..續本文上一頁他說這個不行，物理跟心理是一不是二。而且物是從心生的，所以心可以控製物，心可以改變物。
最近這叁十年來，許許多多年輕的、新一代的科學家就找這個證據，要用證據來支持這個理論。這個理論被全世界科學家公認了，我們的世界改觀了。頭一個就是身體的治療，疾病的治療。我們身體是物質，如果心能控製物質的話，我們就不需要醫藥，不需要打針，就能把我們身體帶著病毒的細胞恢複正常，就這麼個道理。他們現在找了幾千個案例，成就相當可觀。找哪些人？找那些得重病患的人，醫院宣布沒法子治了，存活的期間只有一、二個月，找這些人。這些人當中有，有一些放棄治療之後，二、叁個月之後自然好了，再去檢查，病都沒有了。什麼原因？多半這些人都是信仰宗教的人，聽到醫生宣告他的死刑，他已經絕望了，他就不想他的身體，不想他的病，天天祈禱，想上帝帶他到天堂去。他就這麼一個念頭，其他念頭沒有了，不想身體，也不想病，只想上帝帶他到天堂去。過了二、叁個月，沒什麼大毛病，再去檢查，沒有了。這就是什麼？念頭把它治好的。
所以有病，不要想身體，不要想病好，也不要想病不好，完全不理它，就能恢複正常。把那個念頭轉向另外一個對象。像這個念佛的人，你把你的心完全想阿彌陀佛，不想身體，也不想病跟不病，都不想，只想阿彌陀佛。如果你還有壽命，你的病一定會好；如果你壽命剛剛到了，那就沒法子。那延長壽命有沒有可能？有可能，那不是這個方法，這個方法裏頭還要加個方法，爲衆生服務，能延長你的壽命。我的壽命是到了，我還借這個身體爲一切衆生來服務，這要發大菩提心，正法久住，弘法利生，這個感應太快了。
李老師當年教導我們，他知道這個事情，但是沒講清楚，不能像科學家講得這麼清楚。他看到學生當中命很薄的，這看得出來，壽命很短的，不是長壽的相，鼓勵這些人出來學講經，不一定要出家。發心講經弘法，這個在修福是第一大福報，傳播佛法做法布施，這個功德最大。自己學講經，必須要用功努力學經教，這是自己得受用，你講給別人聽別人得受用，自利利他，替佛傳法利生，壽命會延長。我沒有求壽命延長，那自然延長。年輕時，很多人給我算命，我的壽命四十五歲。我記得我好像是四十九歲那一年，第一次跟道安法師去訪問日本，我們是一個訪問團。就在那一年，那個時候護持的是韓館長，韓鍈，她跟幾個朋友聽說臺灣有個很高明的算命先生，她們就找他，拿我這個八字去問他。那個算命先生看到這個八字，就問她，皺著眉頭問，這個人還在嗎？他說照他的八字說，這個人不在了，怎麼他還會在？她說在。他幹什麼的？她說他出家的。那另當別論，出家另當別論，確實。
我還遇到一個，也算是同學，章嘉大師的弟子甘珠活佛，是個很好的密宗上師，很難得，我很佩服他，他大我十幾歲，跟章嘉大師很多年。有一次我們遇到了，也很久不常見面，遇到的時候，他就叫我坐他旁邊。我說有什麼事情？他說我告訴你一樁事情，關于你的，我就更用心聽了。他說我們常常在背後都說你。我說說我什麼？說你這個人很聰明，可惜沒有福報又短命。我說這個不必背後，當面可以說，我說我都知道。他說你這幾年講經弘法，你的壽命，你的這個命改變了，不但你將來有大福報，你的壽命很長。告訴我這麼一樁事情。第二年他就走了。這是一個很好的密宗上師，甘珠爾瓦。他說他走了之後，他不再來了，他是轉世，他不轉世了。衆生福薄，不想再到這個世間來了，這是真的不是假的。
我也沒有求長壽，也沒有求福報，只是接觸到佛法之後，感覺到這個東西太好了，爲什麼沒有人傳下來？方東美先生給我介紹，我都不曉得有這麼好的東西。我在臺灣一個人，沒有任何牽挂，所以章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。我很聽話，我說好，我接受。釋迦牟尼佛一生教學，沒有建道場，一生過著流浪的生活，哪裏有緣哪裏去。臨走的時候入般涅槃是在樹林裏頭，不是在房子裏頭。做榜樣給我們看，真正是萬緣放下，叁衣一缽。我們得要有膽量，效法釋迦牟尼佛，我們的一生，身體、生命奉獻給佛法。我們自己一切，就章嘉大師講的，佛菩薩照顧你，這個好，佛菩薩照顧，我們自己可以不必操一點心。衣食住行從來不去牽挂它，佛菩薩照顧，這個好，自己操心麻煩。
我就真聽話、真接受，一生佛菩薩照顧，順境很好，逆境也好，沒有一樣不好，從來不擔任何心。到今年六十一年了，感應道交，不可思議。得真相信，真敢去接受，沒有疑慮、沒有懷疑。住世多久是阿彌陀佛的事情，不是我的事情，阿彌陀佛要我走，隨時可以走，一點牽挂也沒有；阿彌陀佛要我留，好，就再留幾天。我常常在想，留我的目的，其實我什麼都不行，大概留我的目的，也就是我現在有學佛六十一年、教學五十四年這個經曆，大概沒有別人有，可能就是用這個來表法，除這個之外，我再想不出別的道理。表法也很重要，真正學佛要有這個決心，有這個理念。《楞嚴經》上所說的，「將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩」。
