..续本文上一页个念佛？要把身体忘掉，绝不能想病，你想病你就是养病，为什么？一切法从心想生。你只要有个病的念头，它病就现前。你说我病好，它那是个病；我不好，它也是个病。你要把那个病忘掉，不要去理会它，三个月，念头当中不起一个病的念头，病就没有了，可以治得好的。修．蓝博士给人治病也是根据这个原理，这个道理三千年前佛就讲得很清楚，「制心一处，无事不办」。美国布莱登博士告诉我们，不但念头集中在一处能治病，能治山河大地，就讲到现在灾难，地球上的灾难。这个灾难怎么形成的？集体不善的意识，很多人不善的念头、不善的行为所感召的。如果我们觉悟，我们不再贪婪，贪心放下了，不再贪，水灾就没有了，海水上升、江河泛滥就不会有了；不再发脾气，火山就不会爆发，地球温度就不会上升；不再愚痴，就不会有什么台风、飓风、龙卷风，就都没有了；不再傲慢，地震就没有了。现在地震这么多，地震发生频率多的，你去仔细去看一下，人傲慢，一点都不错。
最麻烦的就是怀疑，贪瞋痴慢疑那个怀疑，以前我们不知道怀疑有那么厉害。怀疑对个人来讲，免疫能力降低了，因为什么？你不相信，信心失掉。对外面境界，山崩地陷，山会倒下来，山会移动，有土石流会塌下来，地会陷下去、会沉下去，这是怀疑。所以，如果我们能把这些，这都是根本烦恼，贪瞋痴慢疑六个根本烦恼，根本烦恼如果转变过来，我们不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这灾难就没有了。那我们现在想想，地球上七十亿居民，怎么可能让大家都回头？这做不到。科学家给了我们一个最低的数据，总人口百分之一的平方根就够了。地球上七十亿人，百分之一的平方根，大概九千人，不到一万人。就算一万人好了，在全世界找到一万人真正能放下，就能救地球。
这一万人到哪里找？只有到宗教里去找，不信仰宗教的人他决定不肯干，你叫他放弃名闻利养，那比割肉还难。宗教里面找最虔诚的宗教徒，能够为苦难众生牺牲的，能够为宗教久住世间来献身。真正能找一万人，他们确实回头了，把贪瞋痴慢疑放下。认同，我们不说众生，说人类，人类是一家，《弟子规》上讲的「凡是人，皆须爱」。由爱人，扩大到爱一切动物，不再杀害它们，不再吃它们。有一万人真正能做到，我们相信，纵然不能把整个劫难化解，会大幅度减轻，这是决定可能的，那这些人就是救世主。
我们要大力宣扬，真正干这个好事，佛菩萨知道，鬼神知道，连上帝也知道，众生不知道。甚至于这些众生还要羞辱你，你迷信，根本就没有灾难，你们在造谣，还要这样毁谤你。加给你这么多毁谤也无所谓，我还是真干，帮助这个世界化解灾难重要，毁谤我不重要，甚至于陷害我也不重要，我们帮助众生度过难关这个重要。他们的无礼加诸这些人身上，那是无知，他完全不知道，他要了解事实真相，他会感恩你，他完全不了解。所以不能因为一般人的毁谤、羞辱而不干，这是小乘人，这不是菩萨。小乘，你这种态度对他，他马上就退心，他真的不干了；大乘菩萨不会，他有真实智慧。
所以诸法实相重要，诸法实相说白了，就是一切法的真相，宇宙人生万事万物的真相，释迦牟尼佛四十九年就搞这个东西。阿含普世教育，就是一般大众，安定社会的；方等是提升，为提升做准备，像办中学一样，做大学的准备，八年；加上前面，二十年，再讲般若。般若讲二十二年，四十九年他讲二十二年，可见得这是释迦牟尼佛要讲的中心的课题。般若讲什么？般若就是讲实相。最后法华，法华是讲成佛，这像研究所一样，成佛的《法华》，开智慧的《楞严》。把法华八年，帮助大家证得究竟的佛果。所以，佛一生教学有次第的，像办学一样，小学、中学、大学、研究所。这是我们要学习的，我们自己学佛要按部就班，这个次序逐渐往上提升。现在提升难，难在哪里？小学不上，没有小学，就想上中学、上大学，所以一辈子都没有办法成就。
世尊的小学十二年，不是六年，扎根教育。我们中国，佛教传到中国，小乘经典翻译得非常完备。跟现在南洋，像泰国巴利文的经典一对照，这章嘉大师告诉我的，南传巴利文经典比我们《阿含经》大概只多五十几部。三千多部经，多五十几部，这差距太小了，可见我们翻译得很完整。但是在中国唐朝中叶之后，我们的祖师大德就不学小乘了。他用什么来奠定基础？用儒跟道。用自己家的东西，不输给小乘，自己东西学起来比学小乘方便。所以从前中国儒释道真的是一家，外表上有儒释道三家，里面统统学。初出家人，学儒、学道，做为大乘的基础；学道的人，他也学佛、也学儒；儒家这些书生，学佛、学道。所以他统统都学，他广泛涉猎，这是正确的。广学多闻，取长舍短来提升自己，这是正确的、好的修学方法。所以现在我们要鼓励大家，我们学自己的宗教，也要学别人的经典，它有好的地方，采取它来辅助我们，让我们的东西更完美、更圆融。每个宗教都互相学习，宗教之间的冲突就化解了，就没有了。所以宗教可以团结，宗教应该要互相学习，宗教对今天世界安定和平，它是一股很大的力量。
