..續本文上一頁佛功夫有多深。什麼叫功夫？也就是堅固這兩個字，真誠、恭敬！堅固的真誠，堅固的恭敬，這個人念一句阿彌陀佛，抵得我們念十萬聲力量都大。爲什麼？我們念一聲阿彌陀佛心不堅固，心是浮動的，心是散亂的；這個人的心，他心是定的，它不散亂。心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外他什麼都沒有，他念一聲就跟阿彌陀佛相應一聲，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這個要緊。我們能夠在平常養成，你就決定生淨土。平常養成，你是真正阿彌陀佛的弟子，你跟阿彌陀佛當中的信息是暢通的，一絲毫障礙都沒有。
我們起心動念佛菩薩都知道，因爲念力能量不可思議，這是近代科學家發現了。大乘經典裏面說，任何一個衆生，有情衆生，就是他有思考的，他有念頭的，念頭才動周遍法界，整個宇宙都收到這個信息。一動就收到，比光快多了。光的速度，從太陽到地球要八分多鍾，我們念頭才動，遍虛空遍法界全都知道，光不能比。我們身體狀況佛菩薩也都知道，爲什麼？身體細胞它也是波動現象，沒有波動現象，這物質就不存在了，物質是波動現象所産生的。所以每個細胞都有波動狀況，也是遍法界虛空界，佛菩薩全知道。念佛人，佛菩薩歡喜，佛菩薩加持你，你身心健康，你身體不會生病。我們的信息發出去，細胞裏頭帶著病毒，佛菩薩會幫助你把它清除掉，這就是他的加持。那我們很多念佛人身體都不好，這怎麼回事情？佛菩薩加持你，你不接受，那就沒法子。你要接受，真管用；你不接受，那你另外去找人去，找醫生去，找醫藥幫助你，爲什麼？你不相信佛力。
一切法從心想生，心想實在不可思議。人生病了，不想佛，想醫生，想找什麼藥來治，他想這個，這就是他的信心不堅定。有沒有堅定的？有。特別是這些年來，量子力學家他們專門搜集這些資料，證明念力不可思議。我們看到很多報告，他搜集的就是得重病的人，得癌症。醫院醫生宣布，他的時間，存活的時間只有二、叁個月，不再治療，沒有法子治療，叫他回家去。這些人有一部分是信仰宗教的，知道，等于說宣布死刑，知道活在這個世間沒幾天了。他什麼都不想了，他有宗教信仰，他就想上帝、想天堂，天天在祈禱，希望上帝帶他到天堂去。他不想身體，也不想他的病，過了一、二月沒事，再去檢查，他病好了，沒有了。這什麼原因？真的，上帝幫他清理了，他接受了上帝，不再想病。接受上帝還想著病不行，不管用，爲什麼？你心裏頭有二念，不是專注。專注才産生力量，不專注産生不了力量，這個道理一定要懂。所以，自己可以把自己的身體什麼毛病都能治好。
我們淨宗的方法是妙中之妙，我們就想阿彌陀佛，不想自己身體，身體好不好于我不相幹，我就想阿彌陀佛。我想阿彌陀佛，還想我的身體，我這身體阿彌陀佛治不了。說老實話，醫生也治不了，醫藥也治不了，爲什麼？業障！想阿彌陀佛怎麼就能治好？想阿彌陀佛，你看，你念頭轉了，專念阿彌陀佛，阿彌陀佛沒有業障，什麼業障也沒有，阿彌陀佛這個名號裏頭沒有煩惱。所以你只要老實念這句阿彌陀佛，業障不消自然消掉，煩惱不斷自然斷。你只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，道理就這麼簡單，擺在面前，你相不相信？所以堅固這兩個字重要，堅固的信心、堅固的願心，什麼問題都解決了。換句話，念佛人，全身投靠阿彌陀佛就對了，除阿彌陀佛什麼都別想，身心世界統統不想，這叫真念佛，這叫真求生淨土。一念相應一念佛，念念相應念念佛，所以他決定得生。
底下的話還是蕅益大師講的，「若無信願」，沒有信、沒有願，你天天念阿彌陀佛，「縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」。我們看黃念老居士，臨終之前這半年，每天十四萬聲佛號，那就是如銅牆鐵壁相似，真是持到風吹不入、雨打不濕，念到這個程度。他有信，他有願，所以他表演這個成功的樣子給我們看。如果不相信，信心不足、願心不足，你就像他那樣的念法，一天也十四萬聲，他能往生，你不能往生。這個道理要懂。如果有堅固的信願，一聲、十聲都能往生。
蕅益大師這個注解得到印祖給他印證，印光大師給他印證，說諸佛再來給《彌陀經》做個注解，也不能超過其上。蕅益大師講的真話，我們要真相信，真相信那就是得真發菩提心。菩提心就是真心，要用真心去念佛。用真心念佛，也得用真心去生活，用真心工作，用真心待人接物。不能說我念佛用真心，我跟人往來還是一樣用假心，那你念佛那個心也是假的，也不是真的。一真一切真，一假一切都假。真心待人接物不吃虧嗎？人家都騙我。吃這一點虧不算什麼，你占大便宜，你到極樂世界去作佛去了，這個便宜可太大了！這世間吃一點小虧算什麼？這個小虧不肯吃，極樂世界去不成。這個帳你有沒有去算算？這個世間再大的虧我都要吃，我只要能到極樂世界就行了。所以，處事待人接物一味真心。
