..续本文上一页总结，是这么来的。四十八愿也是五劫先后这么成就的。所以极乐世界从哪里来的？极乐世界从阿弥陀佛调研了一切诸佛刹土得到的总结，依照这个总结成就了西方极乐世界。极乐世界成就到现在，佛告诉我们，十劫了。这个十劫当中，他用西方极乐世界这个地方接引遍法界虚空界一切刹土里面的六道众生，他以这个为主，菩萨也收，什么都收，但是以六道为主，六道最苦。这集大成！
释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学，每一部经只讲过一遍，没有重复讲第二遍的，唯独《无量寿经》多次宣讲。到底宣讲了多少次不知道，但是看流传到中国来梵文经典翻成中国文，从翻译里面去观察，古来大师也是细心去研究，至少是三种不同的本子；换句话说，至少佛讲了三遍。可是在中国翻译的本子总共十二种，十二次的翻译，现在保留下来只有五种，七种失传了。如果那七种要是找到了，再去仔细看，可能又发现不止三种。可惜这七种失传了，所以祖师大德的结论是三次以上，这就非常特殊了。
每一次讲的听众不一样，讲的处所不一样，时间不一样，所以佛的介绍，这三次所说的，里面都有差别，这就有会集的必要。第一次的会集，宋朝王龙舒居士，他的会集本叫《大阿弥陀经》，《龙藏》里头收了，日本的《大正藏》也收了，这就是古时候这些祖师大德肯定这个会集本，承认它是好版本。清朝末年咸丰年间，魏默深居士做第二次的会集。第一次、第二次会集都有瑕疵，所以夏莲居第三次会集，民国初年用了十年的时间做出这个本子。每一字、每一句都是五种原译本的原文，没有自己改动一个字，或者是添加一个字，没有。因为是会集，不是翻译，翻译，自己可以用自己的文字来斟酌，会集不行，会集一定要用原本的文字，不能改动。所以这个会集本被一般当代的高僧大德们赞叹。它的出现是在抗战时期，那个时候社会动乱，所以流通不广，知道的人不多。夏老居士往生的时候告诉大家，他的这个会集本将来是从外国再传回中国。那个时候，他这些学生听到都感觉到不可思议，怎么可能从外国传到中国？到以后，果然是这种情形。
这个本子流到台湾不多，是律航法师，他是夏老的弟子，将这个本子带了几本到台湾，送了三本给李炳南老居士，送给别人大概就没下文了。李老居士看到这个本子无量的欢喜，尤其前面有一篇长序是他老师作的，梅光羲，李老的经教是跟梅老学的。看到老师的序文，所以这个本子在台湾他就印过两次，大概分量不大，一次大概是一千本，印过两次，流通量少。在台湾他讲过一次，教内这些大德有意见，因为没有听说过这个人，也没看到过这个本子，没有认真仔细去读这个本子，不赞成用这个本子。老师把这个本子交给我，我一看就欢喜，有缘，也就想讲。我印了三千本，向老师报告想启讲这部经。老师不同意，告诉我，你太年轻了，刚刚出来，如果遇到这些反对的，你招架不住。那我就把它收藏起来，在台北就讲《楞严经》，这个大家没话说。一直到李老师往生，我才想到这个本子，很多人没看见，老师往生了，把它印出来，做对老师的一个纪念，我印了一万本老师的眉注。
确实是在海外流通的，在美国、在加拿大、在东南亚这一带流通，确实是从外国再流回去。可是流通到国内，也受很多很多大德们的批评，反对这个会集本，搞了不少年。难得国家有智慧，国家宗教局印净土五经它就选用夏莲居老居士这个本子，这样大家反对的声音才慢慢平息，国家承认了。我相信，那个时候局长是叶小文，可能叶小文将这个本子认真看过几遍，再对照原译本，它真好，这本子真好！你不比较不知道，一比较就晓得，这个本子可真不容易得到，《无量寿经》出现了真正的善本，我们这一代人有福报。
夏老交代他的学生，黄念祖居士是他的入门弟子，交代他给这个经做一部注解。黄老这个注解就非常高明，不是自己的意思，集注，以经注经。你看这个都引经据典，引用了八十三部经论，一百一十种古代祖师大德的注疏，总共用了一百九十三种，集注。集经论、祖师大德注疏来注解，这个非常高明，这个东西没有人能反对，这祖师大德、释迦牟尼佛、菩萨说的。如果是他自己注的，肯定行不通，现在人会说，你算是老几，你有什么资格来注解这个经。这个集注就高明极了，符合阿弥陀佛建立极乐世界，他也是集大成，阿弥陀佛带头的，这一个系统一直都是干这个集大成的事情，集注好。
