..续本文上一页他说这个不行，物理跟心理是一不是二。而且物是从心生的，所以心可以控制物，心可以改变物。
最近这三十年来，许许多多年轻的、新一代的科学家就找这个证据，要用证据来支持这个理论。这个理论被全世界科学家公认了，我们的世界改观了。头一个就是身体的治疗，疾病的治疗。我们身体是物质，如果心能控制物质的话，我们就不需要医药，不需要打针，就能把我们身体带着病毒的细胞恢复正常，就这么个道理。他们现在找了几千个案例，成就相当可观。找哪些人？找那些得重病患的人，医院宣布没法子治了，存活的期间只有一、二个月，找这些人。这些人当中有，有一些放弃治疗之后，二、三个月之后自然好了，再去检查，病都没有了。什么原因？多半这些人都是信仰宗教的人，听到医生宣告他的死刑，他已经绝望了，他就不想他的身体，不想他的病，天天祈祷，想上帝带他到天堂去。他就这么一个念头，其他念头没有了，不想身体，也不想病，只想上帝带他到天堂去。过了二、三个月，没什么大毛病，再去检查，没有了。这就是什么？念头把它治好的。
所以有病，不要想身体，不要想病好，也不要想病不好，完全不理它，就能恢复正常。把那个念头转向另外一个对象。像这个念佛的人，你把你的心完全想阿弥陀佛，不想身体，也不想病跟不病，都不想，只想阿弥陀佛。如果你还有寿命，你的病一定会好；如果你寿命刚刚到了，那就没法子。那延长寿命有没有可能？有可能，那不是这个方法，这个方法里头还要加个方法，为众生服务，能延长你的寿命。我的寿命是到了，我还借这个身体为一切众生来服务，这要发大菩提心，正法久住，弘法利生，这个感应太快了。
李老师当年教导我们，他知道这个事情，但是没讲清楚，不能像科学家讲得这么清楚。他看到学生当中命很薄的，这看得出来，寿命很短的，不是长寿的相，鼓励这些人出来学讲经，不一定要出家。发心讲经弘法，这个在修福是第一大福报，传播佛法做法布施，这个功德最大。自己学讲经，必须要用功努力学经教，这是自己得受用，你讲给别人听别人得受用，自利利他，替佛传法利生，寿命会延长。我没有求寿命延长，那自然延长。年轻时，很多人给我算命，我的寿命四十五岁。我记得我好像是四十九岁那一年，第一次跟道安法师去访问日本，我们是一个访问团。就在那一年，那个时候护持的是韩馆长，韩鍈，她跟几个朋友听说台湾有个很高明的算命先生，她们就找他，拿我这个八字去问他。那个算命先生看到这个八字，就问她，皱着眉头问，这个人还在吗？他说照他的八字说，这个人不在了，怎么他还会在？她说在。他干什么的？她说他出家的。那另当别论，出家另当别论，确实。
我还遇到一个，也算是同学，章嘉大师的弟子甘珠活佛，是个很好的密宗上师，很难得，我很佩服他，他大我十几岁，跟章嘉大师很多年。有一次我们遇到了，也很久不常见面，遇到的时候，他就叫我坐他旁边。我说有什么事情？他说我告诉你一桩事情，关于你的，我就更用心听了。他说我们常常在背后都说你。我说说我什么？说你这个人很聪明，可惜没有福报又短命。我说这个不必背后，当面可以说，我说我都知道。他说你这几年讲经弘法，你的寿命，你的这个命改变了，不但你将来有大福报，你的寿命很长。告诉我这么一桩事情。第二年他就走了。这是一个很好的密宗上师，甘珠尔瓦。他说他走了之后，他不再来了，他是转世，他不转世了。众生福薄，不想再到这个世间来了，这是真的不是假的。
我也没有求长寿，也没有求福报，只是接触到佛法之后，感觉到这个东西太好了，为什么没有人传下来？方东美先生给我介绍，我都不晓得有这么好的东西。我在台湾一个人，没有任何牵挂，所以章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。我很听话，我说好，我接受。释迦牟尼佛一生教学，没有建道场，一生过着流浪的生活，哪里有缘哪里去。临走的时候入般涅槃是在树林里头，不是在房子里头。做榜样给我们看，真正是万缘放下，三衣一钵。我们得要有胆量，效法释迦牟尼佛，我们的一生，身体、生命奉献给佛法。我们自己一切，就章嘉大师讲的，佛菩萨照顾你，这个好，佛菩萨照顾，我们自己可以不必操一点心。衣食住行从来不去牵挂它，佛菩萨照顾，这个好，自己操心麻烦。
我就真听话、真接受，一生佛菩萨照顾，顺境很好，逆境也好，没有一样不好，从来不担任何心。到今年六十一年了，感应道交，不可思议。得真相信，真敢去接受，没有疑虑、没有怀疑。住世多久是阿弥陀佛的事情，不是我的事情，阿弥陀佛要我走，随时可以走，一点牵挂也没有；阿弥陀佛要我留，好，就再留几天。我常常在想，留我的目的，其实我什么都不行，大概留我的目的，也就是我现在有学佛六十一年、教学五十四年这个经历，大概没有别人有，可能就是用这个来表法，除这个之外，我再想不出别的道理。表法也很重要，真正学佛要有这个决心，有这个理念。《楞严经》上所说的，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。
