..续本文上一页，手也摸不到。它不是念头，真心离念，没有念头，所以你想不到，第六意识缘不到它，它没有念头，第七识也见不到它，它真有。为什么见不到？迷了。迷了，实际上它在，你不认识它，它改了名字，你不认识它了。它就叫八识五十一心所，就是它。好像人带上了假面具，换了个名字，你不认识了，就是它。所以，真妄不二，迷了的时候，真变成妄，妄原来还是真。当人各各自有心王，决定是有。应物随情，应是应酬，物是人物，你跟人应酬。物，包括十法界，人是十法界里的一法界。如果说人，范围很小；如果说物，上面包括天，包括修罗，包括罗刹，包括声闻、缘觉、菩萨、佛，下面，饿鬼、畜生、地狱，统统包括了，物这个字范围就大了。你看我们能够恒顺，能够随顺。
「发挥妙用，但不见其形」。统统是心王八识在起作用。八识指挥这个身体，指挥眼去见，指挥耳去听。意识是总司令，前五识听它的。所以我们中国这个词汇里头有一个「注意」。眼里头有意识就有分别。如果没有意识，见了，没有分别。眼里面注意，你就看得清楚；耳里头注意，你就听得清楚。能分别的是意识。眼只管看，要是没有意的话，它看了，没有分别；它看了，没有执著。第七识是末那，末那的执著，第六的分别，第六意识分别不执著，第七识执著不分别。这是佛法的心理学，比世间法讲得详细。阿赖耶识那个地方整理资料，它像资料库，六、七识在收集，它负责来整理。所以发挥妙用，但不见其形，六、七、八识我们都见不到。
「又《涅槃经》云：一切众生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，这个意思深了。「《心灯录》云：所以古德都要人知有。若不知有，总是虚妄」。知有真心，佛性就是真心、就是真如、就是第一义谛，这个真有。但是它没有现象，它不是物质，它不是精神，也不是自然现象，所以我们六根、八识都缘不到。怎样才能知道？放下妄想分别执著就见到了。虚妄的放下了，真的就现前，不要去找真，放下就见到了。所以科学、哲学有局限，有局限它没有办法突破，他们不能够明心见性。为什么？他们用心意识，他们用思考、用记忆、用分别、用执著。这都是用妄心，妄心只能够缘到妄境，缘不到真心，真心真境它缘不到。真性、真心，我们叫自性、本性，真境叫常寂光，这个它缘不到。常寂光在哪里？遍法界虚空界，一切万法都在其中，没有一法离开常寂光。所以《大乘经》上佛说「心外无法，法外无心」，这个心就是真心、就是自性，自性之外，决定没有一法，一切法外也没有自性。
这个我们常常用电视屏幕来做比喻，大家好懂。自性、真心是什么？就是电视的屏幕。一真法界、十法界、六道轮回是什么？是屏幕显示出的画面。画面有生有灭，是波动的现象。屏幕是静止的，屏幕没动能现，能现万法。虽现万法，一尘不染。所现的一切现象跟屏幕不能分开，你要是分开了，那相就没有了。所以真跟妄是一不是二，这才是真正明白、真正通达性相是一不是二。就是六祖惠能最后一句话说，「何期自性，能生万法」。它是活的，它不是死的，非常灵活，那种敏感灵活我们无法想象。众生有感，立刻就有应。我们有时候这个感自己还不知道，佛菩萨就应了。极其微细之感自己不知道，菩萨应现才知道。如果没有感，佛菩萨不会现身的。
我们举周邦道夫人跟地藏菩萨的感应，她没有接触佛教，也不是佛门弟子，为什么地藏菩萨示现在她面前？当然她有感。这桩事情的因绝对不是这一生，过去生中跟地藏菩萨有很深的缘分。这个念头才动，自己不知道，极其微细的念头，地藏菩萨就知道了，应现在你面前，活生生的，你不是做白日梦，你清楚得很。可是若干年后，遇到佛法了，这才恍然大悟。这悟了之后跟地藏菩萨的情特别深切，跟宿世的缘分接上了。所以每个人都一样，哪个人跟佛菩萨没有缘？统统有缘分。为什么？因为诸佛菩萨是自己真心变现出来的，包括阿弥陀佛，自性弥陀，极乐世界，唯心净土。极乐世界阿弥陀佛从哪来的？我们自性变现的。极乐世界也是自性变现的，现前这个刹土也是自性变现的，没有一法离开自性。真正明白之后，清净平等心现前。
