥料，還得人工栽培。這些緣統統具足，這個種子就發芽、就慢慢長大，開花結果。如果沒有緣，我們將這個種子放在一個玻璃瓶裏面，放一百年它也不會結成瓜來。所以佛家講，緣太重要了，佛家講緣生，不講因生。再說，說緣生有道理，因爲因我們不能控製，緣可以控製，緣掌握在自己手上。這十法界，從佛，十法界是佛、菩薩、緣覺、聲聞，下面是天道、修羅道、人道，再下面是畜生、餓鬼、地獄，這十法界。十法界因我們全都有，那我們想到哪一道去，我們把那一道的緣掌控到，它就開花結果。

　　緣太多了，無量因緣成就這個宇宙萬事萬物，無量因緣。無量因緣裏面總有一個最重要的緣，佛就把這個最重要的緣告訴我們，掌握到最重要的主體的這個緣，其他的就不難了。成佛的緣是平等心，我們這個經題「清淨平等」，平等是佛心。我們要記住，佛沒有分別，佛對待一切衆生一律平等，不會說喜歡這個、討厭那個，沒有，佛決定沒有，菩薩也沒有。但是阿羅漢、辟支佛有，喜歡這個，不喜歡那個，他有。所以平等心是佛，成佛的緣。菩薩的緣是六度，心懷六度，常常想到布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，這是菩薩。緣覺，他想的是十二因緣。聲聞阿羅漢想的是四谛，苦集滅道。天人，這就是說他用的是什麼心，天人的心是大慈大悲，上品十善。《十善業道經》上他做得最圓滿，不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，加上慈悲喜舍，這是生天的心，天人慈悲。

　　人的心是五戒，中品十善，在中國就是五常，五常是仁義禮智信。仁是愛心，仁者愛人。中國這個仁愛的仁是人字旁，旁邊是二，是兩個人，推己及人，想到我一定想到別人，這是仁人，仁愛。義，起心動念言語造作合情、合理、合法，面面都顧到，不可以爲非作歹，這是義。義用今天的話來說就是守禮、守法，遵守道德的規律，這是義。禮是禮節，人不能沒有禮節，沒有禮節社會就亂了。中國古代這個社會上大衆有階級，中國人分士、農、工、商，穿的服裝不一樣，便于行禮。禮有尊卑，每個人都能守住自己的位置，這個社會就有秩序，它不亂。現在這都沒有了。智是理智，我們起心動念不能用感情，感情容易造惡，心行不善，所以要用理智，不用感情。最後一個是信，人要守信用。信這個字是五常最後的一個，它的底限，所以人無信則不立。一個人不講信用，前面四個都沒有，有是假的，不是真的。所以信用是做人的基礎，人無信則不立，不能立足于社會。現在這個社會大家都不講信用了，社會才亂成一團，無法收拾，怎麼說都産生不了效果，什麼原因？沒有信用。人只要能守住仁義禮智信，佛說，來生一定得人身，他不會墮叁惡道。

　　叁惡道的業因是什麼？貪婪、貪心是餓鬼道第一個業因，愚癡是畜生道，瞋恚是地獄道，尤其是殺生。殺生這個問題在今天太嚴重了！聯合國公布的報告，每一年人類所殺的、所吃的這些衆生肉，陸地上走的、水裏遊的、空中飛的，這些畜生總數有多少？叁千叁百七十多億，單位是億，你說怎麼得了？這個殺業太重了，自古以來沒有像現在殺業這麼重！我們小時候生長在農村，大概總是一年四季每一季才吃到一次肉，殺一只豬來賣，賣肉二、叁個月才有一次。過年那幾天大概有，也不過是五、六天而已，平常沒有肉食吃。現在還得了！現在是天天過年，比過年殺得還多。這些衆生都有靈性，衆生都是人變的，六道輪回，它做過人，現在它淪落到畜生道。鬼也是人變的，地獄也是人變。

　　所以我們每個人六道哪一道都待過，現在是不記得了。如果修行有了功夫，有了相當禅定的功夫，你對過去生中事情統統會記起來，你才曉得。阿羅漢，這個定功高，他想起過去生中他墮地獄的時候還心有余悸，身上還流血汗那種可怕的樣子。所以天上、人間、畜生、地獄我們自己都待過。明白這個道理，還敢吃衆生肉嗎？現在人迷信，認爲肉食是健康的，不吃肉，營養就不足，這大錯特錯！真正健康在素食裏頭。人的牙齒是整齊的，適合于素食，不適合于肉食；虎狼的牙齒那是肉食的，你看它牙齒是尖的，我們牙齒是平的。我們的腸胃比肉食動物的腸胃長一倍都不止，要長兩倍。爲什麼？容易消化，這消化五谷雜糧。人體的構造就是適合于素食，現在很多人不知道。

