..續本文上一頁利是貴族，婆羅門有智慧，多半從事于宗教教學，刹帝利是貴族，是統治階級的，所以他們是貴姓。下姓這是平民。這以供養鮮花這個功德，會幫助你生在貴族，不是生在平民家庭。
「七者，成轉輪王，王四天下」。這講你有幸見佛聞法，依教修行，以你的慈悲心、愛心愛護一切衆生，護持正法，你發這個願心，你就成爲轉輪聖王。王四天下，這個王是統治，統治四天下的是金輪聖王，輪王裏面地位最高的。「八者，生生世世常得男身」。爲什麼佛在經上常常強調男身？女身比男身要苦，我們細心去觀察就知道。所以菩薩示現成道一定示現男身，比丘尼、優婆夷、在家出家女衆，她們修行證果的時候都現男身。第九，「得生彌陀佛國，七寶花上結跏趺坐，成阿鞞跋致」。這是遇到念佛法門，有緣遇到淨宗法門，遇到淨宗法門一定得叁寶善神的加持，讓你有緣見到淨宗經典，遇到修淨土的這些善知識，你跟他們往來，你也就會修這個法門。修這個法門，你這一生決定成就，也就是說你決定得生淨土。生到淨土得阿彌陀佛本願威神加持，你決定成阿鞞跋致。《無量壽經》四十八願講阿惟越致，阿鞞跋致是《彌陀經》上說的，一樣的，翻譯的時候用的字不相同。第十，「成阿耨菩提。坐于七寶師子座上，放大光明。與阿彌陀佛等無有異也」。這是究竟圓滿的成就，你在西方極樂世界成佛，真的把你妄想分別執著這些煩惱統統斷幹淨了，煩惱斷盡你就成無上菩提，這個時候坐七寶師子座上，這是說佛說法的寶座。放大光明，這個大光明就是對一切衆生說一切法門，幫助衆生破迷開悟，幫助衆生成無上道。你跟阿彌陀佛沒有兩樣，等同無異。
散花，供養香花得十種利益。十種利益有淺深高下的差別，這種差別全在用心不同，你用的是什麼心，如果用的是真誠恭敬心，這個功德就不可思議。所以佛在經上常常教我們，我們要記住，「一切皆從真實心中作」，這句話重要。處事待人接物要用真誠心，對自己的利益，就像這經上所說的，將來成佛跟阿彌陀佛一樣。
下面看「燒香，燒香以爲供養」。《往生要集》裏有這麼一句話，「隨力辦于華香供具」。花跟香常常連在一起。對諸佛菩薩供花，花代表因地，植物先開花後結果，所以花代表修因。你修因後面有果報，花好果一定好。所以報有兩種，現前的果報叫花報，來生的果報叫果報。我們這一生花報好，來生的果報一定莊嚴。今生要修的幸福、快樂、美滿，要知道這是真的，它與富貴貧賤不相幹，爲什麼？行門裏頭佛教我們放下，富貴人要放下起心動念、分別執著才能成佛，貧賤人也是要放下起心動念、分別執著，平等的！這是煩惱的根，煩惱的源頭。
我們六根在六塵境界當中，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸、意知，這裏頭起受用，起什麼？受、想、行、識，它起這個東西。受想行識裏面有苦、樂、憂、喜、舍，有這麼多受，五種受，那就是凡夫。根塵相接觸沒有受，清淨心就現前，不接受。怎麼不接受？看得清楚、聽得清楚，不放在心上。你看清楚、聽清楚了，那是智慧，沒放在心上就是智慧，放在心上叫煩惱，煩惱跟智慧是一樁事情。不放在心上是智慧，放在心上叫煩惱，爲什麼？放在心上你就有苦樂憂喜舍，不放在心上沒有。外面不管是順境、是逆境，善緣惡緣，都不放在心上，你的心才是清淨平等覺。不能把清淨平等覺搞成苦樂憂喜舍，就錯了。所以放下便是！這句話要記住，佛法，大乘的修學說功夫、功德，全在放下。
淨宗之妙就妙在讓你執持一樁事情，阿彌陀佛的名號，你只執持名號，其他的全放下，萬緣放下，就留著這一個佛號。用這個佛號代替所有一切的妄想、雜念，取而代之，久而久之，妄想、雜念自然沒有，全是佛號。佛號是什麼？佛號是自性裏面圓滿的功德，就現前。所以這個法門之妙沒有人能比，真妙，妙絕了。我們要珍惜它，我們要認真學習，這一生當中就像前面所說的，能往生、能成佛，而且能跟阿彌陀佛平等。阿彌陀佛光中極尊，佛中之王，真真實實登峰造極，沒有比這更高的，這到頂頭了。
