淨土大經科注　　(第叁叁七集)　　2012/5/13　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0337

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》七百四十二頁第一行，從當中：

　　「《心燈錄》雲：所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄。」上面這一段文都是解釋知無與知有，兩種都要知道。單單知有，這個知見不圓滿，單單知無也不圓滿，必須有無統統知道，這是真實圓滿的智慧。知無是知總相，知有是知別相，別是差別，千差萬別。這些現象究竟是怎麼回事情？小乘阿羅漢知空不知有，所以不能夠普度衆生；只有菩薩，空有他都知道，能自度、能度他；到如來的地位，這個知才圓滿。我們現在是凡夫，空有二邊都不知道，所以迷惑，妄想多、雜念多，遭遇到的困難多，沒有辦法解決。求助科學，科學不能解決；求神問蔔，那些神仙也不能解決。真正能幫助我們解決問題的，確實還是在大乘法。

　　大乘法如何幫助我們解決？教學、上課，課程裏面最重要的，關鍵的課程就是把事實真相認識清楚。事實真相，性是無，相是有，但是性雖然是無，無中它又有，相裏面雖然是有，有中又有無。換句話說，任何一物，用中國古人的話來說陰陽兩面，陰中有陽，陽中有陰，生生不息，這才是事實真相。你必須通達，這些生生不息的現象，非有非無，亦有亦無。怎麼對待？可以受用，不可以起心動念、分別執著，你就完全正確了。可是話說得很容易，真正要做到，必須有無真的通達，你才能在一切境界裏頭得大自在。受用，不占有、不控製，這就是佛菩薩。我們凡夫無論對于有跟無，都想占有、都想控製，科學研究物理的目的是想控製它，跟佛法不一樣。佛法把它搞清楚、搞明白，徹底放下，放下才得大自在，爲什麼？因爲自性清淨心它一無所有。

　　惠能大師見性了，性是什麼樣子？他說了五句話，描繪真心的模樣。第一個，真心是清淨的，決定沒有染汙。什麼東西是染汙？我們眼見色相、耳聽音聲、鼻聞香氣，根接觸塵它就有分別、就有執著、就有起心動念，這就叫染著。如果眼見色、耳聞聲不起心不動念、不分別不執著，那就沒有染著，那叫佛知佛見。你看《法華經》，《法華經》說什麼？就是教人開示悟入佛之知見，就講這個。已經覺悟的人是佛菩薩，他爲我們開示，開示是什麼？說明，把我們的心打開。講清楚、講明白我們還是不懂，他再進一步指示給我們看，一樁一樁爲我們做詳細講解，我們明白了，叫豁然開悟！悟了之後你要能契入境界，悟了之後不入，你就得不到受用。所以悟佛知見不錯了，一定要入，入才真正成佛。爲什麼？你跟佛有同等的受用，這個重要！

　　佛的知見就是真正了解一切法的真實相，真實相是相有性空。所以，相是幻相，不是真相，相沒有自體。體是什麼？體是空性，真的是無中生有，有還歸無。無是真的，爲什麼？不生不滅，沒有波動現象。所有的現象都是屬于波動現象産生的，所以它是動的，凡所有相，相全是動的。物質現象是波動現象，精神現象(受想行識)也是波動現象，包括科學家所說的自然現象，也是波動現象。這叁種現象，科學跟哲學都能緣得到，只有自性緣不到，就是那個真的緣不到。真的爲什麼緣不到？因爲真的它沒有現象，它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，所以緣不到。六根統統緣不到，不但六根緣不到，第七、第八識都緣不到。

　　怎麼曉得它有？大乘經上佛常說唯證方知，你證得了，你就清清楚楚、明明白白。什麼人證得？一般經論都說八地以上，證得八地菩薩，你就證得了。八地很高了，菩薩位次一共五十一個階級，八地是最上面的第四個階級，五十一個階級最上的四個階級證得了。真有，只有這個是真的，永恒不變，不生不滅，能生萬法，十法界依正莊嚴全是它生的。《華嚴經》上說心現識變，心能現，能現像諸佛如來實報莊嚴土，心現的，那裏頭沒有識變。如果有識變，就是有心想。如果人他有念頭，他有想法、有看法，立刻就變成十法界，變成六道輪回。所以十界六道，佛在經上常說從心想生。一真法界裏頭沒有心想，十法界有心想，六道輪回有心想，從心想生。

　　這個事情被現代科學家發現了，證實這是真的，不是假的。經典，釋迦牟尼佛至少是二千五百年前講的，中國曆史上的記載比這個長，叁千多年。最近叁十年量子力學的發展，跟佛叁千年前所說的完全相同，讓我們對佛法生起堅定的信心。被科學證明了，這是現代學佛人的喜事。我們過去學佛對這個問題總是懷疑，八地才能見到，什麼時候我才能到八地，我自己沒有見到的時候我總懷疑。沒有想到現代科學家見到阿賴耶識，阿賴耶的叁細相被他發現了。科學家是不是八地菩薩以上？不是，他發現了，他沒有入進去。就是信解行證，他解，他不能入。這個解靠科學，科學裏頭最重要的是數學，從數學裏頭推論有此可能，然後再用科學的方法去觀察。現在的科技進步，儀器非常精密，用這些儀器觀察到了。所以，科學家他們的觀察是有界限的，只能看到阿賴耶的叁細相，再一往上提升提不上去，它就到頂了。現在阿賴耶的叁細相被發現了，說得不清楚，只有物質現象講清楚了，一點懷疑都沒有。精神現象發現了，自然現象也發現了，沒說清楚。還要提升，提升到統統都講清楚，最後這個東西從哪來的，那就沒有答案了！如果把這個答案找出來，必須要把起心動念、分別執著放下，只要放下就見到，答案就出現了。

