..续本文上一页大而无外，小而无内」。这两句话是怎么说出来的？重重无尽就是小而无内。所以我们心里头有怀疑，中国古圣先贤里面肯定有佛菩萨再来的，他才知道这些事情。这桩事情我请教过李老师，老师告诉我，理上说得通，事上没证据。他没有宣布他是什么菩萨再来的，没宣布，所以事上没有证据，理上讲得通。诸佛菩萨在这个世界，应以什么身得度他就现什么身，应以什么方法来教导他就用什么方法，活活泼泼，怜悯一切众生。佛菩萨知道众生是怎么回事情，众生不知道佛菩萨，佛菩萨决定不怪众生，而且知道众生跟他是一不是二，所以他一定会帮助众生成佛、帮助众生回头。这样热心教学，我们在这个经里面看到，阿弥陀佛在极乐世界天天教学，没有中断。我们再看下文，「而实具有无边妙用。说微妙法，安立众生于佛正道。正是真实之利」。这个经上讲三种真实，第一个真实之际，第二个真实智慧，第三个真实的利益，这就讲三种真实。「故知此皆真实智慧之所开显，悉是真实之际，无为法身」。这就是重重无尽，光中化佛，佛放光明，光中又有佛，佛放光度化无量无边众生。

　　「《会疏》曰：凡西方净土」，凡是说西方极乐世界。「以莲华为佛事，故亦名莲华藏世界」。莲花藏世界就是极乐世界，莲花代表清净不染污，这是代表我们每个人的心性，我们的真性、我们的灵性从来没有被染污过。莲花生在池塘里面，根在泥土里头，那个泥土就代表六道轮回，那是染污的。但是莲花的茎是在水当中，水代表清净，代表四圣法界。花开在水上面，代表什么？染净二边都离开，离开染污，清净也离开，它长在空中，表这个意思，这叫真清净。「《小本》、《观经》」，小本是《阿弥陀经》跟《观无量寿佛经》。这两部经里头都「盛说之」，对于这桩事情讲得很多，讲得很详细。

　　「今经」，这个今经是指康僧铠的译本，不是这个会集本。康僧铠翻译的本子，「亦以此结依正庄严」，也用莲花放光，光中化佛，佛度众生，以这个做这一大段的总结。介绍西方极乐世界依报跟正报的状况，正报是在那里面生活学习的菩萨们。菩萨们就是学生们，菩萨是学生，他还在学习他没有毕业；毕业就叫佛，不称菩萨，称佛陀；他在学的时候，没有毕业称菩萨。以及修学的环境、生活的环境，做了详细的报告。「当知上诸庄严中」，上面所说的种种庄严中，「亦可有此不思议事」。像这一段所讲的，不可思议的微妙之事，各种庄严当中统统都有。「此意甚是」，这个意思是很有道理的。「前诸品中，亦多显示」，有这个现象，经文里头显示出来的。「但应了知」，我们学习应该要明了、要知道，「极乐举体是事事无碍不可思议法界」，这一定要知道，这个境界我们凡夫无法想象得到，它太奇妙了。但是都有理论依据，你要是道理统统明白，你会感触到可能有这些事情，你对它不会有怀疑。再看底下一段：

　　【决证极果第二十二】

　　前面念老有个简单的解题，「本品总结极乐世界，清净庄严，境智冥合」，境是物质环境，智，这里面的佛菩萨，他们有不思议的智慧，智慧跟境界自然融成一体。「因果如如」，因如其果，果如其因。「诸往生者，内无取舍分别」，每个往生到极乐世界的人，我们的妄想分别执著统统没有了。外面，「外感远离分别之境」，你所感得的是离妄想、离分别、离执著的境界。「无分别故，清净平等」，我们就晓得，我们今天为什么有这么多的苦难？苦难从哪里来的？从执著来的，从分别来的。你能够把分别执著放下，你就离苦得乐了，天天快乐。我们到国外去观光旅游很快乐，你知道为什么？居住的酒店，知道那不是我的，我只不过住两天而已，尽量去享受它。如果是我的那麻烦就来了，苦就来了，你看那么大的房子，你要多少人工去打扫它、料理它，还要纳多少税，什么玩意苦的都来了。你看这观光旅游痛快，我们要把这个地球当作旅馆，我们是来观光旅游的，这里头一样东西都没有，什么都不是我的，你不就很快乐了吗？

