淨土大經科注　　(第叁四九集)　　2012/5/19　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0349

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七百六十叁頁，第叁行看起：

　　「第七」，這最後一段，『以此回向，願生彼國』。「回向發願之緊要，已于上輩往生文中，略作注釋」。回向發願在淨宗法門非常重要，如果沒有回向發願，就像慈照法師所說的，我們把他的文念一念。「茲簡錄慈照宗主勸人發願偈于下：持戒無信願，不得生淨土，唯得人天福，福盡受輪回」。這四句偈講得很清楚。這個人學佛，不錯，戒持得很好，但是對淨土沒有信心，不想去。這個話在現前世間來講尤其重要，爲什麼？我們必須要細心觀察，對于眼前的社會狀況一目了然。這個社會是一個知識所謂爆炸的社會，知識沒有離開心意識，換句話說，用的是妄心，不是真心，離心意識才是真心。學佛要用真心學，妄心學佛能得人天福報，出不了六道輪回，這個道理一定要懂。

　　輪回太苦了，生生世世、無量劫來我們都在這裏搞輪回，苦不堪言。想不想出去？當然想出去，出不去！古時候，其他的法門還有效果，爲什麼？人心地淳厚，待人接物容易用真心。儒家用心，真妄參半，他也用真心，不純，真心裏面夾著有妄心，道家亦如是。只有大乘佛教，佛法裏頭小乘也帶著妄心，只有大乘是純真無妄。從前有大乘的根性，現在這個時代沒有了，縱然有大乘根性，社會上沒有大乘，你怎麼修法？只有淨土念佛法門，這個法門是大乘，是大乘裏面的精華，大乘裏面的大乘，很不可思議！我們有幸能遇到，遇到這個法門可以了生死出叁界，就是永遠超越六道輪回。所以這個機會非常難得。一定要相信大乘經教上常說「人身難得，佛法難聞」，人身難得我們已經得到了，佛法難聞我們也聞了，聞了起不起作用？很難說。

　　唐朝時代，初期，善導大師告訴我們，這是淨土宗第二代的祖師，善導大師。那個時候修淨宗，真正發願修行求往生的，幾乎百分之百都往生了，所以善導大師講「萬修萬人去」。今天不行！我在年輕的時候跟李炳南老居士學教，老居士住在臺中，創辦了一個臺中蓮社。我去拜訪那年，正好是臺中蓮社十周年紀念，成績非常可觀。十年教化，有多少蓮友？就是他的學生，多少蓮友？二十萬人。我在那個地方住了十年，學教，跟他十年。我離開的時候，臺中的蓮友大概是五十萬人，增長了叁十萬。老師常常講，一萬個人當中，真正往生只有叁個、五個，不是百分之百。這是什麼原因？就是用真心的人愈來愈少了。真正在這裏學佛，蓮友裏頭，念佛、參加念佛堂，那個心能有一半真，半真半假就很不容易了。何況真心的成分很少，妄心的成分很多。

　　確實，我們從這個路上走過來，深深感觸，古人所說的一代不如一代。科學技術是一代比一代殊勝，倫理道德，甘于做個好人，這是一代不如一代。中國人所說的叁十年叫一世，你看世界的世，世是講時間，叁個十，叁十年叫一世。一世不如一世，我們親眼看到的，也就是今天跟叁十年以前比差很遠。叁十年以前的那個社會，再叁十年前又比不上。再叁十年前是中日戰爭的時候，抗戰時候，生活雖然很艱苦，人心很厚道，有憐憫心，有同情心。那時候我們做學生，戰爭的時候，抗戰爆發我十一歲，打了八年，勝利的時候我十九歲，正是記憶非常好。那個時候的社會，回想起來非常可愛。戰爭非常殘酷，我們是做學生，流亡學生，但是每到一個地方，人地生疏，當地人看到我們是流亡學生，都很熱心照顧。吃的東西、穿的東西，關懷的人、問候的人、幫助的人很多，現在這個社會上看不到了。那時候的社會人有愛心，現在的社會，只愛自己，不愛別人。實在說他根本不懂得愛自己，叫不知道自愛，怎麼能夠愛別人？所以，倫理道德水平真叫一落千丈。

　　最近這十幾年，我們看到佛法衰，很擔心。我們讀這段經文理解，佛法的興衰、存亡完全在戒律。儒，儒的存亡代表中國傳統文化，完全在禮，人要不講禮，不遵守禮，中國傳統文化就沒有了。現在誰講禮，誰懂得禮？沒有了。滿清亡國之後，民國成立，民國一直到今天一百年了，沒有製禮作樂。這個在將來曆史上說，這一百年叫亂世，也就是說社會沒有上軌道，人很苦。諸位念中國曆史你就會知道，每一個朝代，動亂平定之後，新政權建立了，大概是五年的時間，製禮作樂，這個社會就上軌道了。我們很悲哀，滿清亡國到今年一百年，國家沒有製禮、沒有作樂，所以整個都亂了。