我二００五年第一次跟马哈迪见面，这是马来西亚的前首相，他在位二十二年，全世界国家领导人，大概他任职时间最久，二十二年。我们见面的时候，第一句话他就问我，他说法师，听说你走过很多地方，你也认识许多国家领导人，他说你看现在这个世界还会有和平吗？这个问题问得非常严肃，让我们感受到，许许多多国家领导人对于世界和平没有信心了。那个时候，我是二００三年代表澳洲大学参加联合国的和平会议，在会议当中，我们认识了许多国家的专家学者，统统有这个问题。我们再细细一打听，这个原因由来已久。联合国是七０年代开始举办这种会议，世界和平会议，目的是化解冲突，促进安定和平。从七０年代到我参加会议的时候，三十年了。这三十年当中，冲突频率年年上升，灾害是一年比一年严重，所以让大家丧失信心了。什么原因？方法、理念错误了。
澳洲大学找我，就是因为九一一事件发生了，变成什么？变成恐怖战争。学校里头一些教授警觉心提高了，所以校长找我，给他们教授举行一个座谈会，讨论这个问题。我首先听学校报告，他们做了五十分钟报告，然后要我提供我的一些看法。我就告诉他，你们用的方法，对付恐怖的方法是镇压、是报复，用这个方法，这是西方一贯的一个想法、理念，而你不知道这个冲突真正原因在哪里。我这个话一提的时候，他们就显得很注意。我说真正冲突不在外头，冲突的发生，在家庭。他说国际之间这些冲突，与家庭有什么关系？我说关系，家是那个根。我就告诉他，现在社会上离婚率很高，大家都承认，几乎没有一个地方没有离婚的。我说离婚这桩事情就是家庭冲突，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，在这个环境里长大了，他踏到社会，他怎么可能不与人发生冲突？这寻根，这他们从来没有想到过。
我说还有更深一层的因。他说还有更深的，那是什么？自己跟自己的冲突。这个他不懂了，在佛法讲，本性跟习性的冲突，中国人讲本性本善，习性不善，这是本身有冲突，你带着冲突来的。这个很难理解，因为他们没有这个概念。我就举个例子，譬如利摆在我们面前，我们第一个念头起的，是自利、还是利他？当然自利。我自利，你自利，我们两个不冲突了吗？他自利，我不跟他冲突了吗？如果利摆在面前，我们第一个想到利他，冲突就不会发生了。每个人都讲求，在那个时候美国常常讲，符不符合美国的利益，那与其他的国家不就冲突了吗？如果我们能够像中国古人讲的「行有不得，反求诸己」，问题来了，先想别人，问题就能化解，你就有了智慧。
第一次开会，我把这些事情告诉他，详细分析给他讲解，大家听了很欢喜，从来没听说过。过了一个星期，又找我开会，学校有准备，把聘书写好了，请我做他们和平学院的教授。大学有和平学院，我们没听说过，我那个时候才知道全世界只有八个大学有。他们有博士生、有硕士生，毕业之后多半在联合国服务，从事调解国际纠纷的工作。这个不追根究柢怎么能解决问题？尤其决定不能用战争做手段，那是什么？那是结冤仇，要懂得因果太可怕了，冤冤相报，生生世世没完没了。冲突不是这一生这一世，往后世世代代，你那个麻烦多大！所以解决问题要智慧，知识不行，知识解决问题不能圆满，有后遗症，一定要智慧。智慧从哪里来？从清净心来的。东方人重视智慧，西方人重视知识，知识是学来的，智慧是从内心往外发的，是真的。
所以在伦敦，我在学校跟大家交流，跟这些学生、教授们交流，我特别，因为他们是汉学系，汉学系主要的是学中国儒释道三家。我把六个字写在黑板上，儒学、道学、佛学，外国人的念法是从左到右，这么念法，中国人念法是从右到左，跟他们相反的。相反的去念，就是学佛、学道、学儒，这不一样！我说，我跟你们都是一样的用这三样东西学习，可是方法不一样、效果不一样。你们是儒学、道学、佛学，我是学佛、学儒、学道。学儒要学得跟孔子一样，那是榜样，学道要学跟老庄一样，学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，你真学会了。现在这个世界上，出现几个释迦、出现几个孔子，真能解决问题。可是你把它当作学术，搞儒学、道学、佛学，解决不了问题。
所以我很认真的问这些学生，我说你们英国人，说起来每个人都知道，汤恩比博士，大家都晓得。他说的，解决二十一世纪问题，就是社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，你们能相信吗？因为你们，跟别人讲这个没有意义，你们学儒、学道、学佛，你们在搞这一套，你们是很内行的。能解决现在社会问题吗？这些年轻人很聪明，对着我笑，不说话，既不承认，也不否认，对着我笑，笑了半天没有回响。我反问一句，难道汤恩比说错…
《净土大经科注 第三０七集》全文未完，请进入下页继续阅读…