　　所以佛法的修行，從初學到如來地，功夫淺深這句話是什麼意思？功夫淺深的意思，真正的意思就是你放下多少。放下愈多功夫叫愈深，徹底放下，圓滿了，那就叫成佛，統統在放下。所以，佛門裏頭最忌諱的是占有、是控製，只要有這種念頭，有一絲毫這個念頭，你就入不了佛門。入佛門是什麼？初信位的菩薩，佛教小學一年級。你進不去，那你學佛就是在佛教的幼稚園，一年級進不去。要進一年級得放下，放下八十八品見惑，你就入進去，你就入門了。這是佛法跟世間法不一樣的地方，佛法一定講信解行證，證就是入。《法華經》上講的，佛對我們只能做到兩樣事，開佛知見，示佛知見。示，做給我們看，釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年是開佛知見；他本身做榜樣，他所說的自己全都做到，真放下了，那叫示，爲我們做示範，爲我們做榜樣。學習的人第一步要悟，佛所說的、佛所表演的，真正懂得、真正明白了，悟佛知見。悟後最可貴的是入佛知見，入就是證得，你會跟釋迦牟尼佛一模一樣，入了境界，那真叫成佛了。

　　今天我們說老實話，我們也沒有悟，我們也沒有入，我們在佛門裏面，旁聽生，沒有學籍。但是我們遇到淨宗那就不一樣了，這是特別法門，這是無比殊勝的一個法門。我們沒有能力斷煩惱的人，沒有能力放下的人，這門行，叫帶業往生。沒有放下煩惱，沒有消除業障，可以。這個法門只有叁個條件，你真正相信，相信什麼？相信佛在經上講的淨宗的原理，不能懷疑。淨宗的原理說「是心是佛，是心作佛」，這兩句話你要相信，不能懷疑。這個心是真心，你的真心就是佛，佛就是真心。所以，世尊在《華嚴經》上說「一切衆生本來是佛」，淨宗就是從這個道理上建立的。前面我們讀過《涅槃經》上說一句話，「一切衆生皆有佛性」，這都是非常重要的經文，人人都有佛性。既然有佛性，他必定作佛，只是早晚問題。現在爲什麼不是佛，搞成這個樣子？現在迷了自性。是有自性、有佛性，迷了，迷而不覺。現在誰當家？妄心當家。真心有，不見了，不做主了。妄心是什麼？妄心是起心動念、妄想分別執著，這是妄心，這個東西當家。它們當家就造業，一個善念，叁善道，一個惡念，叁惡道，天天玩這些把戲。

　　叁惡道苦，叁善道雖然樂，出不了六道輪回，脫離不了叁界，這就是迷。誰不想脫離六道？不容易！六道怎麼造成的？六道從哪裏來的？佛告訴我們，見思煩惱變現出來的。見思煩惱是你錯誤的心念，錯誤的念頭，對于事實真相完全相違背，迷得最深、迷得最重，所以這麼個幻相顯現出來。我們在這個裏頭完全不知道，就像作夢一樣，夢裏頭不知道自己在作夢，這做的是惡夢，不是好夢。四聖法界是好夢，不是惡夢，但是它還是個夢境，不是真的。確實他們是樂多苦少，我們六道裏面這些苦他全沒有。我們不能不知道。

　　這幾年，很多人說災難問題，災難不是我說的。我告訴諸位同學，我是凡夫，不是聖人，我跟你們一樣。不同的地方就是我這六十一年，天天在讀經，天天跟大家來分享，把我讀的東西講給大家聽，五十四年了，不同就在此地。這六十年跟經典做朋友，我對于經典是解悟，不是證悟。所以我沒有神通，我也沒有預知的能力，特異功能我統統沒有。你們知道的事情比我多，我五十年，從講經之後，我就不看電視、不看報紙，跟這些媒體統統脫節。一些新聞、信息都是學佛的同學傳給我的，常常有，有正面的、有負面的。我是什麼態度來應對？我不管它是真是假，不放在心上。我們從遇到了淨宗，對淨宗産生信心，只有一個念頭，這一生是我們在六道輪回的最後生，最後一次，來生不搞這個把戲了，來生決定往生淨土。

　　我聽老師的話，心裏頭只有阿彌陀佛，這李老師教給我的，教我要換心。從前心裏面很複雜，妄念很多、雜念很多，現在一樣一樣都把它清除，不要了。打掃得幹幹淨淨，把阿彌陀佛請進來，心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。現在《華嚴經》不講了，也不讀，每天讀的經就是《無量壽經》、黃念祖老居士的注解。科判是我在跟黃念老沒有見面的時候編的，現在把科判會在這經裏頭，科注，《無量壽經科注》。這是淨土大經，所以我們這個題目就是用《淨土大經科注》。現在年歲大了，來日無多，念念求生淨土。我跟同學說我真信，我真想往生，我真念佛，災難有跟沒有與我沒關系。…

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