..续本文上一页佛功夫有多深。什么叫功夫？也就是坚固这两个字，真诚、恭敬！坚固的真诚，坚固的恭敬，这个人念一句阿弥陀佛，抵得我们念十万声力量都大。为什么？我们念一声阿弥陀佛心不坚固，心是浮动的，心是散乱的；这个人的心，他心是定的，它不散乱。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外他什么都没有，他念一声就跟阿弥陀佛相应一声，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这个要紧。我们能够在平常养成，你就决定生净土。平常养成，你是真正阿弥陀佛的弟子，你跟阿弥陀佛当中的信息是畅通的，一丝毫障碍都没有。
我们起心动念佛菩萨都知道，因为念力能量不可思议，这是近代科学家发现了。大乘经典里面说，任何一个众生，有情众生，就是他有思考的，他有念头的，念头才动周遍法界，整个宇宙都收到这个信息。一动就收到，比光快多了。光的速度，从太阳到地球要八分多钟，我们念头才动，遍虚空遍法界全都知道，光不能比。我们身体状况佛菩萨也都知道，为什么？身体细胞它也是波动现象，没有波动现象，这物质就不存在了，物质是波动现象所产生的。所以每个细胞都有波动状况，也是遍法界虚空界，佛菩萨全知道。念佛人，佛菩萨欢喜，佛菩萨加持你，你身心健康，你身体不会生病。我们的信息发出去，细胞里头带着病毒，佛菩萨会帮助你把它清除掉，这就是他的加持。那我们很多念佛人身体都不好，这怎么回事情？佛菩萨加持你，你不接受，那就没法子。你要接受，真管用；你不接受，那你另外去找人去，找医生去，找医药帮助你，为什么？你不相信佛力。
一切法从心想生，心想实在不可思议。人生病了，不想佛，想医生，想找什么药来治，他想这个，这就是他的信心不坚定。有没有坚定的？有。特别是这些年来，量子力学家他们专门搜集这些资料，证明念力不可思议。我们看到很多报告，他搜集的就是得重病的人，得癌症。医院医生宣布，他的时间，存活的时间只有二、三个月，不再治疗，没有法子治疗，叫他回家去。这些人有一部分是信仰宗教的，知道，等于说宣布死刑，知道活在这个世间没几天了。他什么都不想了，他有宗教信仰，他就想上帝、想天堂，天天在祈祷，希望上帝带他到天堂去。他不想身体，也不想他的病，过了一、二月没事，再去检查，他病好了，没有了。这什么原因？真的，上帝帮他清理了，他接受了上帝，不再想病。接受上帝还想着病不行，不管用，为什么？你心里头有二念，不是专注。专注才产生力量，不专注产生不了力量，这个道理一定要懂。所以，自己可以把自己的身体什么毛病都能治好。
我们净宗的方法是妙中之妙，我们就想阿弥陀佛，不想自己身体，身体好不好于我不相干，我就想阿弥陀佛。我想阿弥陀佛，还想我的身体，我这身体阿弥陀佛治不了。说老实话，医生也治不了，医药也治不了，为什么？业障！想阿弥陀佛怎么就能治好？想阿弥陀佛，你看，你念头转了，专念阿弥陀佛，阿弥陀佛没有业障，什么业障也没有，阿弥陀佛这个名号里头没有烦恼。所以你只要老实念这句阿弥陀佛，业障不消自然消掉，烦恼不断自然断。你只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，道理就这么简单，摆在面前，你相不相信？所以坚固这两个字重要，坚固的信心、坚固的愿心，什么问题都解决了。换句话，念佛人，全身投靠阿弥陀佛就对了，除阿弥陀佛什么都别想，身心世界统统不想，这叫真念佛，这叫真求生净土。一念相应一念佛，念念相应念念佛，所以他决定得生。
底下的话还是蕅益大师讲的，「若无信愿」，没有信、没有愿，你天天念阿弥陀佛，「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」。我们看黄念老居士，临终之前这半年，每天十四万声佛号，那就是如铜墙铁壁相似，真是持到风吹不入、雨打不湿，念到这个程度。他有信，他有愿，所以他表演这个成功的样子给我们看。如果不相信，信心不足、愿心不足，你就像他那样的念法，一天也十四万声，他能往生，你不能往生。这个道理要懂。如果有坚固的信愿，一声、十声都能往生。
蕅益大师这个注解得到印祖给他印证，印光大师给他印证，说诸佛再来给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上。蕅益大师讲的真话，我们要真相信，真相信那就是得真发菩提心。菩提心就是真心，要用真心去念佛。用真心念佛，也得用真心去生活，用真心工作，用真心待人接物。不能说我念佛用真心，我跟人往来还是一样用假心，那你念佛那个心也是假的，也不是真的。一真一切真，一假一切都假。真心待人接物不吃亏吗？人家都骗我。吃这一点亏不算什么，你占大便宜，你到极乐世界去作佛去了，这个便宜可太大了！这世间吃一点小亏算什么？这个小亏不肯吃，极乐世界去不成。这个帐你有没有去算算？这个世间再大的亏我都要吃，我只要能到极乐世界就行了。所以，处事待人接物一味真心。