就像天台的十乘观法，把一切法归纳，不外乎色心二法。后头有，色从心生。这句话现在科学家承认了，也不过是最近三十年内的事情，他们知道了，物质是从念头生的，这个证据查明了。佛家后头还有一句结论，科学没有，后面结论是「全体是心」，这个不得了！整个宇宙是什么？整个宇宙就是心念、就是心想。这个心想有染有净、有善有恶、有正有邪。由于心念不一样，所以现的这些境界就产生变化。美国布莱登博士，这是一个量子力学家，告诉我们，地球上的居民，如果是觉悟、回头了，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，二０一二的灾难就化解了，就没有了，地球会更美好。这个话我们相信，为什么？跟佛经上讲的完全相同。释迦牟尼佛三千年前讲的，这些人是最近三十年研究量子力学的结论，证明大乘佛法是高等科学。
极乐世界为什么那么好？极乐世界居民念头好。为什么念头好？往生极乐世界就要具备这个条件，这是基础，心净则佛土净。什么条件能往生？心地清净的人能往生，所以真信真愿，真正念这一句阿弥陀佛，念这一句阿弥陀佛，心是清净的。如果念这一句阿弥陀佛，心是杂乱的，不能往生。为什么？念佛的人心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切杂念、妄念统统没有，这叫真诚恭敬，决定得生。所以清净心生的。他的心怎么清净的？真信、真愿、念佛，清净的。生到西方极乐世界，极乐世界永远保持那样的美好，那是什么？阿弥陀佛天天在教，天天在讲经教学，天天在劝导大家，而且自己以身作则，他所说的全都兑现，全都做到了。
我们这个世界曾经有过太平盛世，那个太平盛世怎么出现的？是那个时代出现很多圣贤，天天讲经、天天教学，把人都教好了，人都没有妄想、都没有杂念，起心动念都能够符合道德的标准。这个标准就是五伦、五常、四维、八德，在佛法里面就是五戒、十善、六度、十愿，这标准，他都能符合，天下太平，人民安乐，灾难不起。我们中国老祖宗懂得，老祖宗提出「建国君民，教学为先」。所以中国自古一直到前清，国家的政治设施统统是为教育服务。宰相底下的六部，教育部摆在第一，礼部，礼部尚书就是现在的教育部长，它摆在第一。宰相有事，不能视事，礼部尚书代理。所以一切为教育，社会安定，天下太平。
现在不是，现在教育排到后面去，把经济摆在第一，把贸易摆在第一。这个东西人之必争，制造竞争，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争，这走死路，不是走活路。教育摆在第一，从小就教忍让、谦让，最后到最高的境界，礼让，一路让到底，不可能产生斗争的现象，没有这个现象。今天的社会能不能再恢复到从前那样的安定和平？可以，还得把老祖宗的东西找回来。为什么？老祖宗的东西是智慧，它不是知识，智慧永恒不变，万古常新。孝顺父母是真理，尊敬师长是真理，是真实心中作，孝亲尊师，真实心中作，它不是虚妄的。现在人由于没有人教，不懂得孝顺，不懂得尊敬，老师没有方法教了，真正想学的人没地方学了。印光大师一生当中常常说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。没有诚敬，圣贤之学就会断绝。继承圣贤之道全在诚敬两个字。我们看看，自古至今，圣贤的承传，能够接受的就是诚敬，不是别的。
