我們研究，研究産生也有錯誤現象，你看現在研究物理，物理發展到今天，帶來這麼多災難，沒辦法化解。化解有沒有方法？化解有方法，心理把它化掉了。所以美國布萊登博士，他們在悉尼，一些科學家在悉尼開了一次會議，兩天。第一天，最近量子力學的成果的報告；第二天，專門討論馬雅二０一二這個災難的預言，討論這個東西。討論的時候，他就下了一個結論，他說二０一二不是世界末日，而是人類一個很大轉變的契機。只要地球上的居民能夠覺悟，真正棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，不但災難可以化解，會把地球帶上更好的走向。可是話是沒錯，能回頭嗎？幾個人肯回頭，棄惡揚善？誰能把自私自利放棄、誰能把名聞利養放棄、誰能把五欲六塵放棄？咱不說放棄，減輕一點就很可觀了。理講得一點都不錯，我們聽了能接受，可是在事上就真困難。難也要做，從自己做起。
這個量子力學報告真是有好處，爲什麼？地球是物質現象，只要是物質現象就受念頭的控製。所以佛在經上講了一句話，大小乘經都講過，製心一處，無事不辦。我們的念頭，那心就是念頭，我們的念頭是散的，就像光一樣照著四面八方，它全照了。現在把這個光要是把它束成一點，一條線，做成激光，鋼板都能穿透。我們現在這個散亂的心，隔一張紙就看不過去，你把它集中之後，光有那麼大的能量。念頭的能量是最大的，什麼能量都沒有辦法跟念頭比，念頭能量能夠集中，可以改變太空星球的軌道，有這麼大的能力。所以天臺智者大師在講修行方法裏頭，十乘理觀，第一個觀不思議境界，說的那幾個核心，那太重要了。第一觀觀成了，後頭其余都不必了；第一觀不能成就，才找第二個，就把這個次第慢慢降低。那第一個上上根人。
佛把一切法歸納爲兩門，色、心二門。《心經》上講，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，那色是物質，空就是心，它是一不是二。所以色由心生。後頭有個總結，全體是心，講整個宇宙全體是心，意思就是全體都是念頭變化的。所以西方極樂世界完全是善念，純淨純善的念頭。我們地球上的人要純淨純善，地球就是極樂世界。這極樂世界怎麼能保持，阿彌陀佛維持了十劫沒有變質？天天教學。讓我們想到中國老祖宗所說的，「建國君民，教學爲先」。如果你的家天天教學，你的家永遠不衰；你的社會天天在教學，你這社會和諧，永遠保持著盛世。國家如此，地球如此，要教！這個教，只有中國老祖宗重視這個東西，把這個擺在第一，家庭裏頭它也是擺在第一，政治裏頭也是擺在第一。以前宰相底下的幾個部，第一個部就是教育部，教育是禮部，禮部尚書就是教育部長。首相有事不能視事，不能處理公務，禮部尚書代理。換句話說，在過去的這個傳統中國裏頭，一切是爲教育服務，教育是核心。所以這個國家、這個族群，世界四大古文明，它還存在，什麼原因？就這個原因。現在我們要是把教育丟掉了，可能這一個古文明也會消失，那就真可惜！
最近也實在就是災難太多了，問題太嚴重了，找不到方法來解決，所以現在確實有不少西方這些專家學者要到中國來挖寶，到印度去找。有沒有？有，中國真有。這一套《群書治要》就是寶，這是救急的，馬上就能用得上的。但是它是文言文寫的。所以我今天在國際上，我到處呼籲大家學文言文。我有兩個明顯的例子，過去我在臺灣講《華嚴經》，紐約有一個大學生，美國人，好像是哥倫比亞大學的，她跟臺灣大學做交換學生。她專門研究《華嚴經》，聽說我在講《華嚴》，到臺灣來找我。名義她是臺大的學生，臺大沒有《華嚴》這門課，她就來找我，在我圖書館住了四個月。她能看文言文，能看清涼大師的注解，不容易！我問她，她好像那個時候將近叁十歲，我說你學中文，學文言文多久？叁年。我很佩服，叁年！居然能夠讀文言文，能夠看中國文言古注。我到美國弘法也是她勸我去的，她告訴我，她說美國那個時候佛法的狀況，她說美國有禅、有密，大多數禅是從日本傳去的，密是從西藏傳出去的，在那邊很流行，她說淨土宗沒有，她就勸我到美國去傳淨土宗。我也是聽她這個話才有這個念頭到美國去，以後碰到這個緣分，果然跟美國有很好的緣分。
