..續本文上一頁個念佛？要把身體忘掉，絕不能想病，你想病你就是養病，爲什麼？一切法從心想生。你只要有個病的念頭，它病就現前。你說我病好，它那是個病；我不好，它也是個病。你要把那個病忘掉，不要去理會它，叁個月，念頭當中不起一個病的念頭，病就沒有了，可以治得好的。修．藍博士給人治病也是根據這個原理，這個道理叁千年前佛就講得很清楚，「製心一處，無事不辦」。美國布萊登博士告訴我們，不但念頭集中在一處能治病，能治山河大地，就講到現在災難，地球上的災難。這個災難怎麼形成的？集體不善的意識，很多人不善的念頭、不善的行爲所感召的。如果我們覺悟，我們不再貪婪，貪心放下了，不再貪，水災就沒有了，海水上升、江河泛濫就不會有了；不再發脾氣，火山就不會爆發，地球溫度就不會上升；不再愚癡，就不會有什麼臺風、飓風、龍卷風，就都沒有了；不再傲慢，地震就沒有了。現在地震這麼多，地震發生頻率多的，你去仔細去看一下，人傲慢，一點都不錯。
最麻煩的就是懷疑，貪瞋癡慢疑那個懷疑，以前我們不知道懷疑有那麼厲害。懷疑對個人來講，免疫能力降低了，因爲什麼？你不相信，信心失掉。對外面境界，山崩地陷，山會倒下來，山會移動，有土石流會塌下來，地會陷下去、會沈下去，這是懷疑。所以，如果我們能把這些，這都是根本煩惱，貪瞋癡慢疑六個根本煩惱，根本煩惱如果轉變過來，我們不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，這災難就沒有了。那我們現在想想，地球上七十億居民，怎麼可能讓大家都回頭？這做不到。科學家給了我們一個最低的數據，總人口百分之一的平方根就夠了。地球上七十億人，百分之一的平方根，大概九千人，不到一萬人。就算一萬人好了，在全世界找到一萬人真正能放下，就能救地球。
這一萬人到哪裏找？只有到宗教裏去找，不信仰宗教的人他決定不肯幹，你叫他放棄名聞利養，那比割肉還難。宗教裏面找最虔誠的宗教徒，能夠爲苦難衆生犧牲的，能夠爲宗教久住世間來獻身。真正能找一萬人，他們確實回頭了，把貪瞋癡慢疑放下。認同，我們不說衆生，說人類，人類是一家，《弟子規》上講的「凡是人，皆須愛」。由愛人，擴大到愛一切動物，不再殺害它們，不再吃它們。有一萬人真正能做到，我們相信，縱然不能把整個劫難化解，會大幅度減輕，這是決定可能的，那這些人就是救世主。
我們要大力宣揚，真正幹這個好事，佛菩薩知道，鬼神知道，連上帝也知道，衆生不知道。甚至于這些衆生還要羞辱你，你迷信，根本就沒有災難，你們在造謠，還要這樣毀謗你。加給你這麼多毀謗也無所謂，我還是真幹，幫助這個世界化解災難重要，毀謗我不重要，甚至于陷害我也不重要，我們幫助衆生度過難關這個重要。他們的無禮加諸這些人身上，那是無知，他完全不知道，他要了解事實真相，他會感恩你，他完全不了解。所以不能因爲一般人的毀謗、羞辱而不幹，這是小乘人，這不是菩薩。小乘，你這種態度對他，他馬上就退心，他真的不幹了；大乘菩薩不會，他有真實智慧。
所以諸法實相重要，諸法實相說白了，就是一切法的真相，宇宙人生萬事萬物的真相，釋迦牟尼佛四十九年就搞這個東西。阿含普世教育，就是一般大衆，安定社會的；方等是提升，爲提升做准備，像辦中學一樣，做大學的准備，八年；加上前面，二十年，再講般若。般若講二十二年，四十九年他講二十二年，可見得這是釋迦牟尼佛要講的中心的課題。般若講什麼？般若就是講實相。最後法華，法華是講成佛，這像研究所一樣，成佛的《法華》，開智慧的《楞嚴》。把法華八年，幫助大家證得究竟的佛果。所以，佛一生教學有次第的，像辦學一樣，小學、中學、大學、研究所。這是我們要學習的，我們自己學佛要按部就班，這個次序逐漸往上提升。現在提升難，難在哪裏？小學不上，沒有小學，就想上中學、上大學，所以一輩子都沒有辦法成就。
世尊的小學十二年，不是六年，紮根教育。我們中國，佛教傳到中國，小乘經典翻譯得非常完備。跟現在南洋，像泰國巴利文的經典一對照，這章嘉大師告訴我的，南傳巴利文經典比我們《阿含經》大概只多五十幾部。叁千多部經，多五十幾部，這差距太小了，可見我們翻譯得很完整。但是在中國唐朝中葉之後，我們的祖師大德就不學小乘了。他用什麼來奠定基礎？用儒跟道。用自己家的東西，不輸給小乘，自己東西學起來比學小乘方便。所以從前中國儒釋道真的是一家，外表上有儒釋道叁家，裏面統統學。初出家人，學儒、學道，做爲大乘的基礎；學道的人，他也學佛、也學儒；儒家這些書生，學佛、學道。所以他統統都學，他廣泛涉獵，這是正確的。廣學多聞，取長舍短來提升自己，這是正確的、好的修學方法。所以現在我們要鼓勵大家，我們學自己的宗教，也要學別人的經典，它有好的地方，采取它來輔助我們，讓我們的東西更完美、更圓融。每個宗教都互相學習，宗教之間的沖突就化解了，就沒有了。所以宗教可以團結，宗教應該要互相學習，宗教對今天世界安定和平，它是一股很大的力量。
