..續本文上一頁民過去，這是欣厭二益。「爲人悉檀、對治悉檀」，爲人是欣，對治是厭。最後一個是「第一義悉檀」，第一義是此地講的入理，悟入理佛，這是第一義。這也是佛陀在世，一生教化衆生不疲不厭，這種力量從哪來的？從四悉檀來的，平等、清淨、普遍布施，極樂世界幫助我們究竟圓滿的成就。這個世界也不錯，都是自性現的。這個世界是自性迷了，産生錯誤的念頭，什麼錯誤？自私自利，以爲我跟人是對立的，我不是他，他不是我。我要爭取我的利益，就會傷害別人的利益，別人能願意嗎？別人要堅固守住他的利益，沖突就發生了。所以自私自利。人與人不和，人與人競爭，競爭這句話不好。競爭向上提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，非要拼個你死我活，完全不知道是一體。這種發展是雙方都苦，你殺了別人，人家苦，自己將來墮惡道，還要還命，殺人的要還命債，奪取要還錢財。討債、還債，在這個六道裏頭演出，生生世世沒完沒了，苦不堪言，這是迷造成的。佛針對這個現象，如何來幫助我們化解這個問題，阿彌陀佛以無比的功德，建立了極樂世界，幫助我們徹底化解這個問題。所以湯恩比博士說，大乘佛法能解決現在社會問題。
我們學經教學到今天，肯定了，這部《無量壽經》能解決問題。可惜什麼？沒人知道。我們雖然用了衛星電視，很多地區電視不能接收，衆生就沒福。如果電視能接收，每個人打開電視機都能收到，這就有福。現在只有臺灣能看見，臺灣的境外都必須要裝接收器，這就帶來不方便，雖然接收器很簡單。現在還有一個方便，電腦可以接收，這就方便多了。你家有電腦，電腦可以接收衛星，電腦跟電視機連線，可以用電視來收看。由此可知，衆生的福報關系很大！無怪經文上教我們，「積集善根，應持回向」，時時刻刻提醒我們修善積德，你才有這個福分接受到佛陀的教育。接受佛陀教育是人生最大的福報，福報當中沒有比這個更大，你真搞清楚、真搞明白了！
蕅益大師下面說，「唯即事持達理持，所以彌陀聖衆現前，即是本性明顯」。特別是上輩往生，他太明顯了。上上品往生感得無量化佛，跟隨著阿彌陀佛一起來接引。當然你有修德，你要沒有修德，怎麼會有性德現前？這性德現前。上中品就差一點，跟著阿彌陀佛一時出現的只有千佛，不是無量諸佛。再次一等的是上輩下生，上品下生，五百佛跟隨阿彌陀佛來接引你，全是自性顯現的。這些現象，實實在在都是在告訴我們，日常生活當中要用真心，不要用妄心。真心從哪裏開始？從不妄語開始，說老實話，不欺騙自己，不欺騙別人，從這裏做起。如果這一點都做不到，那就沒有法子。
一般人爲什麼做不到？怕自己吃虧，怕自己利益受了傷害。這是什麼？沒有看破，把這個世間當作真實，所以他不敢。真正看破了，這個世間是假相，是一場惡夢。你突然，作夢的時候，知道自己是在作夢，你會很開心。遇到一個老虎，也能學釋迦牟尼佛舍身喂虎，爲什麼？知道是假的，不是真的。佛菩薩爲什麼能做得到？佛菩薩對事實真相徹底了解，一點都不迷惑，所以他能做到，做得很歡喜，道理在此地。于是我們就曉得，世尊在世四十九年講經教學，這是真實功德、真實智慧，我們得到真實利益。這些智慧、功德利益都是自心裏頭流出來的，不是阿賴耶識，真心裏流出來的。所以，即事持通達理持，就是事一心通達理一心，臨終彌陀聖衆現前是本性明顯。
「往生彼土，見佛聞法，即是成就慧身，不由他悟」，這自己開悟了。「法門深妙」，這是講淨宗法門，其深無底，奇妙不可思議。「破盡一切戲論」，這一切戲論是什麼？釋迦牟尼佛四十九年講經說法，你把它看穿了，釋迦牟尼佛在開玩笑！釋迦牟尼佛實際上一句話也沒說，一個字也沒說。那怎麼說那麼多？是衆生有感自然應的。就像江本博士的水實驗，我們有感，水就有反應。江本博士這個水實驗，在臺灣高雄給我治牙齒劉醫生，他也在做，比江本博士收獲還要豐富。我這次看了他這些照片。他更進了一步，機器比江本博士進步，設備也比他好。他那個事先人要穿著很厚的衣服，保暖的衣服，在冰箱裏面工作。劉醫生這個實驗，它是一個房間，實驗的人就舒服多了，只有機器放在零下十幾度，在冰箱。他冰箱門是用玻璃的，從外面可以看到裏面，用玻璃做門。所以不必人在冰箱裏頭，那個時間不能長，在裏頭頂多半個小時就得出來，這個成天在那裏工作都沒有關系。設備進步很多，我去參觀過。這是什麼？這是自然的反應，這種現象稱爲自然現象。不是人爲的，沒有人的意念在裏頭，這叫自然。
