净土大经科注　　(第三三七集)　　2012/5/13　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0337

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》七百四十二页第一行，从当中：

　　「《心灯录》云：所以古德都要人知有。若不知有，总是虚妄。」上面这一段文都是解释知无与知有，两种都要知道。单单知有，这个知见不圆满，单单知无也不圆满，必须有无统统知道，这是真实圆满的智慧。知无是知总相，知有是知别相，别是差别，千差万别。这些现象究竟是怎么回事情？小乘阿罗汉知空不知有，所以不能够普度众生；只有菩萨，空有他都知道，能自度、能度他；到如来的地位，这个知才圆满。我们现在是凡夫，空有二边都不知道，所以迷惑，妄想多、杂念多，遭遇到的困难多，没有办法解决。求助科学，科学不能解决；求神问卜，那些神仙也不能解决。真正能帮助我们解决问题的，确实还是在大乘法。

　　大乘法如何帮助我们解决？教学、上课，课程里面最重要的，关键的课程就是把事实真相认识清楚。事实真相，性是无，相是有，但是性虽然是无，无中它又有，相里面虽然是有，有中又有无。换句话说，任何一物，用中国古人的话来说阴阳两面，阴中有阳，阳中有阴，生生不息，这才是事实真相。你必须通达，这些生生不息的现象，非有非无，亦有亦无。怎么对待？可以受用，不可以起心动念、分别执著，你就完全正确了。可是话说得很容易，真正要做到，必须有无真的通达，你才能在一切境界里头得大自在。受用，不占有、不控制，这就是佛菩萨。我们凡夫无论对于有跟无，都想占有、都想控制，科学研究物理的目的是想控制它，跟佛法不一样。佛法把它搞清楚、搞明白，彻底放下，放下才得大自在，为什么？因为自性清净心它一无所有。

　　惠能大师见性了，性是什么样子？他说了五句话，描绘真心的模样。第一个，真心是清净的，决定没有染污。什么东西是染污？我们眼见色相、耳听音声、鼻闻香气，根接触尘它就有分别、就有执著、就有起心动念，这就叫染着。如果眼见色、耳闻声不起心不动念、不分别不执著，那就没有染着，那叫佛知佛见。你看《法华经》，《法华经》说什么？就是教人开示悟入佛之知见，就讲这个。已经觉悟的人是佛菩萨，他为我们开示，开示是什么？说明，把我们的心打开。讲清楚、讲明白我们还是不懂，他再进一步指示给我们看，一桩一桩为我们做详细讲解，我们明白了，叫豁然开悟！悟了之后你要能契入境界，悟了之后不入，你就得不到受用。所以悟佛知见不错了，一定要入，入才真正成佛。为什么？你跟佛有同等的受用，这个重要！

　　佛的知见就是真正了解一切法的真实相，真实相是相有性空。所以，相是幻相，不是真相，相没有自体。体是什么？体是空性，真的是无中生有，有还归无。无是真的，为什么？不生不灭，没有波动现象。所有的现象都是属于波动现象产生的，所以它是动的，凡所有相，相全是动的。物质现象是波动现象，精神现象(受想行识)也是波动现象，包括科学家所说的自然现象，也是波动现象。这三种现象，科学跟哲学都能缘得到，只有自性缘不到，就是那个真的缘不到。真的为什么缘不到？因为真的它没有现象，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以缘不到。六根统统缘不到，不但六根缘不到，第七、第八识都缘不到。

　　怎么晓得它有？大乘经上佛常说唯证方知，你证得了，你就清清楚楚、明明白白。什么人证得？一般经论都说八地以上，证得八地菩萨，你就证得了。八地很高了，菩萨位次一共五十一个阶级，八地是最上面的第四个阶级，五十一个阶级最上的四个阶级证得了。真有，只有这个是真的，永恒不变，不生不灭，能生万法，十法界依正庄严全是它生的。《华严经》上说心现识变，心能现，能现像诸佛如来实报庄严土，心现的，那里头没有识变。如果有识变，就是有心想。如果人他有念头，他有想法、有看法，立刻就变成十法界，变成六道轮回。所以十界六道，佛在经上常说从心想生。一真法界里头没有心想，十法界有心想，六道轮回有心想，从心想生。

　　这个事情被现代科学家发现了，证实这是真的，不是假的。经典，释迦牟尼佛至少是二千五百年前讲的，中国历史上的记载比这个长，三千多年。最近三十年量子力学的发展，跟佛三千年前所说的完全相同，让我们对佛法生起坚定的信心。被科学证明了，这是现代学佛人的喜事。我们过去学佛对这个问题总是怀疑，八地才能见到，什么时候我才能到八地，我自己没有见到的时候我总怀疑。没有想到现代科学家见到阿赖耶识，阿赖耶的三细相被他发现了。科学家是不是八地菩萨以上？不是，他发现了，他没有入进去。就是信解行证，他解，他不能入。这个解靠科学，科学里头最重要的是数学，从数学里头推论有此可能，然后再用科学的方法去观察。现在的科技进步，仪器非常精密，用这些仪器观察到了。所以，科学家他们的观察是有界限的，只能看到阿赖耶的三细相，再一往上提升提不上去，它就到顶了。现在阿赖耶的三细相被发现了，说得不清楚，只有物质现象讲清楚了，一点怀疑都没有。精神现象发现了，自然现象也发现了，没说清楚。还要提升，提升到统统都讲清楚，最后这个东西从哪来的，那就没有答案了！如果把这个答案找出来，必须要把起心动念、分别执著放下，只要放下就见到，答案就出现了。