現在壽命延長對我有好處，境界提升了，過去那些疑惑統統破除了。特別是得力于近代的量子力學家，很多的發現把佛經上這個問題解決了。從前老師雖然說，說不清楚，我們聽了半信半疑，疑根不能拔除，所以無性就很難懂。現在跟科學對照，明了了，物質的現象，微中子，這就是佛講的極微之微，微中子再一分析，物質現象沒有了，看到什麼？看到是意念波動的現象，這就知道物質是念頭生的。佛經上一切法從心想生，我們會念、會講，但是一切法能生物質嗎？我們就慌了，就迷了。現在科學家一分析，真的念頭生物質。
我們對于念頭生物質這個理念稍微輕一點的，沒有科學證明，那是在《菩薩處胎經》裏頭看到釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩一個對話。佛問彌勒菩薩，「心有所念」，這是說一般人、凡夫心裏起個念頭，這個念頭，佛說「幾念幾相識耶」。這意思就是說，這一念裏頭有幾個念頭、有幾個相、有幾個識？他這一句話問了叁樣事情。那這一個念頭就不是一個念頭組成，是許多念頭在一塊，今天科學說集合在一起，他們叫糾纏，科學裏面叫糾纏。許多念頭糾纏在一起，你看到現象，單獨一個你看不見，你不可能發現。爲什麼？我們的頭腦反應太遲鈍了，它的速度太快了。我們用電視、電影做比喻，你就曉得了。老式的電影，現在都用數碼，以前用幻燈片。幻燈片你看看，這幻燈片每一張都是獨立的，沒有兩張是相同的。在放影機裏面，一秒鍾放出來的是二十四張，二十四張糾纏在一起，你看到現象。如果是單獨一張，那就是二十四分之一秒，一秒鍾的二十四分之一，大概你眼睛看一下，亮一下，沒看到東西就沒有了，就這種現象。
彌勒菩薩告訴我們，他說這個速度多快？他說一彈指，一彈指這樣的時間，有叁十二億百千念。百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，一彈指叁百二十兆。那我們彈得快，一秒鍾能彈多少次？大概我一秒鍾可以彈四次，我相信有比我彈得快，能彈五次。如果彈五次的話，一秒鍾一千六百兆，像幻燈片，一秒鍾一千六百兆它那個裏頭的一張，你能看得見嗎？看不見。二十四張的，二十四分之一秒的話，我們會感覺有個動，它就沒有了，什麼東西你看不到，但是你感覺得有動。一千六百兆沒有感覺，你怎麼能感覺得出來，這麼快的頻率！所以它是波動現象。這波動現象，彌勒菩薩說，這講念頭，有這麼多念頭，一秒鍾有一千六百兆個念頭，每個念頭都有現象。念頭，現象，就是物質現象，「念念成形」，它的原文是念念成形，形就是物質現象，「形皆有識」，只要是物質現象，裏頭都有受想行識。
所以江本博士的水實驗出來了。不但這個東西有受想行識，上個月二十一號，美國修．藍博士來看我，這是用夏威夷土著方法治病的，他治好了幾千人。他今年七十叁歲，不用醫藥、不用打針，甚至于是跟病人不接觸，病人距離幾千裏，都能給他治，只要姓名、出生年月日、病曆。他怎麼治法？把病人跟自己想成一體，完全用觀想，我跟病人是一不是二，跟他的身體融合成一體。現在病曆一打開，我哪些地方有病，用觀想把我調整，也就是清淨的意念、善念把這個病毒的細胞全部恢複正常。我恢複正常，他病就好了，他的病就沒有了，非常神奇。那一天我們碰面的時候，告訴我。不但，這講江本博士，水它有見聞覺知，他說桌子有見聞覺知，我們的椅子有見聞覺知，這地板有見聞覺知，只要是物質現象統統都有見聞覺知。不要說我們起心動念，甚至于自己不曉得，這些東西都知道。所有物質現象全有見聞覺知，活的，現在講有機的，整個宇宙是有機體，整個宇宙跟自己是一體。
確確實實，一切法界分無量無邊，就是種類不同、品類不一樣，那都是遇緣不同。體性是一個，體性裏頭什麼都沒有，但是它什麼都能現、什麼都能變。所以說體是空，但是空不當作無講。惠能大師見性，第叁句話他說，「何期自性，本自具足」。本自具足你看不到，自性在哪裏？自性就在眼前，遍一切處、遍一切時，無時無處它不在，它是一切法的本體，沒有它就沒有一切法，一切法是它變現出來的。我們今天所有一切法全是自性變現出來的，離開自性無有一法可得。所以我們常常在學習的時候，把自性比喻作電影的銀幕，電視的屏幕，你看它什麼都沒有，一切法是它頻道裏頭現出來的音聲、色相，那是一切法。你頻道一關，它什麼都沒有。頻道雖然打開，實際上它還是沒有，這個你一定要知道，不能說頻道開就有。所以相是假相，叫幻有；空叫真空，它真有，它真的不變，它真的存在，真空跟幻有是一不是二。就好像我們打開電視，你看這個屏幕，真空幻有是一不是二。所以不能分割，把它分作兩個，一定要分成物理、心理，這個就錯了，錯了産生很多錯誤觀念…
《淨土大經科注 第叁０六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…