达摩祖师到中国来，在少林寺面壁九年，遇到一个有诚敬心的人，慧可。慧可知道达摩是真正大修行人，大成就者，自己修行不能够契入境界，想到那里去请教。正好冬天，达摩祖师在打坐，不敢惊动他，在门外站着。外面下雪，雪下到把他的膝盖淹住了，我们就晓得他站了多久，雪到了膝盖。达摩祖师看到了。当然，见老师要供养，拿什么供养？那个时候出家人带着有戒刀，拿到戒刀把自己的手臂砍下来，供养达摩祖师。达摩祖师看到这个，你这又何必？你有什么事情来找我？为什么站在这个地方，雪下了这么久，你不走？你见到我，把手臂砍下来供养我，到底为什么？他说我心不安，求你老人家替我安心。达摩就伸出手来，你把你的心拿来，我替你安。现在很多做达摩祖师的像，都是一只手伸出来的，就是这个意思，你把心拿来，我替你安。
至诚感通！人真诚到极处，不一样。他听达摩祖师这一句话，点醒他，回光返照，找心，心不安，心在哪里？找了半天，回答了一句，我觅心了不可得，我回过头找心，心在哪里不晓得。达摩祖师回他一句话，与汝安心竟，我已经把你的心安好了。在这一句话当中，他突然大悟，大彻大悟，明心见性。达摩就把释迦牟尼佛衣钵传给他了，禅宗第二代的祖师。在少林寺面壁九年，等到这么一个人。不是真诚到极处，点不醒。真诚到极处，有的时候一、二句话，他就明白了。他的真诚从哪里看？站在雪地上，雪下到膝盖，没动，这是真诚心，这是定功。达摩祖师睁开眼睛，他割下一个手臂来供养，不是真诚到极处，这做不到。你想想看，谁肯这样干？真诚到极处，这些动作都出自于自然的，没有考虑，自自然然他就这样做出来了。祖祖相传，都是一个传一个，到第六代，这出现惠能，惠能传了四十三个人，空前绝后。惠能之前，单传；惠能之后，单传的多，有传二、三个人的，就没有像能大师那么样的殊胜，一生传四十三个人。从惠能大师以后，传法不传衣了，衣只有一件，永远保存在曹溪，传法不传衣。
现在到什么地方去找这么一个真诚人？别说下雪，下一点小雨就走了。求法的那个心，没有恭敬、没有诚意，老师再高明，你得不到。我们在典籍记载当中看到，慧可跟达摩祖师的对话，简单的几句，也很普通，为什么他听到达摩祖师讲，他能开悟，我们不能？惠能大师听五祖讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他就大彻大悟了。这两句经文很多人都会念，为什么不开悟？让我们细心想想印光大师这句话，我们就明白了，我们没有诚敬心。自以为有诚敬心，不行。真的没有诚敬心，所以你不会开悟。
经，要给什么人讲？给诚敬心的人讲，管用。我也很清楚，天天讲经，讲得不亦乐乎，有没有诚敬心的人来听？我眼睛所看到的可能没有；但是看不到的，电视机前面、网路屏幕的前面，我相信决定是有，我们还没见面。像过去已经见了面，刘素云居士，她听我讲经的光盘听了十年，真有诚敬心，一门深入，长时薰修，就一部《无量寿经》的光盘，从头到尾的听，十年不中断，每天听十个小时。听经之外就念佛，她没有杂念。她只听懂我一句话，一门深入，长时薰修，她就真干。以后见了面，告诉我，她听《无量寿经》，是我早年讲的，在台北景美图书馆讲的。这一套碟片，以前是录音带录的，以后转成碟片。一个小时一个碟，她每一天就听这一片，一个小时，重复听十遍。她这个听法，一门深入。这一部经大概有一百多张碟片。听完之后，从头再听，一遍听完，从头再听，不改换，一门深入。十年，她真成就了。成就之后，我们才发现这个人。是记者去访问她，那个访问的碟流通，我们看到了。我看到之后，就问我们这些同学，有没有人知道这个人？去打听一下，这个人还在不在？有没有电话？还不错，不到一个月，找到了，电话也找到了。我就拨个电话试试看，就拨通了。她感到非常惊讶。我就邀她到香港来，我们见见面。真诚心，没有别的。这是我们不能不知道的。今天时间又到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第三三六集》全文阅读结束。