..续本文上一页佛、阿弥陀佛，满面笑容，满身的欢喜。你跟他讲什么话，他都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，也不知道听进去没听进去。他除了一句阿弥陀佛之外，他没有第二句话，这种人了不起，这种人他的成就跟上上根人平等。我们吊在中间不上不下，这种人是最难度的，最麻烦的。所以我们往往，现在对这个事情搞清楚、搞明白了，看到乡下阿公阿婆在念佛，我们跟他致敬，佩服。为什么？他决定成就，他决定成佛，我们怎么搞都比不上他。这个人虽然叫愚，古人说「愚不可及」，可是你比不上他，他有愚忠，他有愚诚。上上根人聪明，诚心发出来。他愚他也发的是诚心，那个真诚跟上上根人的真诚没有两样，所以他能成就，而且很快速的成就。这个例子很多，《净土圣贤录》里有，《往生传》里头有，我们在这一生当中接触的这些人事物，亲眼看见过，亲耳闻过，是真的，不是假的。
所以这一乘愿海是他力，阿弥陀佛的力量，六字洪名也是阿弥陀佛的力量，我们藉着佛力到达极乐世界。极乐世界是个什么世界？很像外国的大学城，它是个学校，规模很大。这个地区虽然说是极乐国、极乐世界，实际上它是个学校、是个道场。这个世界里面的人很单纯，这个世界里头没有政治，我们读多少经典，释迦牟尼佛没提出来。这个世界没有上帝、没有国王，极乐世界没有国王，极乐世界没有士农工商。非常单纯，就两种人，一种老师，一个学生，就这两种人；阿弥陀佛是老师，每一个往生的人，到极乐世界都是学生。学生程度不相等，所以它那里班级也不相同，大分为初级班、中级班、高级班，真有。初级班是凡圣同居土，中级班是方便有余土，高级班是实报庄严土。高级班是真高，那个标准就像禅宗六祖惠能大师的标准，明心见性、见性成佛，这些人念佛往生到极乐世界是高级班；能够把见思烦恼断掉，这种人往生是中级班；像我们这一品烦恼都没断，到极乐世界是初级班。虽然是初级班，在西方极乐世界的待遇，跟高级班没有两样，这个很特别。不但生活状况跟那些人相同，这最高的待遇，我们到极乐世界去，智慧、神通、道力也好像突然提升了，也跟高级班同学差不多，这是不可思议。这究竟怎么回事？这就是名号跟一乘愿力的加持。这是在他方世界里头没有的，只有极乐世界有。
这四十八愿说的，第十八愿「十念必生」，第十九愿，往生到极乐世界，「皆作阿惟越致菩萨」，阿惟越致是高级班的。确实有四土三辈九品，但是待遇是平等的。所以，我们自己很清楚，全靠佛力。靠自己的，就是我相信这个法门，我一点都不怀疑，我真的愿意往生。我知道在这个世界，八万四千法门任何一门我都修不成就，没有这个能力，烦恼断不掉，业障没法子消除，这是障碍。今天阿弥陀佛提出条件，不需要断烦恼，不需要消业障，这个法门对我就很适合，叫带业往生。真信、真愿、真正念佛，我可以做得到，符合这个标准就决定得生。所以你看佛的愿，回向、往生融在一起了，就在这一句名号里头。这一声名号，南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛，这里头有佛的愿，四十八愿统统在这一句佛号上。有回向，决定往生，这是无上的回向，不必单独回向。
做这个注解，这个注解是非常了不起的注解，我们简直不敢相信凡人能做得出来。黄念祖老居士，老人往生之前六个月，每天念十四万声佛号，追顶念佛。十四万声佛号念了半年，他往生极乐世界去了，这就是无上回向。无上回向，念念向着西方极乐世界，除这一个念头之外，其他的念头都没有。那是什么？那是念念都在回向，不要再用回向的形式，念念都是回向。我念这句阿弥陀佛干什么？就是要往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以希望这个意思我们搞清楚、搞明白。
再看底下一段经文，「令得妙果」。经文：
【随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。】
这就成佛了。我们看注解。「是故能生一念净信，将所有善根，至诚回向，则随愿皆生」。这句话是黄念祖老居士的，你看下面他就引用的了。「《会疏》所开示：唯在信一念，不依念多少」。黄念老一天念十四万声佛号，那念得多！这是什么？这是表法的，这是做给我们看的。这是人家真干，给我们做榜样，实际上一念、十念都能往生。这是他用实际的行动来教我们，佛要怎么个念法，要像他这种念法。我们应当学习，养成习惯。如何学习？一个月用一天的时间，一个月找一天的时间，这一天什么工作不做，专念阿弥陀佛，看看念多少万声。一个月搞一次，把它养成习惯。到我们自己临命终时，最后的那七天，一天能念十万声，决定得生。平常不练不行。一个月一次，一年十二次，真正到往生的时候用七天的时间，真有把握，真的是好事。念老的这种表法是为我们做的，我们要感恩，提醒我们，在最后应该怎样念才真正有把握往生。
