..續本文上一頁，手也摸不到。它不是念頭，真心離念，沒有念頭，所以你想不到，第六意識緣不到它，它沒有念頭，第七識也見不到它，它真有。爲什麼見不到？迷了。迷了，實際上它在，你不認識它，它改了名字，你不認識它了。它就叫八識五十一心所，就是它。好像人帶上了假面具，換了個名字，你不認識了，就是它。所以，真妄不二，迷了的時候，真變成妄，妄原來還是真。當人各各自有心王，決定是有。應物隨情，應是應酬，物是人物，你跟人應酬。物，包括十法界，人是十法界裏的一法界。如果說人，範圍很小；如果說物，上面包括天，包括修羅，包括羅刹，包括聲聞、緣覺、菩薩、佛，下面，餓鬼、畜生、地獄，統統包括了，物這個字範圍就大了。你看我們能夠恒順，能夠隨順。
「發揮妙用，但不見其形」。統統是心王八識在起作用。八識指揮這個身體，指揮眼去見，指揮耳去聽。意識是總司令，前五識聽它的。所以我們中國這個詞彙裏頭有一個「注意」。眼裏頭有意識就有分別。如果沒有意識，見了，沒有分別。眼裏面注意，你就看得清楚；耳裏頭注意，你就聽得清楚。能分別的是意識。眼只管看，要是沒有意的話，它看了，沒有分別；它看了，沒有執著。第七識是末那，末那的執著，第六的分別，第六意識分別不執著，第七識執著不分別。這是佛法的心理學，比世間法講得詳細。阿賴耶識那個地方整理資料，它像資料庫，六、七識在收集，它負責來整理。所以發揮妙用，但不見其形，六、七、八識我們都見不到。
「又《涅槃經》雲：一切衆生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，這個意思深了。「《心燈錄》雲：所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄」。知有真心，佛性就是真心、就是真如、就是第一義谛，這個真有。但是它沒有現象，它不是物質，它不是精神，也不是自然現象，所以我們六根、八識都緣不到。怎樣才能知道？放下妄想分別執著就見到了。虛妄的放下了，真的就現前，不要去找真，放下就見到了。所以科學、哲學有局限，有局限它沒有辦法突破，他們不能夠明心見性。爲什麼？他們用心意識，他們用思考、用記憶、用分別、用執著。這都是用妄心，妄心只能夠緣到妄境，緣不到真心，真心真境它緣不到。真性、真心，我們叫自性、本性，真境叫常寂光，這個它緣不到。常寂光在哪裏？遍法界虛空界，一切萬法都在其中，沒有一法離開常寂光。所以《大乘經》上佛說「心外無法，法外無心」，這個心就是真心、就是自性，自性之外，決定沒有一法，一切法外也沒有自性。
這個我們常常用電視屏幕來做比喻，大家好懂。自性、真心是什麼？就是電視的屏幕。一真法界、十法界、六道輪回是什麼？是屏幕顯示出的畫面。畫面有生有滅，是波動的現象。屏幕是靜止的，屏幕沒動能現，能現萬法。雖現萬法，一塵不染。所現的一切現象跟屏幕不能分開，你要是分開了，那相就沒有了。所以真跟妄是一不是二，這才是真正明白、真正通達性相是一不是二。就是六祖惠能最後一句話說，「何期自性，能生萬法」。它是活的，它不是死的，非常靈活，那種敏感靈活我們無法想象。衆生有感，立刻就有應。我們有時候這個感自己還不知道，佛菩薩就應了。極其微細之感自己不知道，菩薩應現才知道。如果沒有感，佛菩薩不會現身的。
我們舉周邦道夫人跟地藏菩薩的感應，她沒有接觸佛教，也不是佛門弟子，爲什麼地藏菩薩示現在她面前？當然她有感。這樁事情的因絕對不是這一生，過去生中跟地藏菩薩有很深的緣分。這個念頭才動，自己不知道，極其微細的念頭，地藏菩薩就知道了，應現在你面前，活生生的，你不是做白日夢，你清楚得很。可是若幹年後，遇到佛法了，這才恍然大悟。這悟了之後跟地藏菩薩的情特別深切，跟宿世的緣分接上了。所以每個人都一樣，哪個人跟佛菩薩沒有緣？統統有緣分。爲什麼？因爲諸佛菩薩是自己真心變現出來的，包括阿彌陀佛，自性彌陀，極樂世界，唯心淨土。極樂世界阿彌陀佛從哪來的？我們自性變現的。極樂世界也是自性變現的，現前這個刹土也是自性變現的，沒有一法離開自性。真正明白之後，清淨平等心現前。