唐太宗会集《群书治要》是集的，这是集注的，一共用了六十五种经典，把修身、齐家、治国、平天下这些文字统统抄下来编成一本书，就是《群书治要》。这是中国古籍里头治国的精华、治国的宝典，大唐盛世就靠这个东西成就的。他一生做最大的功德就是这部书。也是杀人太多，平定隋朝末年的乱世，杀人太多，堕地狱了。幸亏这部书救了他。这部书我们总以为它已经失传了，我知道有这部书，没有看见过，常常提到，就有同学在网路上听到了，他们大家留心替我找，居然找到了两本，民国初年商务印书馆印的。商务印书馆自己不知道，现在商务印书馆的人他们不知道有这个书，已经八、九十年了。还好找到这部书。应该这个书没有人翻过，纸都变黄，变了颜色，好像是没有人翻过的，他送给我这套，这个书很干净。我如获至宝，赶快交给世界书局印一万套，这个里头这一套，这印了一万套。
我们这是无意发现的，有这个缘赶紧把它印出来。书刚刚印出来做成样本寄到澳洲，前年三月二十五，我收到这部书，大家很欢喜，摆在桌子上，大家来欣赏，一共有十几个人。突然当中有一个人跪在地下，「我是李世民」。我们听到吓了一跳，怎么李世民来了？来感恩，就是因为这部书，印这部书，他离开地狱。告诉我，这部书能救世界。说话的时间不长，不到五分钟他就离开了。有些通灵的告诉我，他没走，离开到哪里？到我们念佛堂去听经念佛去了，大概有十几天。听说现在也往生到极乐世界去了。他做这部书的功德的确大，这个思想也非常新颖，集古注各家各派对于治国这些理念，智慧、理念、方法、经验，集大成，集成一部书。二千五百年，从三皇五帝到隋朝，就是那个二千五百年。
这是我们讲的无论是做学问，说到真正积功累德，心量要拓开，要听大家的意见，然后再总结做结论，集思广益。一个人的智慧有限，想象不周到的地方一定很多，这个方法是个好方法。所以世间自在王没有教法藏比丘，叫他去参学、叫他去考察，把参学考察的结果总结起来，这就是真实智慧、真实的方法、真实的经验，也是唯一真实的手段。成就了自己，缔造一个为一切众生修学的环境，叫极乐世界。
我们接受了这种想法，所以在最近这十几年来，我们在国际上跟不同的宗教、不同的族群、不同的国家交流，我们都希望大家把心量拓开，广学多闻。每个宗教，我学我自己的，我也学别人的，这样我们互相都了解，宗教里头的误会全部化解、消除了，可以团结了。族群亦如是，宇宙本来是一家，这大乘佛法说的，不但是一家，是一体，这个无性就是一体，这关系多亲切。我们跟阿弥陀佛什么关系？自性弥陀，唯心净土，净土是我们心变现出来的，阿弥陀佛是我们自性流出来的，一体。我们跟阿弥陀佛、跟极乐世界是一体，要想到极乐世界去，哪有去不了的道理？本来是一体，往生极乐世界不过是回归自性而已，就是回老家了。这个道理一定要懂，我们才能生欢喜心，才能相信，我学这个法门决定成就，这一成就，一切都成就了。
所以一切诸法皆无实体，实体就是自性。但是自性，自性没有现象，这个就很难懂。自性不是物质，也不是念头，也不是自然现象，这三种现象自性全没有，但是自性能生这三种现象，所以你不能说它无。今天科学发现了，说宇宙这三个现象，跟阿赖耶的三细相完全相同，物质就是阿赖耶的境界相，信息是阿赖耶的转相，能量是阿赖耶的业相，近代量子力学不可思议！佛说物质现象是假的，物质现象在佛法里的名词叫色。五蕴里头色、受、想、行、识，受想行识就是科学讲的信息，一般人讲心理现象。物质跟心理是相对的，物理、心理，现在科学家发现了，它是一不是二，物质现象是念头生起来的。这个话三千年前佛说了，大乘佛法，把宇宙之间一切现象、一切法归纳两大类，色跟心，但是色由心生，色从哪来？色是心生的。所以后头有个总结，全体是心，这是天台大师十乘观法里头第一观，观一切不思议境界总结出来的，色由心生，所以全体是心。
今天科学家也发现、也明白了，物质现象没有。物质现象，佛在经上说，物质最小的单位叫极微之微，这不能再小、不能再分了，再分就没有了，空的。这个极微之微居然被科学家找到了。佛经上讲，极微之微连阿罗汉、辟支佛都不知道，谁知道？八地以上。八地以上才能够见到阿赖耶，科学怎么能把它找出来？但是找出来，我们也不感觉得奇怪。佛在经上讲过，他说意识的能量、能力，就是第六意识，八个识里头第六意识所缘的能力最大，五十一个心所全相应。佛说，它对外能缘到宇宙的边缘，能缘法界虚空界，对内能缘到阿赖耶，就是缘不到自性。为什么？因为自性没有现象，科学跟哲学都得要有对象它才能发现。阿赖耶有相，所以他有能力发现。自性没有现象，自性要怎样缘得到？放下起心动念、分别执著，你就见到了。科学家没放下，所以佛在经上有这句话。
科学今天达到极限了，但是它还没有圆满。物质讲清楚了，这是假的。极微之微，科学的名词叫微中子，就是佛法讲的极微之微，这个极微之微再分就没有了。再分是什么东西？是念头的波动现象。这就证明了色由心生，是念头波动现象产生的物质幻相。这个发现了不得，发现的时候，把整个科学史要改观。因为它是科学，这四百多年来科学最大的错误就是二分法，科学把物理、心理对立了，分作二分。…
《净土大经科注 第三０六集》全文未完，请进入下页继续阅读…