念佛，秘诀没有别的，万缘放下，一心专注，这个非常重要。经里面告诉我们，底下这一品「三辈往生」就看到了，叫「一向专念」，就是要专注，决定不能分心，不怀疑、不夹杂、不间断。这是大势至菩萨教给我们的，大势至菩萨是用念佛修成佛的，他就用这个方法成就的，叫「都摄六根，净念相继」，他把这个方法传给我们。都摄六根就是我们讲万缘放下。六根是眼耳鼻舌身意，眼不看，耳不听。实际上，眼怎么能不看？耳怎么能不听？眼可以看，耳可以听，你所看见的、所听到的别放在心上，就没事，干干净净的；你要把看的东西、听的东西都放在心上，错了。
怎样才不会放在心上？你要了解外面事实真相。外面的事实真相是什么？佛讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，假的，不是真的。眼看到的色是假的，耳听到音声也是假的，鼻闻到的也是假的，舌尝的也是假的，没有一样不是假的。知道是假的，不放在心上，我们的心就清净了。凡夫看了之后，他放在心上，顺他意思的他起贪心，想控制它、想占有它；不顺他的意思他讨厌，想离开它、想抛弃它。都变成了垃圾，染污自己的清净心。佛菩萨不一样，佛菩萨视而不见、听而不闻，那是什么？看得很清楚，听得很清楚，绝对没有放在心上。这叫功夫，真功夫！所以他心清净、心平等，心永远是觉而不迷，他有这个本事。这个本事我们得在日常生活当中要学，非常重要。
八万四千法门里头，方法虽然不一样，但是原则相同，那就是止观。观，清清楚楚；止，如如不动。所以我们在《华严经》上看到，修禅定的，修禅定在哪里修？用现在的话说，在百货公司，最热闹的地方。他去逛百货公司，修禅定。你看他看得清清楚楚的，那是慧，如如不动那是定，定慧等持，修禅定，那真修禅定。禅定不是盘腿面壁，盘腿面壁的禅定不起作用，这个禅定起作用。你问他什么他都知道，你问他想不想要这个，他都完全不要。就是说，他没有控制的念头，没有占有的念头，也没有分配的念头，什么念头都没有。所以定中有慧，慧中有定。不是看这个也想有，看那个也想占有，像观光，人家说什么？看了之后身上钱全光了，这一观全光了。真有功夫的人他如如不动，看得很清楚、很明白，确实没有起心动念，没有分别、没有执著、没有起心动念，这真修行，真功夫！我们凡夫看不出来，不知道他在那里修禅定。这是《华严经》里面告诉我们的。真修行在哪里修？其实就在生活上，穿衣吃饭、工作、待人接物全是禅定。离开生活你到哪里修？那不是真修，不是真功夫。你到山上挖个山洞，在里头住个三、五年，很不错，给你到百货公司逛一趟，那个定功全部没有了，那是假的。这个东西得禁得起考验，禁不起考验是假的，不算是真功夫。
所以说唯在信一念，不依念多少，这一念是真念。此地讲的一念，实际上就是弥勒菩萨告诉我们的，一弹指有多少念？三十二亿百千念，这一弹指。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指有多少个念头？三百二十兆。你怎么会知道？如果你知道，你就晓得全是假的，不是真的。现在科学是用秒做单位，弥勒菩萨这一弹指，我们一秒钟能弹几次？年轻，体力好的，我相信至少可以弹五次，那再乘五。一秒钟有多少个细念，微细的念头？一千六百兆。这是今天科学家发现的，波动的频率，整个宇宙是波动形成的。这个波是什么？就是念头。所以佛在经上说，「一切法从心想生」，真的，整个宇宙万事万物都是这个波动产生的。谁的波动？自己的波动，不是别人。所以一个人一生的际遇，你真正明白了你就知道，自己负责任，于任何一个人都不相干，完全是自己的念头。
别人骂我，我听了会生气，为什么？我接受了。他骂别人我怎么不生气？骂别人，我没有接受到他的。如果你要晓得这身体是假的，身不是我，怎么骂也不会生气，为什么？没接受。你说谁负责任？你恨骂的人吗？不要恨他。我如果不接受，没事；我要接受，这还是我自己的事情，于他不相干。这就是事实真相，真相看穿了，你就真的得大自在；真相看穿了，你在真相之中就能如如不动，也就是我们俗话讲，不放在心上了。心清净了，心清净看外面的人都是好人，好人是好人，坏人也是好人，平等的，没有差别。所以，佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，我们凡夫看佛菩萨都是凡夫，就是这么个道理。全是假的，没有一样是真的。
「又《要解》云：若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。」这是蕅益大师讲的，蕅益大师给《弥陀经》做了个注解，叫《要解》，写得真好！他在后面跋文里头说的，他九天写成功的。印光大师对这部书非常赞叹，他说即使古佛再来作一部注解，也不能超过它。印光大师肯定的说，这个注解是《弥陀经》当中第一注解。里面有这么一句话，这句话重要。你看，信、愿坚固，坚固是绝不动摇，临终的时候只念十念，或者只念一念，就是一声阿弥陀佛，他就能往生。品位高下不在念佛多少，是念…
《净土大经科注 第三二九集》全文未完，请进入下页继续阅读…