就像天臺的十乘觀法，把一切法歸納，不外乎色心二法。後頭有，色從心生。這句話現在科學家承認了，也不過是最近叁十年內的事情，他們知道了，物質是從念頭生的，這個證據查明了。佛家後頭還有一句結論，科學沒有，後面結論是「全體是心」，這個不得了！整個宇宙是什麼？整個宇宙就是心念、就是心想。這個心想有染有淨、有善有惡、有正有邪。由于心念不一樣，所以現的這些境界就産生變化。美國布萊登博士，這是一個量子力學家，告訴我們，地球上的居民，如果是覺悟、回頭了，棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，二０一二的災難就化解了，就沒有了，地球會更美好。這個話我們相信，爲什麼？跟佛經上講的完全相同。釋迦牟尼佛叁千年前講的，這些人是最近叁十年研究量子力學的結論，證明大乘佛法是高等科學。
極樂世界爲什麼那麼好？極樂世界居民念頭好。爲什麼念頭好？往生極樂世界就要具備這個條件，這是基礎，心淨則佛土淨。什麼條件能往生？心地清淨的人能往生，所以真信真願，真正念這一句阿彌陀佛，念這一句阿彌陀佛，心是清淨的。如果念這一句阿彌陀佛，心是雜亂的，不能往生。爲什麼？念佛的人心裏頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一切雜念、妄念統統沒有，這叫真誠恭敬，決定得生。所以清淨心生的。他的心怎麼清淨的？真信、真願、念佛，清淨的。生到西方極樂世界，極樂世界永遠保持那樣的美好，那是什麼？阿彌陀佛天天在教，天天在講經教學，天天在勸導大家，而且自己以身作則，他所說的全都兌現，全都做到了。
我們這個世界曾經有過太平盛世，那個太平盛世怎麼出現的？是那個時代出現很多聖賢，天天講經、天天教學，把人都教好了，人都沒有妄想、都沒有雜念，起心動念都能夠符合道德的標准。這個標准就是五倫、五常、四維、八德，在佛法裏面就是五戒、十善、六度、十願，這標准，他都能符合，天下太平，人民安樂，災難不起。我們中國老祖宗懂得，老祖宗提出「建國君民，教學爲先」。所以中國自古一直到前清，國家的政治設施統統是爲教育服務。宰相底下的六部，教育部擺在第一，禮部，禮部尚書就是現在的教育部長，它擺在第一。宰相有事，不能視事，禮部尚書代理。所以一切爲教育，社會安定，天下太平。
現在不是，現在教育排到後面去，把經濟擺在第一，把貿易擺在第一。這個東西人之必爭，製造競爭，競爭升級就是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，這走死路，不是走活路。教育擺在第一，從小就教忍讓、謙讓，最後到最高的境界，禮讓，一路讓到底，不可能産生鬥爭的現象，沒有這個現象。今天的社會能不能再恢複到從前那樣的安定和平？可以，還得把老祖宗的東西找回來。爲什麼？老祖宗的東西是智慧，它不是知識，智慧永恒不變，萬古常新。孝順父母是真理，尊敬師長是真理，是真實心中作，孝親尊師，真實心中作，它不是虛妄的。現在人由于沒有人教，不懂得孝順，不懂得尊敬，老師沒有方法教了，真正想學的人沒地方學了。印光大師一生當中常常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。沒有誠敬，聖賢之學就會斷絕。繼承聖賢之道全在誠敬兩個字。我們看看，自古至今，聖賢的承傳，能夠接受的就是誠敬，不是別的。