所以大乘教裏說法爾如是，一切法本來就是這個樣子。其實事情全在面前，我們從實際上來觀察，你看一只小雞，母雞生的蛋，這個蛋有公雞交配，受精的，你打開，什麼都沒有，只蛋白、蛋黃。母雞在孵蛋的時候，幾天，裏面怎麼會變出一只小雞？小雞裏頭五髒六腑都齊全，它這從哪裏來的？原來只有一個細胞，怎麼會變成這麼複雜？到這個小雞慢慢長成，變成一只大公雞，法爾如是，這是自然現象，全是自性在起用。小雞它也有阿賴耶識，所以它會變；如果沒有阿賴耶識，它是化生，它不會變。通過阿賴耶，它慢慢變化，但是它的根源依舊是自性。自性萬德萬能，變現出來一定是圓圓滿滿，沒有一點欠缺。如果有欠缺，那就是惡業所造成的，過去生中有惡業，如果沒有惡業會很圓滿。一切物都在眼前，只要你留意，性相圓融，理事無礙，事事無礙，確實成就慧身，不由他悟。佛講經說法給我們做個增上緣，提醒我們、幫助我們、警覺我們，做這種種增上緣，悟是自己悟的，佛不能幫助我們開悟。
法門深妙，破盡一切戲論，「斬盡一切意見」，破盡一切戲論這一句是對世尊說法，四十九年說法；斬盡一切意見，這是禅宗，因爲禅宗不立文字。這是說明什麼？淨宗法門超越了宗門、教下。「唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去」。什麼人當機？馬鳴菩薩、龍樹菩薩，這是古印度的兩位尊者，在中國，智者大師、永明大師。這些不是凡人，中國古人有說，智者大師是釋迦牟尼佛再來的，永明是阿彌陀佛再來的。佛菩薩到我們這邊來，以應化身出現，應以什麼身得度他就現什麼身，不是他自己的意思，他自己沒有意思。衆生有感他自然有應，應得那麼完美，應得那麼自在，他沒有起心動念、沒有分別執著。一有分別執著、起心動念，那是凡夫，他就沒有這個能力，智慧、德能、相好都被障礙住了，雖有，不起作用。像這樣的人才徹底擔荷得去，他們得淨宗的利益，圓圓滿滿。「其余世智辯聰」，這個世間聰明智慧的人、有辯才的人，說了叁個字，智慧(世間智慧)、辯才、聰明，這世間的，人天道裏頭的。「通儒禅客」，通儒，世間的聖人，像孔子、孟子；禅客，禅宗裏面參禅得定、開悟。「盡思度量，愈推愈遠」，淨宗到底是怎麼回事情？你要去研究它，你要去思量它，那跟它愈來距離愈遠，你永遠想不到，你永遠找不到答案。
「又不若愚夫婦老實念佛者」，那是什麼？反而不如我們看到是愚癡善男子善女人，他們沒有智慧，甚至于不認識字，沒有念過書，也沒有聽過經，也沒有接受過任何的教誨。人家教他念一句阿彌陀佛，他就真念，死心塌地的念。念久了，他把煩惱習氣念掉了，真的智慧開了。說不定也見到阿彌陀佛，真信真願的心發出來，那就是菩提心，他真往生了！所以愚夫婦老實念佛比什麼都可貴。這樣的人他沒有妄想，他沒有雜念，他對一切人事物，真的像經上所講的，他用的是什麼心？清淨平等覺。對人、對事、對物他沒有分別，他沒有執著，就是一句阿彌陀佛一天到晚不間斷，跟谛閑法師教鍋漏匠的方法完全相同。吃飯、睡覺放下，起來之後馬上就接著，一天到晚什麼念頭都沒有，就是一句阿彌陀佛。這些人往生，就是經上所說的，《觀經》上所講上輩往生，品位上上品、上中品、上下品，肯定在這個階段。往生的時候熱鬧，阿彌陀佛來接引，跟著阿彌陀佛後面無數的諸佛如來，上上品往生；上中品往生，千佛跟著阿彌陀佛來；上下品往生還有五百尊佛，這些人肯定見到。
在這個世間，別人瞧不起他，沒有人理他，他到極樂世界，極樂世界開歡迎大會迎接他，無比的莊嚴殊勝。我們對這些愚夫婦老實念佛者一定要尊敬，過去我們不知道，也沒有看在眼裏，現在我們曉得了，遇到之後，一定親切給他問訊，向他致敬。所以道場有這些人在，他真能保佑一方，真能叫這一方人消災免難。你要問爲什麼？因爲他真幹，淨宗的訣要他全具足，真信、真願、一向專念，他全具足了。不但具足，他有相當功夫在裏頭，他念的時間久，真有功夫。我們這些知識分子跟他比差遠了，真是知識分子心雜亂，妄念多，怎麼比都比不上。這後頭兩句贊歎他們，也都是真實話，「爲能潛通佛智」，潛是不明顯，暗通，「暗合道妙」。你怎麼看看不出來，那是真正明眼人能看得出來，普通人決定看不出來。他那種功夫，一念相應一念佛，念念相應念念佛，真實不虛。這是解答疑問，第一個證，蕅益大師。
我們再看第二個，「《無量壽起信論》雲：問：臨終見佛，爲是自佛，爲是他佛。若他佛者，即成魔業。若自佛者，想力所成，虛妄不實，雲何往生」。提問題的人也很高明，你看提的是難題，很不容易回答。說得很好，臨終見佛，就是《觀經》上所說的，舉這個例子，上輩叁品，上品上生、上品中生、上品下生，這見佛。這見佛是見自佛、還是見他佛？他佛是阿彌陀佛。這是什麼？把自跟他對立了，他的問題在此地。不能對立，真正在修學道路當中，對立是錯誤，起步的時候就把對立放下了。我們是凡夫，有對立，如果是小乘須陀洹、是大乘初信位的菩薩，他會不會提這個問題？不會。爲什麼？他沒有對立。對立叫邊見，就是二邊，證須陀洹，必須把五種見惑放下，五種見惑第一個身見。凡夫都執著…
《淨土大經科注 第叁四五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…