真心从哪里学起？前几次讲过，从说真实语做起，不说假话，真实语，从这做起。不接受外面环境干扰，我们心才能够清净。我也讲过，不接受外界干扰从哪里做起？从把手机丢掉做起。你看你那个手机干扰多大，没有手机多清净。不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志，它就不会干扰你，心不就清净了吗？清净心生智慧，这种染污叫你生烦恼，不会生智慧。不学佛不懂这些道理。我学佛大概十年，把这些东西统统丢掉了，五十年没有接触。手机，我也有手机，我跟诸位讲了，我的手机充电，一年充四次，三个月充一次。不开！我有事情，有急事找人很方便，只有我打出去，没有人打进来，讲完话关掉。一个星期难得用一次，有的时候一个月用不到一次。这样就好。古时候祖师大德教给我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，这首偈讲得好！念佛重要，念佛是帮助你到极乐世界，说话是造轮回业。不管你说的是好话，是不好的话，统统是轮回业，好话在三善道，坏话是三恶道。何必造业？念佛多好。
下面，「中日两国大德，万里同风，同以信愿为往生之主因，皆是人天眼目」。这一句是黄念老讲的。中日大德，《要解》是蕅益大师，中国人，《会疏》是日本的法师，也是唐朝时候人，在中国留学的，大概都是善导大师的学生。你看，他们在《弥陀经》注解里头都是这个说法，《会疏》讲的，唯在信一念，不依念多少；蕅益大师讲的，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。决定往生，这个语气多肯定。这中日大德，万里同风，讲的是一样的话。都是以信愿为往生的主因，主要的因，第一个因，对极乐世界真相信，真愿意去。真愿意去，对这个世间没有留恋。世间事还得照干，为什么？利益众生。为别人不为自己，这就对了；为自己就错了。帮助正法久住，这是为佛法，帮助苦难众生，这是为大众，可以。不要为自己，为自己就错了，为自己就是往生净土、老实念佛。所以蕅益大师，《会疏》好像是峻谛，日本人，都是人天眼目。
「又《弥陀疏钞》亦曰」，《疏钞》是莲池大师的，《疏钞》里头也说，「但有愿者，无一不生。方知愿力，如是广大，焉可不信，焉可不愿」。莲池大师这几句话说得也非常中肯，告诉我们，愿力不可思议，真正愿意生净土的，没有一个不生。愿力有这么大，不能不信，不能不发愿。愿决定要坚定，来生哪里都不去。如果有人去，来生你还到人间来，你做皇上，你要不要干？听说这个好，这真难得，极乐世界就丢掉了，你那个愿是假的，不是真的。别说做皇上，到天上去做天王也不干。天王里头最大的，福报最大的，摩酰首罗天王，第四禅的天主，大梵天王是初禅天的天主。如果有人叫你去干这个，你上当了，不能干。机会遇到的非常非常难得，这次遇到这个机会一定要把握住，决定不动摇。「修净业者，于本经之发菩提心，一向专念，与《小本》」，小本是《阿弥陀经》，小本所说的「信愿持名，实应刻骨铭心，不可暂忽」。这三句话，「发菩提心，一向专念，信愿持名」，一个意思，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，应该刻骨铭心，不能暂忘。暂是什么？一念忘掉了。念念都不可以忘掉，保证你往生。
我们再看底下一段。「又《无量寿经起信论》」，这是清朝乾隆年间彭际清居士的著作，这里头也说，「亦明一念与至心回向之旨」，也说到这桩事情，这都把它抄在一起。「论曰」，《无量寿经起信论》上讲的，「一念至心回向，即得往生。行者诚能一念信入，何须更论种种功勋。一切众生流浪生死，惟此一念，更无二念。乃至发真归元，成等正觉，唯此一念，亦无二念」。这后面的文全是《起信论》的，说得长，说得很详细。行人，就是修净土的这个人，行者。诚是当真讲，真能够一念信入，真有这样坚定不动的信心。他说何须更论种种功勋，这意思是说，其他修的这些法门不必要了。参禅、念咒，其他的这八万四千法门、种种法门都不需要修，你真的能一念相信。一切众生流浪生死，惟此一念，那一念是什么？一念错了！就是一念，这一念就是当下一念，不是前念，不是后念，就是当下这一念。一念信入，念念信入，不能不信。
我们看这部注解，黄念祖老居士告诉我们，八十三部经论、一百一十种祖师大德的注疏，可以代表千经万论，都是这么说的，这不是假的。用心做这个集注，无非是增长我们的信心，帮助我们断疑生信，这个用意很深。我到北京去看他，他自己一个小房间，只有我们摄影棚一半大，一张床铺，一个桌子，桌子旁边堆了一大堆的书，就是他这些资料。我都问他，这东西从哪里来的，你怎么能搜集得到？真不容易！在那个环境当中能搜集到这么多的资料。佛力加持，如果不是佛菩萨帮忙，怎么可能找到这些东西？佛菩萨帮忙就不可思议了，佛菩萨挑选的东西都是精华，让你看到，让你接触到。真的，不是佛菩萨加持找不到，…
《净土大经科注 第三二九集》全文未完，请进入下页继续阅读…