達摩祖師到中國來，在少林寺面壁九年，遇到一個有誠敬心的人，慧可。慧可知道達摩是真正大修行人，大成就者，自己修行不能夠契入境界，想到那裏去請教。正好冬天，達摩祖師在打坐，不敢驚動他，在門外站著。外面下雪，雪下到把他的膝蓋淹住了，我們就曉得他站了多久，雪到了膝蓋。達摩祖師看到了。當然，見老師要供養，拿什麼供養？那個時候出家人帶著有戒刀，拿到戒刀把自己的手臂砍下來，供養達摩祖師。達摩祖師看到這個，你這又何必？你有什麼事情來找我？爲什麼站在這個地方，雪下了這麼久，你不走？你見到我，把手臂砍下來供養我，到底爲什麼？他說我心不安，求你老人家替我安心。達摩就伸出手來，你把你的心拿來，我替你安。現在很多做達摩祖師的像，都是一只手伸出來的，就是這個意思，你把心拿來，我替你安。
至誠感通！人真誠到極處，不一樣。他聽達摩祖師這一句話，點醒他，回光返照，找心，心不安，心在哪裏？找了半天，回答了一句，我覓心了不可得，我回過頭找心，心在哪裏不曉得。達摩祖師回他一句話，與汝安心竟，我已經把你的心安好了。在這一句話當中，他突然大悟，大徹大悟，明心見性。達摩就把釋迦牟尼佛衣缽傳給他了，禅宗第二代的祖師。在少林寺面壁九年，等到這麼一個人。不是真誠到極處，點不醒。真誠到極處，有的時候一、二句話，他就明白了。他的真誠從哪裏看？站在雪地上，雪下到膝蓋，沒動，這是真誠心，這是定功。達摩祖師睜開眼睛，他割下一個手臂來供養，不是真誠到極處，這做不到。你想想看，誰肯這樣幹？真誠到極處，這些動作都出自于自然的，沒有考慮，自自然然他就這樣做出來了。祖祖相傳，都是一個傳一個，到第六代，這出現惠能，惠能傳了四十叁個人，空前絕後。惠能之前，單傳；惠能之後，單傳的多，有傳二、叁個人的，就沒有像能大師那麼樣的殊勝，一生傳四十叁個人。從惠能大師以後，傳法不傳衣了，衣只有一件，永遠保存在曹溪，傳法不傳衣。
現在到什麼地方去找這麼一個真誠人？別說下雪，下一點小雨就走了。求法的那個心，沒有恭敬、沒有誠意，老師再高明，你得不到。我們在典籍記載當中看到，慧可跟達摩祖師的對話，簡單的幾句，也很普通，爲什麼他聽到達摩祖師講，他能開悟，我們不能？惠能大師聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他就大徹大悟了。這兩句經文很多人都會念，爲什麼不開悟？讓我們細心想想印光大師這句話，我們就明白了，我們沒有誠敬心。自以爲有誠敬心，不行。真的沒有誠敬心，所以你不會開悟。
經，要給什麼人講？給誠敬心的人講，管用。我也很清楚，天天講經，講得不亦樂乎，有沒有誠敬心的人來聽？我眼睛所看到的可能沒有；但是看不到的，電視機前面、網路屏幕的前面，我相信決定是有，我們還沒見面。像過去已經見了面，劉素雲居士，她聽我講經的光盤聽了十年，真有誠敬心，一門深入，長時薰修，就一部《無量壽經》的光盤，從頭到尾的聽，十年不中斷，每天聽十個小時。聽經之外就念佛，她沒有雜念。她只聽懂我一句話，一門深入，長時薰修，她就真幹。以後見了面，告訴我，她聽《無量壽經》，是我早年講的，在臺北景美圖書館講的。這一套碟片，以前是錄音帶錄的，以後轉成碟片。一個小時一個碟，她每一天就聽這一片，一個小時，重複聽十遍。她這個聽法，一門深入。這一部經大概有一百多張碟片。聽完之後，從頭再聽，一遍聽完，從頭再聽，不改換，一門深入。十年，她真成就了。成就之後，我們才發現這個人。是記者去訪問她，那個訪問的碟流通，我們看到了。我看到之後，就問我們這些同學，有沒有人知道這個人？去打聽一下，這個人還在不在？有沒有電話？還不錯，不到一個月，找到了，電話也找到了。我就撥個電話試試看，就撥通了。她感到非常驚訝。我就邀她到香港來，我們見見面。真誠心，沒有別的。這是我們不能不知道的。今天時間又到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第叁叁六集》全文閱讀結束。