我二００五年第一次跟馬哈迪見面，這是馬來西亞的前首相，他在位二十二年，全世界國家領導人，大概他任職時間最久，二十二年。我們見面的時候，第一句話他就問我，他說法師，聽說你走過很多地方，你也認識許多國家領導人，他說你看現在這個世界還會有和平嗎？這個問題問得非常嚴肅，讓我們感受到，許許多多國家領導人對于世界和平沒有信心了。那個時候，我是二００叁年代表澳洲大學參加聯合國的和平會議，在會議當中，我們認識了許多國家的專家學者，統統有這個問題。我們再細細一打聽，這個原因由來已久。聯合國是七０年代開始舉辦這種會議，世界和平會議，目的是化解沖突，促進安定和平。從七０年代到我參加會議的時候，叁十年了。這叁十年當中，沖突頻率年年上升，災害是一年比一年嚴重，所以讓大家喪失信心了。什麼原因？方法、理念錯誤了。
澳洲大學找我，就是因爲九一一事件發生了，變成什麼？變成恐怖戰爭。學校裏頭一些教授警覺心提高了，所以校長找我，給他們教授舉行一個座談會，討論這個問題。我首先聽學校報告，他們做了五十分鍾報告，然後要我提供我的一些看法。我就告訴他，你們用的方法，對付恐怖的方法是鎮壓、是報複，用這個方法，這是西方一貫的一個想法、理念，而你不知道這個沖突真正原因在哪裏。我這個話一提的時候，他們就顯得很注意。我說真正沖突不在外頭，沖突的發生，在家庭。他說國際之間這些沖突，與家庭有什麼關系？我說關系，家是那個根。我就告訴他，現在社會上離婚率很高，大家都承認，幾乎沒有一個地方沒有離婚的。我說離婚這樁事情就是家庭沖突，夫妻沖突、父子沖突、兄弟沖突，在這個環境裏長大了，他踏到社會，他怎麼可能不與人發生沖突？這尋根，這他們從來沒有想到過。
我說還有更深一層的因。他說還有更深的，那是什麼？自己跟自己的沖突。這個他不懂了，在佛法講，本性跟習性的沖突，中國人講本性本善，習性不善，這是本身有沖突，你帶著沖突來的。這個很難理解，因爲他們沒有這個概念。我就舉個例子，譬如利擺在我們面前，我們第一個念頭起的，是自利、還是利他？當然自利。我自利，你自利，我們兩個不沖突了嗎？他自利，我不跟他沖突了嗎？如果利擺在面前，我們第一個想到利他，沖突就不會發生了。每個人都講求，在那個時候美國常常講，符不符合美國的利益，那與其他的國家不就沖突了嗎？如果我們能夠像中國古人講的「行有不得，反求諸己」，問題來了，先想別人，問題就能化解，你就有了智慧。
第一次開會，我把這些事情告訴他，詳細分析給他講解，大家聽了很歡喜，從來沒聽說過。過了一個星期，又找我開會，學校有准備，把聘書寫好了，請我做他們和平學院的教授。大學有和平學院，我們沒聽說過，我那個時候才知道全世界只有八個大學有。他們有博士生、有碩士生，畢業之後多半在聯合國服務，從事調解國際糾紛的工作。這個不追根究柢怎麼能解決問題？尤其決定不能用戰爭做手段，那是什麼？那是結冤仇，要懂得因果太可怕了，冤冤相報，生生世世沒完沒了。沖突不是這一生這一世，往後世世代代，你那個麻煩多大！所以解決問題要智慧，知識不行，知識解決問題不能圓滿，有後遺症，一定要智慧。智慧從哪裏來？從清淨心來的。東方人重視智慧，西方人重視知識，知識是學來的，智慧是從內心往外發的，是真的。
所以在倫敦，我在學校跟大家交流，跟這些學生、教授們交流，我特別，因爲他們是漢學系，漢學系主要的是學中國儒釋道叁家。我把六個字寫在黑板上，儒學、道學、佛學，外國人的念法是從左到右，這麼念法，中國人念法是從右到左，跟他們相反的。相反的去念，就是學佛、學道、學儒，這不一樣！我說，我跟你們都是一樣的用這叁樣東西學習，可是方法不一樣、效果不一樣。你們是儒學、道學、佛學，我是學佛、學儒、學道。學儒要學得跟孔子一樣，那是榜樣，學道要學跟老莊一樣，學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣，你真學會了。現在這個世界上，出現幾個釋迦、出現幾個孔子，真能解決問題。可是你把它當作學術，搞儒學、道學、佛學，解決不了問題。
所以我很認真的問這些學生，我說你們英國人，說起來每個人都知道，湯恩比博士，大家都曉得。他說的，解決二十一世紀問題，就是社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法，你們能相信嗎？因爲你們，跟別人講這個沒有意義，你們學儒、學道、學佛，你們在搞這一套，你們是很內行的。能解決現在社會問題嗎？這些年輕人很聰明，對著我笑，不說話，既不承認，也不否認，對著我笑，笑了半天沒有回響。我反問一句，難道湯恩比說錯…
《淨土大經科注 第叁０七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…