　　你看苦乐就在一念之间，一念不觉那太苦了，一念觉悟你真快乐。可别把这个地方当作老家，这是旅馆，是来旅游的。到这个地方来，一看钞票很好用，在这个世界的，离开这个世界用不着了，你要它干什么？要它不都累赘！要它就走不了，你永远就被它拴在此地，那就苦不堪言，统统放下就得大自在。佛在经上做的比喻非常好，把它比作一场梦，《金刚经》上说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。醒过来之后什么都没有了，这个意思就是教给我们，万缘放下你就自在。每天受用自然的，不要去想它，你想它，这一天是这么过，过得很辛苦；你不想它，过得好快乐，有很好，没有也好，统统都好，不要操一点心。所以佛菩萨在世间他不操心，他不起心不动念、不分别不执著，教化这些迷惑颠倒的众生，他多快乐。他有智慧、他有方法慢慢由浅而深帮助你契入境界。

　　「无分别故，清净平等。故唯受最上快乐」，这个话要记住，「住正定聚，决证极果」。心有主宰，心不散乱了。一个人在一生当中守住他自己喜欢的东西，去认真学习，学习有成了，把心定在这个行业上，做为你一生的事业，你就很快乐，你会有杰出的成就。日本的稻盛和夫这个人是经营陶瓷业的，一生一心就这上下功夫，不断改进技术，他在全世界成名了。如果今天学这个，明天学那个，学得很多，样样都不能成功。做学问一门，从事哪个行业也是一门，肯定有成就。这个人实在讲书也没有念的什么真好，念的大学都是很差劲的大学，不是有名的，一生完全靠自己努力成功的。我很佩服他，今年应该也有八十岁了。成功的人，细心去观察他成功在哪里？就是一个方向、一个目标锲而不舍。

　　我跟同学们说我也是个好样子，书念得不多，初中毕业，高中念了半年，这就失学了，以后再没有时间、没有机会去读书。学校书虽然没有，但是书本喜欢读。接受方老师的教诲，他影响我这一生，我从他的教诲当中，我找到了一条路，就是佛经哲学，我找到这条路。告诉我，这是全世界哲学的最高峰，这是人生最高的享受。我求之不得，我就拼命在这下功夫。遇到章嘉大师同一年，跟章嘉大师认识是下半年七、八月的时候，跟方老师认识，大概是正月、二月的时候。章嘉大师教我学释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼佛一生讲经教学，没有建道场，没有做过法会，佛门今天的事情，释迦牟尼佛全都没有，他就是上课。修行是个人自己的事情，正是古人所说的「师父领进门，修行在个人」。你自己怎么修，释迦牟尼佛从来不问，为什么？明白之后，你自己会，用不着再指教，所以世尊只有教学。生活很简单，日中一食，树下一宿，那吃一餐饭也不要自己去准备，他去托钵。僧团不算小，一千多人，一千多人常随弟子，我们知道还有临时来的，跟释迦牟尼佛几天的、十几天的，一、二个月的，不是长期跟他的，我想不会少过一千人，估计他的团体大概是三千人的样子。这么大的团体，生活方式都一样，佛一点心都不要操。这么多人需要什么经费、组织来管理，他不要，统统不要，每个人都能自动自发，一点心都不操。如果他要盖个庙他就操心，不盖庙不操心，到哪里休息，随便找棵树，树底下打坐去，出家、在家都一样。所以想想，世尊当年的生活方式，确实带给我们是幸福美满。

　　末后，「住正定聚，决证极果。弥陀本愿，究竟圆满」。阿弥陀佛希望大家个个都成佛，个个都把自己自性里面本有的智慧、德能、相好，统统找回来，不是从外求的，是里面有的。所以佛法称为内学，经典称为内典，它是向内不向外，内就是向自性。为什么？外面是假的，没有一样是真的，外面境界是自性变现出来的，你要找能变的，不要找所变的，能变找到你得大自在。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第三二０集》全文阅读结束。