现在寿命延长对我有好处，境界提升了，过去那些疑惑统统破除了。特别是得力于近代的量子力学家，很多的发现把佛经上这个问题解决了。从前老师虽然说，说不清楚，我们听了半信半疑，疑根不能拔除，所以无性就很难懂。现在跟科学对照，明了了，物质的现象，微中子，这就是佛讲的极微之微，微中子再一分析，物质现象没有了，看到什么？看到是意念波动的现象，这就知道物质是念头生的。佛经上一切法从心想生，我们会念、会讲，但是一切法能生物质吗？我们就慌了，就迷了。现在科学家一分析，真的念头生物质。
我们对于念头生物质这个理念稍微轻一点的，没有科学证明，那是在《菩萨处胎经》里头看到释迦牟尼佛跟弥勒菩萨一个对话。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是说一般人、凡夫心里起个念头，这个念头，佛说「几念几相识耶」。这意思就是说，这一念里头有几个念头、有几个相、有几个识？他这一句话问了三样事情。那这一个念头就不是一个念头组成，是许多念头在一块，今天科学说集合在一起，他们叫纠缠，科学里面叫纠缠。许多念头纠缠在一起，你看到现象，单独一个你看不见，你不可能发现。为什么？我们的头脑反应太迟钝了，它的速度太快了。我们用电视、电影做比喻，你就晓得了。老式的电影，现在都用数码，以前用幻灯片。幻灯片你看看，这幻灯片每一张都是独立的，没有两张是相同的。在放影机里面，一秒钟放出来的是二十四张，二十四张纠缠在一起，你看到现象。如果是单独一张，那就是二十四分之一秒，一秒钟的二十四分之一，大概你眼睛看一下，亮一下，没看到东西就没有了，就这种现象。
弥勒菩萨告诉我们，他说这个速度多快？他说一弹指，一弹指这样的时间，有三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆。那我们弹得快，一秒钟能弹多少次？大概我一秒钟可以弹四次，我相信有比我弹得快，能弹五次。如果弹五次的话，一秒钟一千六百兆，像幻灯片，一秒钟一千六百兆它那个里头的一张，你能看得见吗？看不见。二十四张的，二十四分之一秒的话，我们会感觉有个动，它就没有了，什么东西你看不到，但是你感觉得有动。一千六百兆没有感觉，你怎么能感觉得出来，这么快的频率！所以它是波动现象。这波动现象，弥勒菩萨说，这讲念头，有这么多念头，一秒钟有一千六百兆个念头，每个念头都有现象。念头，现象，就是物质现象，「念念成形」，它的原文是念念成形，形就是物质现象，「形皆有识」，只要是物质现象，里头都有受想行识。
所以江本博士的水实验出来了。不但这个东西有受想行识，上个月二十一号，美国修．蓝博士来看我，这是用夏威夷土著方法治病的，他治好了几千人。他今年七十三岁，不用医药、不用打针，甚至于是跟病人不接触，病人距离几千里，都能给他治，只要姓名、出生年月日、病历。他怎么治法？把病人跟自己想成一体，完全用观想，我跟病人是一不是二，跟他的身体融合成一体。现在病历一打开，我哪些地方有病，用观想把我调整，也就是清净的意念、善念把这个病毒的细胞全部恢复正常。我恢复正常，他病就好了，他的病就没有了，非常神奇。那一天我们碰面的时候，告诉我。不但，这讲江本博士，水它有见闻觉知，他说桌子有见闻觉知，我们的椅子有见闻觉知，这地板有见闻觉知，只要是物质现象统统都有见闻觉知。不要说我们起心动念，甚至于自己不晓得，这些东西都知道。所有物质现象全有见闻觉知，活的，现在讲有机的，整个宇宙是有机体，整个宇宙跟自己是一体。
确确实实，一切法界分无量无边，就是种类不同、品类不一样，那都是遇缘不同。体性是一个，体性里头什么都没有，但是它什么都能现、什么都能变。所以说体是空，但是空不当作无讲。惠能大师见性，第三句话他说，「何期自性，本自具足」。本自具足你看不到，自性在哪里？自性就在眼前，遍一切处、遍一切时，无时无处它不在，它是一切法的本体，没有它就没有一切法，一切法是它变现出来的。我们今天所有一切法全是自性变现出来的，离开自性无有一法可得。所以我们常常在学习的时候，把自性比喻作电影的银幕，电视的屏幕，你看它什么都没有，一切法是它频道里头现出来的音声、色相，那是一切法。你频道一关，它什么都没有。频道虽然打开，实际上它还是没有，这个你一定要知道，不能说频道开就有。所以相是假相，叫幻有；空叫真空，它真有，它真的不变，它真的存在，真空跟幻有是一不是二。就好像我们打开电视，你看这个屏幕，真空幻有是一不是二。所以不能分割，把它分作两个，一定要分成物理、心理，这个就错了，错了产生很多错误观念…
《净土大经科注 第三０六集》全文未完，请进入下页继续阅读…