..续本文上一页信。他是杀业太重堕无间地狱，但是他勤政爱民，他是许多宗教的总护法，这个功德很大！他离开地狱，他认错，他忏悔，他劝我们念佛，当然他自己一定念佛。他说有灾难来，除了念佛，其他的方法都来不及了。我们相信他能说出这个话，他一定一心专念阿弥陀佛。他知道有极乐世界，他相信有极乐世界，只是一念之差，不小心堕地狱去了。我们知道，堕地狱是发脾气，临命终时最后一念是非常不高兴，有愤怒，就到地狱去了。人死了之后到哪一道，最后一念是做主宰，关系太大了。

　　「净影云：位分不退，名为正定。莫问大乘小乘众生」，这不问，凡是生到西方极乐世界，他的地位就不退转。所以，「生彼国者，皆住正定」。换句话说，生到西方极乐世界，你决定会证得佛果，西方极乐世界是学校，毕业了就是成佛。在西方世界没有退转，只有往上升，像读书年年升级，没有留级的，没有降级的，没有，他都是升级。但是升得快慢不一样，有人很勤奋，升得快，有人比较懈怠一点，升得慢，总之他不会退转。所以，大乘教里称精进是菩萨唯一的善根。世间人善根是不贪、不瞋、不痴，叫三善根，所有一切善法从这儿生的。菩萨只有一个，就是精进，勇猛精进是菩萨善根，能够帮菩萨快速成佛。我们知道，极乐世界的环境确确实实是给人一种精进不退的环境，极乐世界成就快！极乐世界的助缘非常之多，第一个最大的助缘，阿弥陀佛加持你。第二个，诸上善人俱会一处。诸上善人是谁？等觉菩萨，后补佛，这一类的人很多，常常在你的周边，帮助你、提携你，所以你成长就非常快。第三，极乐世界的环境太好了，六尘说法，众鸟说法，你怎么会退转？所以说皆住正定。

　　望西大师说法跟这个相同，「并云：一切善恶凡夫，乘佛愿力，生彼国者，处不退故。是名正定」，这说得很清楚、很明白。每个往生的人，到达极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这是弥陀的本愿。阿惟越致是三种不退，位不退、行不退、念不退，阿惟越致原本是实报土的菩萨，圆教初住以上，别教初地以上，是这样的等级。在极乐世界，我们求往生，凡圣同居土也有这样的待遇，这是阿弥陀佛的恩德，阿弥陀佛的加持。如果没有他的加持，没有他的恩德，我们不可能到达极乐世界就得三不退，这是不可能的事情。所以我们念佛，念念要有感恩的心，我们念这句佛号，真诚心、恭敬心、感恩的心。这种恩德真正是无与伦比，没得比的。

　　「又憬兴云：若生净土，不问凡圣，定向涅槃，定趣善行，定生善道，定行六度，定得解脱，故唯有正定聚而无余二也」。憬兴说得好，往生净土，我们六道凡夫去往生，带业往生，圣人是初果以上，只要生到西方极乐世界，你决定向着涅槃，向涅槃是大乘佛道，成佛之道。定趣善行，你决定是行善，不会造恶。你定生善道，你不会生恶道。这个善道是佛道，无论你到哪一个诸佛刹土，你都是菩萨身分，不是天人身分。极乐世界的人，几乎每天都去参访十方诸佛如来，去参访，参访的时候统统是菩萨身分。诸佛如来尊重弥陀，无不称阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。我们是弥陀弟子，沾光，无论到哪个佛国土，佛一定对你非常有礼遇，非常爱护你。你不一样，你是阿弥陀佛的弟子，跟世俗人情差不多，你会得到特别的礼遇。定行六度，六度是菩萨行，你决定修六度，你决定得解脱。故唯有正定聚，邪定聚、不定聚统统没有，极乐世界没有，极乐世界三聚只有这一聚，正定。「《会疏》同之」，《会疏》说法跟这一样。

　　《甄解》，这是日本法师的注解，「宗善导意」，完全是遵从善导大师的讲法。这是唐朝时候，日本、韩国、越南大量的佛弟子，在家、出家，到中国来留学，亲近善导大师的人很多，亲近智者的也多。我们今天到日本、到韩国，你看到寺庙，他们里面供奉着善导大师的塑像，也有画像，在日本亦如是，特多。用善导大师的名号做寺庙的名称，叫善导寺，在日本常见。你看到善导寺，那是净土宗的，用善导大师的名字做寺名。台北市也有个善导寺，那日本人建的，他们对祖师非常崇敬，这也是日本人可爱之处。「释曰：《释摩诃衍论》所谓正定聚」，这都是善导大师常常说的，「所谓正定聚，从佛果至十地三贤，皆名正定聚。净土正定聚亦然」。这是说的圆教，圆教佛果妙觉如来，十地，地上菩萨，三贤是十回向、十行、十住，《华严经》上说的。这个十地三贤他住在哪里？他住在实报土，实报庄严土，所以皆名正定聚。这大乘上说的，以《华严》为准。净土正定聚亦然，跟《华严经》上讲的完全相同。「或现十地三贤等。其体必至灭度」，灭度就是大般涅槃。这是究竟证得佛果，那当然是正定，纯正定。

　　「但是一涅槃界之示现差别耳」，但是一个涅槃界的示现差别，着重在示现两个字。为什么？人多，三贤十地，上面还有等觉、妙觉，一共四十二个位次，四十二个位次这是一涅槃界的示现差别。这个意思我们清楚了，无明都断掉了，只是无明习气厚薄差别的现象。在那个里面，这四十二个位次不能说真有，也不能说没有。你说真有，他们无明都断了，不起心、不动念，平等了，哪里还有位次？有位次有分别，有分别才有这位次，没有分别心哪来的位次？你要说他没有位次，每个人烦恼习气厚薄真不一样。所以，这四十一个阶级可以说有，也可以说没有，我们一定要明了，不能执著一定有、一定没有，那就错了。今天时间到了，我们就学习到此地。

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