..續本文上一頁了嗎？也不說話，也是對著我笑。最後逼著我沒有辦法了，我得繼續往下說。我告訴他，湯恩比的話沒說錯，我們解讀錯誤，我提醒他們。我說你們很聰明，既不反對，也不贊成。我們解讀錯誤。我說譬如一個植物，給你講儒，你立刻想到四書五經、十叁經；給你講道，你會想到《老子》、《莊子》；給你講佛，你會想到《法華》、《般若》、《華嚴》，你想這些。這些什麼？這些是枝葉花果，這是花果，你們想到這些東西，所以你不敢講話。花果從哪來的？枝條上生的。枝從哪來的？從幹來的。幹從哪來？幹從根本來的。根本是什麼？根本是能生的。儒釋道的根本是什麼？你去尋根！
儒的根是《弟子規》，道的根是《感應篇》，佛的根是《十善業道》，沒有人想到這個。那些大經大論，你要是教一般人，不能接受，沒用處，解決不了問題。這叁樣東西你去教就真管用，我們在湯池做了實驗，不到叁個月，風氣確實轉過來了，效果卓著。你要知道它的根，湯恩比的話沒說錯。人家真是有學問、有智慧、有見識，真給我們二十一世紀指出一條道路出來。他是英國人，所講的全是中國東西。
我們在國際上遇到的人很多，談到這個問題，儒到底是什麼？佛到底是什麼？這個也就像我考學生一樣，用一句話回答。麻煩，聽不懂，不願意聽。他真相信了，我才告訴他，儒釋道叁個根的重要。儒是什麼？「孔曰成仁，孟曰取義」，仁義代表中國傳統。仁者愛人，義者就是合理，你起心動念、言語造作合情合理合法，叫做義。今天的社會亂成這個樣子，怎麼收拾？孔子之道，釋迦之道。「孔子之道，忠恕而已矣」，《論語》裏頭，我們用忠恕解決現在問題。忠是什麼？忠是中心，你看忠那個字，心裏頭是中，心不偏、不邪，用這種心來處理事務。用什麼手段？恕。恕是什麼？饒恕他，不要追究了，幹什麼壞事，五逆十惡都不要追究。爲什麼？沒有人教，沒教，你做錯事情處罰你，對不起你。
我們中國傳統東西丟掉兩百年，至少也七、八代，這責任誰負？你爲什麼幹錯這個事情？你無知，你沒有接受過這個教育。你父親、母親也不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道，大概高祖父母有印象。丟掉這麼多代了，丟掉這麼多年，所以不能再追過失，追過失我們不忍心。就像佛在《無量壽經》講的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，你不要怪他。這忠恕，佛在這個經上講的忠恕之道。所以你別追，不管做錯什麼事情，一筆勾銷。從今天起大家一起來學老祖宗的教誨，學完之後懂得了，再犯這個過失，處分你；在這個之前不處分，大家心就定了。否則的話，一處分又鬧得天翻地覆，會社會動蕩，因爲太多人做錯事，他們組織、集合在一起，那是個暴力的集團，一定會擾亂社會。社會一定要安定，要平穩的過度，不要有任何波動，好好的一起來學儒釋道叁家傳統教育。我們相信一年的時間，這社會就安定了，人都明理了、都覺悟了，災難也就沒有了。
不是沒有方法，有！問題就是沒有一個國家領導人肯幹。民主國家困難，爲什麼？它有民意。這個東西一般人他不懂，那些國會議員不懂，他不贊成，你就行不通。所以去年鸠山首相，日本的，他邀請我到日本講經，幫助他們化解災難。我在日本講了半個月，我了解了，我告訴日本人，能夠救日本人的只有一個人，他們問我是誰？天皇。日本人對天皇的敬愛出自于真誠，天皇能夠領導大家把倫理道德教育重新振作起來，它的問題就能解決。如果不能恢複傳統的教育，那就太難了。日本沒有自己的文化，全是中國文化，從二千五百年前傳過去，一直保留到現在。特別是農村，真可愛，你到農村裏面去，就回到至少是在漢朝時代那個樣子，回複到那個年代。人民純樸、人民善良，就是沒有文化、沒有教育，老百姓的素質那麼好，沒人教。所以我相信一定是很好教的。
實在找不到一個國家來做實驗，我們只好找點，就好像我們過去湯池做這個點。我也沒有想到，澳洲圖文巴那小城他們願意做，來找我，我感到很驚訝。圖文巴是個小城，居民十萬人，城面積很大，人住得很舒服，每一個家都有前後院子，地大，是世界上最好居住、養老的一個地方。這個裏面確實是多元文化，那個地方做我很贊成。十萬人，有八十多個種族，八十多個種族聚在一個小城，一百多種不同的語言，真正名符其實多元文化，十幾個宗教。這個帶頭，宗教帶頭，宗教團結起來了，這是我們淨宗學院在那裏住了十年，做出這一點成績出來。
第一個，我們十年，在圖文巴那裏給人民做成一個非常好的印象。圖文巴的人民都知道有淨宗學院，而且都知道淨宗學院的人都是好人，這是他們的批評，都是好人。我們過去到那裏去非常陌生，那個地方原來是基督教的天下，我們是佛教第一個進去的。我們跟他們就相處得很好，我們常常訪問他們、幫助他們，他們辦的慈善事業我們幫助，所以處得很好。現在宗教團結在一起，想將圖文巴建成全世界多元文化示範城市，就是模範城市，和諧示範城市。市長有這個心，他選上市長，跟我第一次見面就跟我講這個話，他很想把圖文巴市政做好。現在這些宗教，每個宗教這些領導人這樣齊心不容易，這是個很好的緣分。所以我鼓勵他們做，把它做出來。