真心從哪裏學起？前幾次講過，從說真實語做起，不說假話，真實語，從這做起。不接受外面環境幹擾，我們心才能夠清淨。我也講過，不接受外界幹擾從哪裏做起？從把手機丟掉做起。你看你那個手機幹擾多大，沒有手機多清淨。不看電視，不聽廣播，不看報紙，不看雜志，它就不會幹擾你，心不就清淨了嗎？清淨心生智慧，這種染汙叫你生煩惱，不會生智慧。不學佛不懂這些道理。我學佛大概十年，把這些東西統統丟掉了，五十年沒有接觸。手機，我也有手機，我跟諸位講了，我的手機充電，一年充四次，叁個月充一次。不開！我有事情，有急事找人很方便，只有我打出去，沒有人打進來，講完話關掉。一個星期難得用一次，有的時候一個月用不到一次。這樣就好。古時候祖師大德教給我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，這首偈講得好！念佛重要，念佛是幫助你到極樂世界，說話是造輪回業。不管你說的是好話，是不好的話，統統是輪回業，好話在叁善道，壞話是叁惡道。何必造業？念佛多好。
下面，「中日兩國大德，萬裏同風，同以信願爲往生之主因，皆是人天眼目」。這一句是黃念老講的。中日大德，《要解》是蕅益大師，中國人，《會疏》是日本的法師，也是唐朝時候人，在中國留學的，大概都是善導大師的學生。你看，他們在《彌陀經》注解裏頭都是這個說法，《會疏》講的，唯在信一念，不依念多少；蕅益大師講的，若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。決定往生，這個語氣多肯定。這中日大德，萬裏同風，講的是一樣的話。都是以信願爲往生的主因，主要的因，第一個因，對極樂世界真相信，真願意去。真願意去，對這個世間沒有留戀。世間事還得照幹，爲什麼？利益衆生。爲別人不爲自己，這就對了；爲自己就錯了。幫助正法久住，這是爲佛法，幫助苦難衆生，這是爲大衆，可以。不要爲自己，爲自己就錯了，爲自己就是往生淨土、老實念佛。所以蕅益大師，《會疏》好像是峻谛，日本人，都是人天眼目。
「又《彌陀疏鈔》亦曰」，《疏鈔》是蓮池大師的，《疏鈔》裏頭也說，「但有願者，無一不生。方知願力，如是廣大，焉可不信，焉可不願」。蓮池大師這幾句話說得也非常中肯，告訴我們，願力不可思議，真正願意生淨土的，沒有一個不生。願力有這麼大，不能不信，不能不發願。願決定要堅定，來生哪裏都不去。如果有人去，來生你還到人間來，你做皇上，你要不要幹？聽說這個好，這真難得，極樂世界就丟掉了，你那個願是假的，不是真的。別說做皇上，到天上去做天王也不幹。天王裏頭最大的，福報最大的，摩酰首羅天王，第四禅的天主，大梵天王是初禅天的天主。如果有人叫你去幹這個，你上當了，不能幹。機會遇到的非常非常難得，這次遇到這個機會一定要把握住，決定不動搖。「修淨業者，于本經之發菩提心，一向專念，與《小本》」，小本是《阿彌陀經》，小本所說的「信願持名，實應刻骨銘心，不可暫忽」。這叁句話，「發菩提心，一向專念，信願持名」，一個意思，信願就是發菩提心，持名就是一向專念，應該刻骨銘心，不能暫忘。暫是什麼？一念忘掉了。念念都不可以忘掉，保證你往生。
我們再看底下一段。「又《無量壽經起信論》」，這是清朝乾隆年間彭際清居士的著作，這裏頭也說，「亦明一念與至心回向之旨」，也說到這樁事情，這都把它抄在一起。「論曰」，《無量壽經起信論》上講的，「一念至心回向，即得往生。行者誠能一念信入，何須更論種種功勳。一切衆生流浪生死，惟此一念，更無二念。乃至發真歸元，成等正覺，唯此一念，亦無二念」。這後面的文全是《起信論》的，說得長，說得很詳細。行人，就是修淨土的這個人，行者。誠是當真講，真能夠一念信入，真有這樣堅定不動的信心。他說何須更論種種功勳，這意思是說，其他修的這些法門不必要了。參禅、念咒，其他的這八萬四千法門、種種法門都不需要修，你真的能一念相信。一切衆生流浪生死，惟此一念，那一念是什麼？一念錯了！就是一念，這一念就是當下一念，不是前念，不是後念，就是當下這一念。一念信入，念念信入，不能不信。
我們看這部注解，黃念祖老居士告訴我們，八十叁部經論、一百一十種祖師大德的注疏，可以代表千經萬論，都是這麼說的，這不是假的。用心做這個集注，無非是增長我們的信心，幫助我們斷疑生信，這個用意很深。我到北京去看他，他自己一個小房間，只有我們攝影棚一半大，一張床鋪，一個桌子，桌子旁邊堆了一大堆的書，就是他這些資料。我都問他，這東西從哪裏來的，你怎麼能搜集得到？真不容易！在那個環境當中能搜集到這麼多的資料。佛力加持，如果不是佛菩薩幫忙，怎麼可能找到這些東西？佛菩薩幫忙就不可思議了，佛菩薩挑選的東西都是精華，讓你看到，讓你接觸到。真的，不是佛菩薩加持找不到，…
《淨土大經科注 第叁二九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…