..續本文上一頁哪裏來的？生命從哪裏來的？我從哪裏來的？來研究這門東西。這叁十年來很有成就，愈來愈接近了。這個謎底，我想應該二、叁十年之後就掀開了，大家完全明白了。這是量子力學家最大的貢獻，他們研究的結論，跟佛經上講的幾乎完全相同，就是一心具十法界。一心就是一念，具足十法界，一樣都不缺。所以《華嚴經》上佛說遍法界虛空界，今天就是講的宇宙，唯心所現。這個心是真心，真心變現出來的，妄心變化出來的。真心能現，能生能現，妄心能變，妄心就是阿賴耶。我們現在真妄和合在一起，認假不認真，對阿賴耶認得很清楚，真心不知道。所以法相宗不是圓頓法，圓頓法只有《華嚴》、《法華》，它對于這個理、事、境界講得非常透徹。我們淨土宗是圓頓法，雖然這個經文文字看起來不深，可是義理其深無盡。
黃念老這部注解好，菩薩再來，不是佛菩薩再來做不出來，這集大成。你看他每一段注解引多少經來說，多少祖師大德的注疏來說，它是集注！總共引用一百九十叁種書籍。我們看他這個注解，就等于看一百九十叁種的精華，他都把它抄在此地，所以這一樣夠了，不再搞別的。還想搞別的，等到極樂世界再搞。到極樂世界，我們的問題解決了，吃飯問題解決了，不要吃飯了，衣食住行解決了。行，不需要交通工具，念頭想到哪裏，身體它就到了，神通廣大，不再爲這些事情操心。這個一定要懂得，我們才會真發心。禅宗六祖惠能說得好，「何期自性，能生萬法」，自性在哪裏？自性就在那一點，就是那一念。那一念起波動的現象，那就是妄心，不起心、不起波動就是真心，真妄差別就在這一念之間。「複稱爲金剛真心，皆能開人心目」，這下頭就不多說了。金剛真心，真實到極處，它有作用，作用幫助我們開智慧，幫助我們開道眼，成就道業。
下面解釋，『至心回向，願生彼國』，主要解釋「至心」、「願生」，把這兩句合成一句，四個字，至心願生。「至心即《觀經》中之至誠心」，菩提心的本體。菩提心是我們的真心，人人都有，只是現在迷了，真誠心不見了。不是不見了，它還在，還在怎樣？你沒用它，你完全用的是虛僞，你沒用它；你不用虛僞，它就出現了。這個事情不能不知道，真就在面前，從來沒有離開你，但是你從來沒有覺察到。佛用這個心，法身菩薩用這個心，權教菩薩還是用阿賴耶。我們應該要明了，把真心找回來，把妄心丟掉。
「《四帖疏》」，是善導大師的，他說至者真也，至誠就是真誠，誠者實，「至者真，誠者實」，就是真實，「欲明一切衆生身口意業，所修解行，必須真實心中作」。這是善導大師教我們的，我們淨土宗第二代祖師，唐朝時候人。如果我們要明了一切衆生他的身口意，他所修的解跟行，解是經教，行是真正放下，必須真實心中作。換句話說，他沒有真實心那就全是假的。假的修也好，爲什麼？種善根，這一生不能成就。如果這一生想成就、想往生，你一定要用真實心，你決定能往生，什麼時候用真實心，什麼時候往生。這一生不能用，來生後世。
人爲什麼不敢用真心？怕吃虧、怕上當，所以不敢用真心，不敢說實話。這個怕吃虧、怕上當，最後是上了大當、吃了大虧，爲什麼？把極樂世界障礙掉了。把整個地球給你，做你的財産，都比不上往生極樂世界。換句話說，念佛求生淨土用真誠心，不吃虧也不上當。不肯這麼幹，真吃虧、真上當！念佛用真誠心，待人接物統統用真誠心，我只用一個心，不要搞了許多心，對這個人用這個心，對那個人用那個心，你不是心太多了？那個人怎麼會有成就！所以我們看修行人他會不會往生，你就看他是不是用真心，用真心，肯定這個人決定往生；用妄心，這個人靠不住。是真的不是假的。
「不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪僞，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍，雖起叁業，名爲雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。」善導大師的話要記住，因爲這位大德，在中國傳說他是阿彌陀佛再來。我們在日本弘法的時候，問問日本人，他們知不知道善導大師，個個都知道。善導大師名號在日本很響亮，在日本所有寺廟裏頭幾乎都供奉有善導大師的像，有泥塑的、木雕的，有畫畫畫出來的，都能看到，在中國看不到。還有智者大師，這些都是日本那時代到中國留學生，學成之後回國，對老師懷念，知恩報恩。這是當年這批日本的學生，我們看到很感動，我們不如人家，他們對祖師比對佛還尊重。爲什麼？佛遠，老祖宗，好遠，祖師就在眼前。所以你看他的寺廟非常雄偉，供佛像只有這麼一點點高，小小的，一點點；供祖師的像好大，像真人那麼大。他們對祖師的尊敬，這是中國傳統。中國傳統，老祖宗愈遠，年年祭祀一次；父母過世，常常去上墳，近！至少叁次，清明、中元、冬至。大戶人家過年，過年把老祖宗請回來，過完年之後再送走。這個提倡孝道，外國人沒有，中國人紀念祖先。
所以，《四帖疏》上說的話，就是阿彌陀佛自己說的，他教給我們怎樣用心修淨土。心淨則佛土淨，心不能不清淨，不能不真誠。至者是真，誠者是實，看一切衆生，看他修行從哪裏看？身口意去觀察，就知道他是真的還是假的。假的、裝出來的，一看就看穿了；真實的，你細心去觀察他，他身口意叁業不動。實在，六祖惠能大師開悟的報告，五句話，也是我們修行的總綱領。第一句話告訴我們清淨，就是清淨心。如何才能清淨？把淨，就像美國修．藍博士，這夏威夷的古老的療法，他真有這個功夫。這個功夫其實每個人都可以做到，就是你不肯幹，你就做不到了。他肯幹，專心幹這一門，他搞成功。給人治病，這個人遠在千裏，不需要跟病人見面，不需要去給他診斷，只要病人的姓名、性別、出生年月日、病曆就行了，他就能給你治。在中國給美國人治，在美國可以給中國人治，他只要這些資料。然後把病人觀想，觀想跟自己成爲一體；換句話說，他的病曆就是自己的毛病，自己認真用意念把自己的這些疾病恢複正常，千裏之外那個人病就沒有了，就好了。神奇！這個道理佛經上講得通。
他來看我，告訴我他治病的一些方法。當然治病能量從哪裏來的？清淨心來的。所以，他教人，必須把你的記憶，記憶是阿賴耶，阿賴耶管記憶。你看昨天事情我們記得，去年的事情我們記得，見面爲什麼會認識你？因爲你那個印象在阿賴耶資料庫裏頭，碰到了，檔案一調出來對照，你是某人。資料庫！這裏頭亂七八糟的什麼東西都有，十法界因緣果報全有，全具足了。修．藍博士告訴我，要把心裏頭的記憶統統把它清除掉，不要再記憶，不善的清除掉，善的也要清除掉，恢複你的清淨心，清淨心就起了作用。這個道理，佛在大小乘經裏頭都說過，叫「製心一處，無事不辦」，你把心放在這一個地方，什麼毛病都能治。修．藍就是依這個道理，他能夠把他心裏頭的記憶統統清除，把清淨心找回來，這就行了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁二七集》全文閱讀結束。