　　殺生、吃肉造成冤冤相報。這殺動物，一年叁千叁百七十多億。還殺人，殺人是什麼？墮胎。這也都是聯合國公布的，醫院裏頭有資料的，沒有在醫院的那就不曉得多少！所以說，每一年五千萬以上，平均每一天墮胎(就是殺人)十五萬以上，每一天。佛告訴我們，子女跟父母的關系，佛說四種緣，報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣不到你家來，來了都是這四種緣。如果是報恩的，這孝子賢孫，你把他殺了，恩變成仇。如果是報仇報怨來的，你把他殺了，冤仇更深。討債還債，原本沒有欠命的，是債務上的關系，現在債務上又加上命債，果報現前的時候承受不了，業因果報，絲毫不爽。可是今天人真的是無惡不作，佛家的標准是十惡，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、绮語，绮語是花言巧語，欺騙別人，貪、瞋、癡，這佛講的十種，哪一個沒造？十種造全了，造全了叫十惡。五逆十惡都是地獄罪，果報都在地獄。

　　我們今天處在這個環境，但是我們非常幸運，遇到佛法，了解事實真相，過去不知道，做錯了，現在承認過失，忏除業障，認真修行。最難得的是遇到淨土法門。其他的法門一定要斷煩惱、消業障，才能把自己境界向上提升，這個難，誰能做得到？過去黃念祖老居士告訴我，八萬四千法門，在中國流行的宗門教下、顯教密教，他說現在都沒有這種根機了。參禅沒有一個開悟的，包括像虛雲老和尚，虛雲老和尚得禅定，沒開悟。禅宗，它的標准要明心見性、大徹大悟，那是成就。得禅定出不了六道輪回，他將來到哪裏去？他到色界天，初禅、二禅、叁禅、四禅，到色界天去，更高的禅定到無色界天去，出不了六道輪回。有很多出家人欲沒斷，五欲六塵，禅定功夫伏住了，根沒斷，習氣還會現前，這種功夫生欲界天。欲界有六層天，從四王天、忉利天一直到他化自在天，欲界。這個定力確確實實把這個欲望控製住，不起作用，這樣的功夫才能生四禅天、四空天，好不容易！

　　所以老居士告訴我，今天參禅，恐怕連得禅定的人都沒有了。他舉他自己做例子，他學禅、他學密，在密裏面還是金剛上師。告訴我，學密宗成就的，人民共和國成立六十周年，六十年學密成就的在全中國只有六個人，太少了！中國十幾億人，六十年修密有成就才六個人。他自己晚年把這部注解完成之後，一心念佛，告訴我，一天十四萬聲佛號，一心求生淨土。他把禅放下，把密也放下了，一天十四萬聲佛號，他往生極樂世界去了。他的老師夏蓮居老居士，確實也是了不起的人，通宗通教、顯密圓融，最後還是念佛求生淨土，這有真正智慧。

　　如果我們能把這部經，這部經真正了不起，首先我們要知道極樂世界是怎麼來的，阿彌陀佛四十八願是怎麼發的，是不是在家裏頭天天研究、天天在想？不是的。阿彌陀佛只想一個問題，看到六道衆生太苦，業障太重，煩惱習氣太深，八萬四千法門救不了，他要想幫助這些衆生離苦得樂，發這樣的大願，就是四弘誓願裏頭一個，衆生無邊誓願度。怎麼個度法？向他老師請教，他的老師是世間自在王如來。老師教他，你到十方世界一切諸佛刹土裏面去學習、去參學。用今天的話來說，你去參觀、去考察，現在國內的名詞叫調查研究，叫調研。一切諸佛刹土你去調查、去研究，好的你就取，不好的你就舍，這樣建立了極樂世界。所以極樂世界這麼來的，極樂世界是集一切諸佛世界美好的大成，它是這麼來的。

　　四十八願不是他在家裏想的，就是他精挑細選，調研完畢他的報告，四十八願是他的報告，是他的總結。依照這個總結，以無量劫修行功德成就了西方極樂世界，這太偉大了！不是自己在家裏想的，是實際上去觀察的。所以四十八願不是一次發的，五劫時間不斷調查、不斷研究，來做…

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