..續本文上一頁大而無外，小而無內」。這兩句話是怎麼說出來的？重重無盡就是小而無內。所以我們心裏頭有懷疑，中國古聖先賢裏面肯定有佛菩薩再來的，他才知道這些事情。這樁事情我請教過李老師，老師告訴我，理上說得通，事上沒證據。他沒有宣布他是什麼菩薩再來的，沒宣布，所以事上沒有證據，理上講得通。諸佛菩薩在這個世界，應以什麼身得度他就現什麼身，應以什麼方法來教導他就用什麼方法，活活潑潑，憐憫一切衆生。佛菩薩知道衆生是怎麼回事情，衆生不知道佛菩薩，佛菩薩決定不怪衆生，而且知道衆生跟他是一不是二，所以他一定會幫助衆生成佛、幫助衆生回頭。這樣熱心教學，我們在這個經裏面看到，阿彌陀佛在極樂世界天天教學，沒有中斷。我們再看下文，「而實具有無邊妙用。說微妙法，安立衆生于佛正道。正是真實之利」。這個經上講叁種真實，第一個真實之際，第二個真實智慧，第叁個真實的利益，這就講叁種真實。「故知此皆真實智慧之所開顯，悉是真實之際，無爲法身」。這就是重重無盡，光中化佛，佛放光明，光中又有佛，佛放光度化無量無邊衆生。

　　「《會疏》曰：凡西方淨土」，凡是說西方極樂世界。「以蓮華爲佛事，故亦名蓮華藏世界」。蓮花藏世界就是極樂世界，蓮花代表清淨不染汙，這是代表我們每個人的心性，我們的真性、我們的靈性從來沒有被染汙過。蓮花生在池塘裏面，根在泥土裏頭，那個泥土就代表六道輪回，那是染汙的。但是蓮花的莖是在水當中，水代表清淨，代表四聖法界。花開在水上面，代表什麼？染淨二邊都離開，離開染汙，清淨也離開，它長在空中，表這個意思，這叫真清淨。「《小本》、《觀經》」，小本是《阿彌陀經》跟《觀無量壽佛經》。這兩部經裏頭都「盛說之」，對于這樁事情講得很多，講得很詳細。

　　「今經」，這個今經是指康僧铠的譯本，不是這個會集本。康僧铠翻譯的本子，「亦以此結依正莊嚴」，也用蓮花放光，光中化佛，佛度衆生，以這個做這一大段的總結。介紹西方極樂世界依報跟正報的狀況，正報是在那裏面生活學習的菩薩們。菩薩們就是學生們，菩薩是學生，他還在學習他沒有畢業；畢業就叫佛，不稱菩薩，稱佛陀；他在學的時候，沒有畢業稱菩薩。以及修學的環境、生活的環境，做了詳細的報告。「當知上諸莊嚴中」，上面所說的種種莊嚴中，「亦可有此不思議事」。像這一段所講的，不可思議的微妙之事，各種莊嚴當中統統都有。「此意甚是」，這個意思是很有道理的。「前諸品中，亦多顯示」，有這個現象，經文裏頭顯示出來的。「但應了知」，我們學習應該要明了、要知道，「極樂舉體是事事無礙不可思議法界」，這一定要知道，這個境界我們凡夫無法想象得到，它太奇妙了。但是都有理論依據，你要是道理統統明白，你會感觸到可能有這些事情，你對它不會有懷疑。再看底下一段：

　　【決證極果第二十二】

　　前面念老有個簡單的解題，「本品總結極樂世界，清淨莊嚴，境智冥合」，境是物質環境，智，這裏面的佛菩薩，他們有不思議的智慧，智慧跟境界自然融成一體。「因果如如」，因如其果，果如其因。「諸往生者，內無取舍分別」，每個往生到極樂世界的人，我們的妄想分別執著統統沒有了。外面，「外感遠離分別之境」，你所感得的是離妄想、離分別、離執著的境界。「無分別故，清淨平等」，我們就曉得，我們今天爲什麼有這麼多的苦難？苦難從哪裏來的？從執著來的，從分別來的。你能夠把分別執著放下，你就離苦得樂了，天天快樂。我們到國外去觀光旅遊很快樂，你知道爲什麼？居住的酒店，知道那不是我的，我只不過住兩天而已，盡量去享受它。如果是我的那麻煩就來了，苦就來了，你看那麼大的房子，你要多少人工去打掃它、料理它，還要納多少稅，什麼玩意苦的都來了。你看這觀光旅遊痛快，我們要把這個地球當作旅館，我們是來觀光旅遊的，這裏頭一樣東西都沒有，什麼都不是我的，你不就很快樂了嗎？

