..續本文上一頁信。他是殺業太重墮無間地獄，但是他勤政愛民，他是許多宗教的總護法，這個功德很大！他離開地獄，他認錯，他忏悔，他勸我們念佛，當然他自己一定念佛。他說有災難來，除了念佛，其他的方法都來不及了。我們相信他能說出這個話，他一定一心專念阿彌陀佛。他知道有極樂世界，他相信有極樂世界，只是一念之差，不小心墮地獄去了。我們知道，墮地獄是發脾氣，臨命終時最後一念是非常不高興，有憤怒，就到地獄去了。人死了之後到哪一道，最後一念是做主宰，關系太大了。
「淨影雲：位分不退，名爲正定。莫問大乘小乘衆生」，這不問，凡是生到西方極樂世界，他的地位就不退轉。所以，「生彼國者，皆住正定」。換句話說，生到西方極樂世界，你決定會證得佛果，西方極樂世界是學校，畢業了就是成佛。在西方世界沒有退轉，只有往上升，像讀書年年升級，沒有留級的，沒有降級的，沒有，他都是升級。但是升得快慢不一樣，有人很勤奮，升得快，有人比較懈怠一點，升得慢，總之他不會退轉。所以，大乘教裏稱精進是菩薩唯一的善根。世間人善根是不貪、不瞋、不癡，叫叁善根，所有一切善法從這兒生的。菩薩只有一個，就是精進，勇猛精進是菩薩善根，能夠幫菩薩快速成佛。我們知道，極樂世界的環境確確實實是給人一種精進不退的環境，極樂世界成就快！極樂世界的助緣非常之多，第一個最大的助緣，阿彌陀佛加持你。第二個，諸上善人俱會一處。諸上善人是誰？等覺菩薩，後補佛，這一類的人很多，常常在你的周邊，幫助你、提攜你，所以你成長就非常快。第叁，極樂世界的環境太好了，六塵說法，衆鳥說法，你怎麼會退轉？所以說皆住正定。
望西大師說法跟這個相同，「並雲：一切善惡凡夫，乘佛願力，生彼國者，處不退故。是名正定」，這說得很清楚、很明白。每個往生的人，到達極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這是彌陀的本願。阿惟越致是叁種不退，位不退、行不退、念不退，阿惟越致原本是實報土的菩薩，圓教初住以上，別教初地以上，是這樣的等級。在極樂世界，我們求往生，凡聖同居土也有這樣的待遇，這是阿彌陀佛的恩德，阿彌陀佛的加持。如果沒有他的加持，沒有他的恩德，我們不可能到達極樂世界就得叁不退，這是不可能的事情。所以我們念佛，念念要有感恩的心，我們念這句佛號，真誠心、恭敬心、感恩的心。這種恩德真正是無與倫比，沒得比的。
「又憬興雲：若生淨土，不問凡聖，定向涅槃，定趣善行，定生善道，定行六度，定得解脫，故唯有正定聚而無余二也」。憬興說得好，往生淨土，我們六道凡夫去往生，帶業往生，聖人是初果以上，只要生到西方極樂世界，你決定向著涅槃，向涅槃是大乘佛道，成佛之道。定趣善行，你決定是行善，不會造惡。你定生善道，你不會生惡道。這個善道是佛道，無論你到哪一個諸佛刹土，你都是菩薩身分，不是天人身分。極樂世界的人，幾乎每天都去參訪十方諸佛如來，去參訪，參訪的時候統統是菩薩身分。諸佛如來尊重彌陀，無不稱阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王。我們是彌陀弟子，沾光，無論到哪個佛國土，佛一定對你非常有禮遇，非常愛護你。你不一樣，你是阿彌陀佛的弟子，跟世俗人情差不多，你會得到特別的禮遇。定行六度，六度是菩薩行，你決定修六度，你決定得解脫。故唯有正定聚，邪定聚、不定聚統統沒有，極樂世界沒有，極樂世界叁聚只有這一聚，正定。「《會疏》同之」，《會疏》說法跟這一樣。
《甄解》，這是日本法師的注解，「宗善導意」，完全是遵從善導大師的講法。這是唐朝時候，日本、韓國、越南大量的佛弟子，在家、出家，到中國來留學，親近善導大師的人很多，親近智者的也多。我們今天到日本、到韓國，你看到寺廟，他們裏面供奉著善導大師的塑像，也有畫像，在日本亦如是，特多。用善導大師的名號做寺廟的名稱，叫善導寺，在日本常見。你看到善導寺，那是淨土宗的，用善導大師的名字做寺名。臺北市也有個善導寺，那日本人建的，他們對祖師非常崇敬，這也是日本人可愛之處。「釋曰：《釋摩诃衍論》所謂正定聚」，這都是善導大師常常說的，「所謂正定聚，從佛果至十地叁賢，皆名正定聚。淨土正定聚亦然」。這是說的圓教，圓教佛果妙覺如來，十地，地上菩薩，叁賢是十回向、十行、十住，《華嚴經》上說的。這個十地叁賢他住在哪裏？他住在實報土，實報莊嚴土，所以皆名正定聚。這大乘上說的，以《華嚴》爲准。淨土正定聚亦然，跟《華嚴經》上講的完全相同。「或現十地叁賢等。其體必至滅度」，滅度就是大般涅槃。這是究竟證得佛果，那當然是正定，純正定。
「但是一涅槃界之示現差別耳」，但是一個涅槃界的示現差別，著重在示現兩個字。爲什麼？人多，叁賢十地，上面還有等覺、妙覺，一共四十二個位次，四十二個位次這是一涅槃界的示現差別。這個意思我們清楚了，無明都斷掉了，只是無明習氣厚薄差別的現象。在那個裏面，這四十二個位次不能說真有，也不能說沒有。你說真有，他們無明都斷了，不起心、不動念，平等了，哪裏還有位次？有位次有分別，有分別才有這位次，沒有分別心哪來的位次？你要說他沒有位次，每個人煩惱習氣厚薄真不一樣。所以，這四十一個階級可以說有，也可以說沒有，我們一定要明了，不能執著一定有、一定沒有，那就錯了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁二一集》全文閱讀結束。