　　所以佛法的修行，从初学到如来地，功夫浅深这句话是什么意思？功夫浅深的意思，真正的意思就是你放下多少。放下愈多功夫叫愈深，彻底放下，圆满了，那就叫成佛，统统在放下。所以，佛门里头最忌讳的是占有、是控制，只要有这种念头，有一丝毫这个念头，你就入不了佛门。入佛门是什么？初信位的菩萨，佛教小学一年级。你进不去，那你学佛就是在佛教的幼稚园，一年级进不去。要进一年级得放下，放下八十八品见惑，你就入进去，你就入门了。这是佛法跟世间法不一样的地方，佛法一定讲信解行证，证就是入。《法华经》上讲的，佛对我们只能做到两样事，开佛知见，示佛知见。示，做给我们看，释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年是开佛知见；他本身做榜样，他所说的自己全都做到，真放下了，那叫示，为我们做示范，为我们做榜样。学习的人第一步要悟，佛所说的、佛所表演的，真正懂得、真正明白了，悟佛知见。悟后最可贵的是入佛知见，入就是证得，你会跟释迦牟尼佛一模一样，入了境界，那真叫成佛了。

　　今天我们说老实话，我们也没有悟，我们也没有入，我们在佛门里面，旁听生，没有学籍。但是我们遇到净宗那就不一样了，这是特别法门，这是无比殊胜的一个法门。我们没有能力断烦恼的人，没有能力放下的人，这门行，叫带业往生。没有放下烦恼，没有消除业障，可以。这个法门只有三个条件，你真正相信，相信什么？相信佛在经上讲的净宗的原理，不能怀疑。净宗的原理说「是心是佛，是心作佛」，这两句话你要相信，不能怀疑。这个心是真心，你的真心就是佛，佛就是真心。所以，世尊在《华严经》上说「一切众生本来是佛」，净宗就是从这个道理上建立的。前面我们读过《涅槃经》上说一句话，「一切众生皆有佛性」，这都是非常重要的经文，人人都有佛性。既然有佛性，他必定作佛，只是早晚问题。现在为什么不是佛，搞成这个样子？现在迷了自性。是有自性、有佛性，迷了，迷而不觉。现在谁当家？妄心当家。真心有，不见了，不做主了。妄心是什么？妄心是起心动念、妄想分别执著，这是妄心，这个东西当家。它们当家就造业，一个善念，三善道，一个恶念，三恶道，天天玩这些把戏。

　　三恶道苦，三善道虽然乐，出不了六道轮回，脱离不了三界，这就是迷。谁不想脱离六道？不容易！六道怎么造成的？六道从哪里来的？佛告诉我们，见思烦恼变现出来的。见思烦恼是你错误的心念，错误的念头，对于事实真相完全相违背，迷得最深、迷得最重，所以这么个幻相显现出来。我们在这个里头完全不知道，就像作梦一样，梦里头不知道自己在作梦，这做的是恶梦，不是好梦。四圣法界是好梦，不是恶梦，但是它还是个梦境，不是真的。确实他们是乐多苦少，我们六道里面这些苦他全没有。我们不能不知道。

　　这几年，很多人说灾难问题，灾难不是我说的。我告诉诸位同学，我是凡夫，不是圣人，我跟你们一样。不同的地方就是我这六十一年，天天在读经，天天跟大家来分享，把我读的东西讲给大家听，五十四年了，不同就在此地。这六十年跟经典做朋友，我对于经典是解悟，不是证悟。所以我没有神通，我也没有预知的能力，特异功能我统统没有。你们知道的事情比我多，我五十年，从讲经之后，我就不看电视、不看报纸，跟这些媒体统统脱节。一些新闻、信息都是学佛的同学传给我的，常常有，有正面的、有负面的。我是什么态度来应对？我不管它是真是假，不放在心上。我们从遇到了净宗，对净宗产生信心，只有一个念头，这一生是我们在六道轮回的最后生，最后一次，来生不搞这个把戏了，来生决定往生净土。

　　我听老师的话，心里头只有阿弥陀佛，这李老师教给我的，教我要换心。从前心里面很复杂，妄念很多、杂念很多，现在一样一样都把它清除，不要了。打扫得干干净净，把阿弥陀佛请进来，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。现在《华严经》不讲了，也不读，每天读的经就是《无量寿经》、黄念祖老居士的注解。科判是我在跟黄念老没有见面的时候编的，现在把科判会在这经里头，科注，《无量寿经科注》。这是净土大经，所以我们这个题目就是用《净土大经科注》。现在年岁大了，来日无多，念念求生净土。我跟同学说我真信，我真想往生，我真念佛，灾难有跟没有与我没关系。…

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