另外一個例子是我在二００五年、二００六年，我兩次訪問英國，在倫敦看劍橋、倫敦大學跟牛津大學，這叁個學校都有漢學系，是歐洲漢學的中心。我跟他們的學生交流，給他們上了兩堂課，跟他們的教授們交流。這些學生說一口北京話，我就問他們，他們用中國儒釋道的經典寫博士論文，不能不佩服！我說你們學中文，用了多少時間學成的？一般都是叁年。我就想，不難！外國人一點基礎都沒有，學中國文言文，叁年能學得那麼好。我們中國人學頂多兩年，會比他們學得更好。就是不肯學，聽到文言文害怕，不敢碰它，這是一個很大的誤會。過去李老師教我們，告訴我們一個笨的辦法，這也是基礎的辦法，文言文學習沒有別的，就是背誦。老師用《古文觀止》，《古文觀止》有叁百篇，在裏面選五十篇，能夠背誦五十篇古文，能夠把五十篇古文講解清楚，你就有能力閱讀文言文，這把鑰匙就拿到了。一個星期背一篇，一年就完成了。如果能背兩百篇，你就能夠寫出很好的文章。所以中國人學兩年夠了，外國人要叁年。不難！
我現在勸外國人一定要學文言文，爲什麼？你們要智慧，你們要想解決你個人痛苦，解決你家庭的問題、社會問題、國家問題，這個東西，中國古人的智慧都在《四庫全書》。《四庫全書》裏頭有中國人五千年來智慧的結晶，最高的理念、最好的方法、最豐富的經驗，還有曆朝曆代做出來的效果，全在這些書裏頭。你不讀這些書，你到哪裏去找智慧去？現在有系統的保存下來的在全世界只有中國，你再找不到了。印度沒有這麼完整的典籍，你找不到。那你不學文言文怎麼行？文言文並不難！
現在我們在馬來西亞辦漢學院，我就鼓勵馬來西亞這些外國人學文言文。馬來西亞的華校，小學一千多個，中學六十一個，這裏面的老師，特別是教國文、教曆史的老師，我鼓勵他們認真來學文言文，將來全世界都要。《群書治要》翻成各種不同的文字在世界上流通，一定要看原本，原本原味，翻譯出來味道不一樣。你要想看原味，你花叁年時間學好文言文。所以文言文可能二、叁十年之後變成全世界通用的語文。文言文在過去，兩百年前，是東南亞地區的國際語文，韓國、日本、南洋他們都學，說話語言不通，寫字都懂。兩百年前，這些統統受中國文化的影響。所以將來還會産生大作用。
《四庫》中國國寶。尤其是乾隆自己看的這一部分《荟要》。《荟要》是乾隆自己看的，好在哪裏？完完整整保存下來，沒有經過篩減。其他的，《四庫》裏頭有不利于清朝的、批評滿清的，統統刪掉了，但是《荟要》沒刪，因爲是乾隆自己看的，不給別人看的。所以《荟要》的價值比《全書》還高，但是《荟要》的分量只有《全書》的叁分之一。現在這兩種書都出來了，近代的印刷術發達，這些東西多印，將來不會失傳。我們買這麼多本，在全世界贈送給大學去存放，目的是災難之後這個書還能保全。我們中國人要帶頭，要不帶頭的話，將來請外國人來教我們，這有點不好意思了。外國人比我們的好處，他真幹，所以他真有可觀的成績拿給我們看。