　　你看苦樂就在一念之間，一念不覺那太苦了，一念覺悟你真快樂。可別把這個地方當作老家，這是旅館，是來旅遊的。到這個地方來，一看鈔票很好用，在這個世界的，離開這個世界用不著了，你要它幹什麼？要它不都累贅！要它就走不了，你永遠就被它拴在此地，那就苦不堪言，統統放下就得大自在。佛在經上做的比喻非常好，把它比作一場夢，《金剛經》上說的，「一切有爲法，如夢幻泡影」。醒過來之後什麼都沒有了，這個意思就是教給我們，萬緣放下你就自在。每天受用自然的，不要去想它，你想它，這一天是這麼過，過得很辛苦；你不想它，過得好快樂，有很好，沒有也好，統統都好，不要操一點心。所以佛菩薩在世間他不操心，他不起心不動念、不分別不執著，教化這些迷惑顛倒的衆生，他多快樂。他有智慧、他有方法慢慢由淺而深幫助你契入境界。

　　「無分別故，清淨平等。故唯受最上快樂」，這個話要記住，「住正定聚，決證極果」。心有主宰，心不散亂了。一個人在一生當中守住他自己喜歡的東西，去認真學習，學習有成了，把心定在這個行業上，做爲你一生的事業，你就很快樂，你會有傑出的成就。日本的稻盛和夫這個人是經營陶瓷業的，一生一心就這上下功夫，不斷改進技術，他在全世界成名了。如果今天學這個，明天學那個，學得很多，樣樣都不能成功。做學問一門，從事哪個行業也是一門，肯定有成就。這個人實在講書也沒有念的什麼真好，念的大學都是很差勁的大學，不是有名的，一生完全靠自己努力成功的。我很佩服他，今年應該也有八十歲了。成功的人，細心去觀察他成功在哪裏？就是一個方向、一個目標锲而不舍。

　　我跟同學們說我也是個好樣子，書念得不多，初中畢業，高中念了半年，這就失學了，以後再沒有時間、沒有機會去讀書。學校書雖然沒有，但是書本喜歡讀。接受方老師的教誨，他影響我這一生，我從他的教誨當中，我找到了一條路，就是佛經哲學，我找到這條路。告訴我，這是全世界哲學的最高峰，這是人生最高的享受。我求之不得，我就拼命在這下功夫。遇到章嘉大師同一年，跟章嘉大師認識是下半年七、八月的時候，跟方老師認識，大概是正月、二月的時候。章嘉大師教我學釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛一生講經教學，沒有建道場，沒有做過法會，佛門今天的事情，釋迦牟尼佛全都沒有，他就是上課。修行是個人自己的事情，正是古人所說的「師父領進門，修行在個人」。你自己怎麼修，釋迦牟尼佛從來不問，爲什麼？明白之後，你自己會，用不著再指教，所以世尊只有教學。生活很簡單，日中一食，樹下一宿，那吃一餐飯也不要自己去准備，他去托缽。僧團不算小，一千多人，一千多人常隨弟子，我們知道還有臨時來的，跟釋迦牟尼佛幾天的、十幾天的，一、二個月的，不是長期跟他的，我想不會少過一千人，估計他的團體大概是叁千人的樣子。這麼大的團體，生活方式都一樣，佛一點心都不要操。這麼多人需要什麼經費、組織來管理，他不要，統統不要，每個人都能自動自發，一點心都不操。如果他要蓋個廟他就操心，不蓋廟不操心，到哪裏休息，隨便找棵樹，樹底下打坐去，出家、在家都一樣。所以想想，世尊當年的生活方式，確實帶給我們是幸福美滿。

　　末後，「住正定聚，決證極果。彌陀本願，究竟圓滿」。阿彌陀佛希望大家個個都成佛，個個都把自己自性裏面本有的智慧、德能、相好，統統找回來，不是從外求的，是裏面有的。所以佛法稱爲內學，經典稱爲內典，它是向內不向外，內就是向自性。爲什麼？外面是假的，沒有一樣是真的，外面境界是自性變現出來的，你要找能變的，不要找所變的，能變找到你得大自在。好，今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第叁二０集》全文閱讀結束。