《往生要集》裏面講，講燒香，隨力辦于華香供具。「《會疏》曰：若人燒美香，魔倫趣他方。佛神歡喜守。修善必成就」。《會疏》這四句偈我們要記住，爲什麼？學佛同修功夫還不錯，可是怎麼樣？往往惹來冤親債主附身，讓你二六時中很不舒服。你懂得這個方法，那冤親債主都離開了，好花、好香供養。魔倫，倫是類，就是魔這一類的統統走了，到別的地方去了。因爲什麼？魔不喜歡好香、好花，他不喜歡。可是諸位要知道，世間有粉香，還有香水，這一類的香它不是真香，那個東西會把魔鬼招來。你不要看一瓶什麼香水要賣幾萬塊錢的，那都是把妖魔鬼怪招來的。我們供香、供花，真的，這個香氣是真味。好花、好香，魔鬼他就離開，佛就來了，佛神歡喜守，守在這個地方，修善必成就。
「如那幹诃羅國大王，遙向佛生國焚香作禮」，佛生在迦毗羅衛國，在北印度，靠近現在的尼泊爾。國王向這個方向焚香作禮，在禮拜。「香煙直至佛精舍，如白琉璃雲，繞佛七重，化作金臺。具如《觀佛經》說」，《觀佛經》裏頭有這個記載。這真誠心，真誠到極處，跟佛起感應道交。他燃的這個香，香煙能飄到佛的精舍，佛所居住的這個地方，這個香就像雲彩一樣，繞佛七重化作金臺。當然這個金臺你看到，立刻就消失了。感應不可思議！什麼人的感？什麼人的應？國王的真誠，自性自然的感應，沒有起心動念，沒有分別執著，自然産生這個現象。
「又《大日經疏》曰：燒香是遍至法界義」。理事皆如是，香煙遍法界，隨著風、隨著空氣流轉，向四面八方飄散。「如天樹王開敷時，香氣逆風順風，自然遍布。菩提香亦爾，隨一一功德，即爲慧火所焚，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉，普薰一切，故曰燒香」。天樹王，是忉利天有這個樹，梵語叫「波利質多樹」。這個樹在忉利天，「爲樹中之王」，所以稱爲樹王。佛經裏面對這些動物、植物，最珍貴的、有德行的都用王稱它，譬如稱牛王、鵝王，這是動物裏頭的，樹木花草有特殊的功德也稱之爲王。「《法華經》序品曰：國界自然殊特妙好，如天樹王其華開敷」。這個樹的名字叫波利質多羅，翻成中國意思叫香遍樹，「又稱曰天樹王」。天樹王開花的時候香氣逆風、順風，隨風飄香，自然遍布，遍布在忉利天宮。
菩提香亦然，菩提香，佛菩薩的精舍。世間樹木花草的香是隨風飄香，菩提香不是的，菩提香隨著佛菩薩一一功德，這個香不是世間的香，在哪裏？遍滿法界。我們沒有聞到，是我們的鼻根有問題，聞不到這種香。就像眼，我們的眼本能都失掉了。眼本來能見一切色相，現在不行，只有極爲狹小的一個光度我們能見到，比這個光波長的見不到，比這個光波短的也見不到。佛告訴我們，我們的本能遍法界虛空界，過去現在未來統統能見到，好眼睛能見遍法界，現在局限這一段的光波。耳聞聲也是如此，也只能聽到音波一個階段，比這個長的波聽不到，比這個短波聽不到。現在用機器可以多聽到一點，但是絕大多數的都聽不到。到底什麼東西障礙了我們？就是起心動念、分別執著。
你看看佛說阿羅漢這叁種煩惱只放下一種，見思煩惱，阿羅漢的六根比我們就利了，我們跟他比不上。阿羅漢的天眼向外面看，能看到一個小千世界。小千世界多大？黃念祖老居士告訴我，佛經上講一個單位世界就是銀河系。那小千世界？就是一千個銀河系。阿羅漢的眼睛能看一千個銀河系，看得清清楚楚，我們沒辦法，阿羅漢的天眼。菩薩的天眼就更大，超過叁千大千世界。看微細的，阿羅漢天眼能看到微塵，大概像現在講的，科學上所說的原子，我們需要用顯微鏡才發現，他不需要，他能看得很清楚，原子裏頭有原子核、有中子、有電子，他看得很清楚。
我們鼻根能力也大幅度的衰弱了，諸佛刹土裏面那些寶花、寶香飄到我們這個地方，我們聞不到。不是不在此地，在，聞不到。那我們得修功德，像阿羅漢修的功德他就能夠，這境界比我們就大很多；菩薩大更多，到佛就圓滿了，遍法界虛空界色聲香味觸法全部接收到，一點障礙都沒有。所以這個地方講菩提香，從佛菩薩國土來的，隨一一功德，即爲慧火所焚，這是比喻。解脫風所吹，隨悲願力自在而轉，普薰一切，故曰燒香，這是什麼？這是諸佛如來法身菩薩他們燒香，他們燒香不是像我們真的把香點燃，不是，他們是修德，從性德裏頭自然流出來。
「後疏兼論燒香之事理，旨趣更深」。這真的。所以佛經的意思確實很深，但這種深意，我們漸漸的修學，漸漸體會、漸漸覺悟了，要真修，修成之後如來境界就出現在現前。今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第叁四八集》全文閱讀結束。