《法華經》上這句話，一切法它的體性，就是我們自己的真如本性，就是我們的真心。真心沒有現象，但是它能夠現相，它怎麼現相？動念頭就現相，不動念頭沒有現相。所以一切現象，自然現象、心理現象、物質現象，全是念頭生的。念頭在佛經上有時候用心來代表它。心，在佛經上要看上下文，它的意思很多，真心也是用這個心，妄心也是用這個心，念頭也是用這個做代表，看上下文了解它的意思。通常講這一個字的時候，那全部都包含在其中。念頭是所有一切現象的根源。佛經上說宇宙怎麼來的？一念不覺，不覺就動了，覺心不動，不覺就是動，一念不覺就動了。這一動，好，自性裏頭變現出一個阿賴耶出來了，阿賴耶是妄心。那個一念不覺就是阿賴耶的業相，它是第一個根源。
這個根源沒有原因的，沒有先後；換句話說，它沒有時間，它也沒有空間。這一念什麼時候？沒有先後，給你說實在話，就是當下這一念，就是彌勒菩薩講的現前這一念。過去，過去已經沒有了，未來還沒來，就是當下。當下這一念動了，第二念它也動了，麻煩在這個地方。當下這一念動，第二念不動，這一念動，第二念不動，那是佛，那就成佛了，不動就成佛了。動是菩薩，所以菩薩翻譯作覺有情，玄奘大師翻的，覺，有情衆生，但是他覺悟，他不迷。佛是不動，如如不動。不動，他起不起作用？起作用，衆生有感，他就有應。衆生的感是動，動心，求佛菩薩，菩薩來應的時候他不動，他要是動的話，他不就變成凡夫了？他就墮落了。所以釋迦牟尼佛當年在世，示現八相成道，四十九年講經說法，他有沒有起心動念？他沒有，這是真的。起心動念沒有，那分別執著更沒有，如如不動。衆生有問題就問他，他馬上就給你回答，你問是有心，他回答你是無心，這就是經典的奧妙之處。
所以經典是釋迦牟尼佛從無心裏頭流露出來的，不起心、不動念流露出來的，我們今天讀這個經怎麼能懂？開經偈說願解如來真實義，我們用什麼心去解？要不動的心，沒有分別、沒有執著，你看出它意思。不起心、不動念，意思全明白了，那是佛境界，這是佛經之難。我們用分別心、用研究討論、用懷疑的態度，那全變了，那佛經全變質了，這是佛經之難處。所以佛經一定要有一點定功，要有誠意，要用真心不能用妄心。這印光大師講的。我們用真心不會，用真心就是佛陀、就是法身菩薩，我們凡夫都是用妄心，妄心裏頭有真誠，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬你得百分利益，你有多少分誠敬，你能夠體會多少、你能明白多少，因爲它是從真心流露出來的。我們今天用分別、用思想，用這個東西去搞，全變成了佛學，不是學佛。佛學是把它當作一種學術來研究，它是知識，它不是智慧。智慧是從清淨心裏流出來的，知識是可以從思考裏得來的，所以用思考得來的是知識不是智慧。這個我在倫敦漢學系裏頭，我都給他們講得很清楚，中國儒釋道是智慧不是知識，所以要有誠意、有恭敬心去學，你才能體會得到。
你對它沒有恭敬，所以今天麻煩，最大的麻煩，恭敬心沒有，對父母沒有恭敬心，對老師沒有恭敬心，對所學的功課沒有恭敬心，這個麻煩！這是當前頭一個大關，很難突破。這是科學造成的，科學家頭一個教人懷疑，我們現在養成懷疑的習慣，對什麼問題都是用懷疑的態度去看待，那這個方法就把進入聖賢之門堵塞了，你進不去了，你怎麼看都是看外表。今天就是從小來培養都很難，爲什麼？社會變了，小孩在家學好了，一接觸社會，他的懷疑出來了。所以今天只有極少數，真的是熱愛傳統文化的人，用出真心誠意來學習，搞一個小範圍，做一個實驗點，慢慢讓人看。看到的時候，大家覺得這個是好，然後再告訴你怎麼學習。恭敬心學習、真誠心學習，沒有真誠、沒有恭敬，你學不到。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁０六集》全文閱讀結束。