幾個月前聯合國還通知我，給我信息，希望我能到聯合國再辦一次活動，上次辦的活動很成功，他們還懷念我。我收到這個信息，上次我們有湯池小鎮可以表演，這次我沒東西表演，所以我就不答應了。我說如果圖文巴你們這些宗教領導人，真正把圖文巴做成成績出來，我說明年我考慮到聯合國辦一次活動。爲全世界介紹圖文巴，和諧示範小區，這個有意義。這一介紹，全世界的人都會去參觀，都會去訪問，都會去學習，是個好事情。可是我告訴他，我還住在香港，我不回到澳洲，我在這邊講經教學，你們辦活動我就參加。他們告訴我，我跟他們約定了，一年辦叁次活動，就是你們宗教團結的成果的分享。你們每個宗教在這四個月當中做了些什麼，你用什麼東西教你的信徒，跟團結宗教。所以每四個月做一次圖文巴宗教聯誼這種彙報，我說我會來參加。做得真正有成就，我一定會想方法在聯合國再搞一次大型活動，把你這個成就向全世界宣揚。好事情！
下個月，等于說是圖文巴的預備會議在曼谷開，這個活動我要去一次，不是真正有意義的活動，我一概不參加了，我們講經重要。這也是我們也做了個榜樣，完全學習釋迦牟尼佛四十九年講經教學不中斷，這是真正的佛教。現在佛教在全世界六種不同形式，我們要搞清楚，都叫佛教。釋迦牟尼佛教是教學，釋迦牟尼佛一生沒有建過道場、沒有寺廟，住在哪裏？住在樹底下，山林樹下，遊牧生活。吃飯是沿門托缽，一天一餐。講經教學的場所都是在樹林當中，河邊、樹下講經教學。所以它是社會教育，于今天所謂宗教風馬牛不相幹，我們得認識清楚。但是，其他的五種變質了。第一個變成宗教，這不是宗教變成宗教。佛是老師，變成神了，菩薩是學長，也變成神仙，把佛菩薩當作神明去膜拜，這就屬于宗教，迷信了。不知道我們供養佛像是供養老師、紀念老師，是這個意思。常常念著老師的恩德，不忘本。中國人拜祖先是不忘本，它産生的效果是民德歸厚。人人不忘本，決定孝順父母、決定尊重老師，孝親尊師是這麼養成的，用意在這個地方。它不是宗教。所以它變成宗教，在中國，佛教變成宗教，我們估計不超過叁百年。因爲我們往前面去看，乾隆、嘉慶年間還沒有變質，寺院庵堂不管是大小都講經教學。這應該是嘉慶之後的事情，道光、鹹豐那一代不如一代，變成宗教。
第二種，變成學術了，像現在歐洲的漢學，它是學術，我們仔細去看了知道。它所學的是常識，今天的話說，它是知識，它不是智慧。我們不去不了解，實地上去看過幾次，明白了。我們也跟它結了很深的緣。劍橋麥大維教授是歐洲的漢學家，這現代人，我們在倫敦認識的。他到湯池去住過四天，做詳細考察，回國的時候從香港經過，跟我談了六個小時。很誠懇的邀請我到倫敦去辦個書院，大乘佛學，名字他都給起好了。這個學院屬于劍橋大學的，劍橋在世界大學裏頭排名第叁。我很感激他，我說我不能答應你。他說爲什麼？我說你們學校裏製度框架約束我，我不能教學，我沒有法子教。他說，那你有什麼方法？我說我沒有方法，我們老祖宗有方法。他一聽說老祖宗，耳朵就豎起來了。他說老祖宗方法，什麼方法？我說《叁字經》念過沒有？會背。四書都會背，真了不起！我說《叁字經》上前頭有八句，是中國老祖宗可以說是千萬年來世世代代，教導後世那種教育的原理原則，就是八句。你看，念得那麼熟，念了一輩子，他沒有看出來。
我說辦教育一定要有一個正確的理念，就是「人之初，性本善」，你要肯定。一切衆生本性本善，爲什麼會變成不善？不善是習性，所以「性相近，習相遠」。正是爲了這麼一個原因，你要不教他，性乃遷，「苟不教，性乃遷」。教育這個理念從這裏發生的，你必須要教他。教他的目的是什麼？目的是永遠保持本善，遠離不善的習性，這叫教育，這是中國幾千年、千萬年傳下來的教育。怎麼教法？「教之道，貴以專」。中國教學方法跟西方完全不一樣，我們學了西方就完了，一切都毀掉了。中國在過去，世世代代有聖賢君子，縱然沒有聖人，有賢人、有君子出現，爲什麼這一代變成這個樣子？所以中國教學是專，只能學一樣，不能學兩樣。我說我去辦個書院是可以，你們這樣誠意邀請，我說也是我們的感激之心，我說我是可以去做的。
中國古老的方法，人學東西先紮根，紮根是什麼？是倫理、道德、因果；換句話說，你具足聖賢的基礎，這紮根教育。這個根是誰紮的？這根是母親紮的，這個他們疏忽了。中國教育從什麼時候開始？從懷孕開始，胎教。所以我們老祖宗有智慧，知道。…
《淨土大經科注 第叁０七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…