　　每個朝代都有禮服，衣服不能隨便穿，要符合自己的身分。中國過去民間士農工商，讀書人穿讀書人的禮服，人家一看你穿衣知道你是讀書人，農民有農民的禮服，工人有工人的禮服，商人有商人的禮服。爲什麼？便于行禮，人要守他自己的本分，現在沒有了。做官的官員，官員的禮服更講究，戴的帽子、穿的衣服，裏頭有階級，地位不一樣，顔色不一樣，繡的花紋不相同。便于什麼？一看你穿的服裝就知道你的階級，你的階級比我高，我要向你行禮，階級低的要向高的行禮。現在全沒有了，現在統統穿西裝，穿西裝是什麼意思？西裝統治了全世界，穿西裝的都是他的屬國，都要聽他的，在從前是這樣的。中國強盛，周邊許多國家都穿中國服裝，那是什麼？對中國皇上稱天子，自己稱臣，等于說中國保護國，保護他們，他們一定向中國學習，穿中國服裝。雖穿中國服裝，他還有一點改變，一看這是哪個國家的，他是日本的、還是韓國的、還是越南的，大致上他還是有改變。現在我們完全穿西裝，這不像話！服裝代表自己族群的文化，穿別人的，代表我們自己沒有文化，我們跟著別人走。禮實在是非常重要，關系我們生活起居，這個東西丟掉了。

　　抗戰之前，中國還有過去舊式的家庭，這個家庭很重要，抗戰勝利之後家沒有了。我很留意觀察，一個都沒看到。中國家庭是大家庭，這麼龐大的族群，這麼多的人口，這麼大的幅員，在世界上屹立幾千年而沒有被消滅，靠什麼？靠文化。現在我們文化丟了一百年，如果再繼續下去再有一百年，中國沒有了，文化沒有了，滅絕了。好在這些年來，國內外對中國文化都有呼聲，雖然沒有做到，能有呼聲也不錯，說明還沒有忘記，還有人想起來。真正有心人，懂得，複興從哪裏開始？從禮開始。佛教複興從哪裏開始？從戒開始，沒有戒，佛教就滅了。研究經典那是知識，那不是學佛，與學佛不相幹。

　　慈照大師這個話簡單扼要，這對于修淨土的人說，持戒持得很好，但是對淨土沒有信心，對往生極樂世界沒有這個願望，這個人雖然持戒、念佛，他不會往生。但是他修的是福報，人天福報，修的福報大，到天上去了，享天福；福報次一等，在人間享福，來生還能得人身。無論你是生天或者得人身，總而言之一句話，福享盡了還要輪回，這個例子太多了，不勝枚舉。又說「發願持戒力」，這個人對淨土相信，不疑惑，又想到極樂世界，發願求生淨土，他又持戒，「回向生樂國」，以這個功德回向求生淨土，他決定得生。「如是各行持，千中不失一」，一千個人修一千個人往生，一萬個人修一萬個人往生。所以，祖師教導我們四個字，「持戒念佛」，這句話很重要！持戒念佛要發願求生，發願求生這一念就是無上菩提心。

　　「又《會疏》曰：回向願生者，如上諸善回向」，像前面所說的這一切善法，我們在日常生活當中落實，以這個回向求生淨土。「若不回向，則不作生因」。所有修行一切功德都是爲求生淨土，絕不爲人天福報，這個人決定得生。如果修行、念佛不求淨土，他把這些功德求來生的福報，這也一定會得到。但是來生得福報不能了生死，這個必須要曉得。「皆顯回向發願之不可少也」，修淨土這是決定不能缺少的，一定要知道。

　　再看下面這一段，「往生果德」：

　　【其人臨終。阿彌陀佛化現其身。光明相好。具如真佛。與諸大衆前後圍繞。現其人前。攝受導引。即隨化佛往生其國。住不退轉。無上菩提。功德智慧。次如上輩者也。】

　　這是中輩往生的，叁輩中輩往生，他往生比上輩往生的要差一等，我們看注解。『其人臨終，阿彌陀佛，化現其身，光明相好，具如真佛』。《圓中鈔》裏頭說，幽溪大師講的，「真佛者」，阿彌陀佛之應身也。這個應身是哪裏的應身？西方極樂世界凡聖同居土、方便有余土，裏面的阿彌陀佛都是應身，實報莊嚴土是報身，常寂光土是法身。從應身起化身，化身是來接引的，我們一定會知道。極樂世界每天去往生的人太多了，沒法子計算。我們這個世界往生的人不多，阿彌陀佛所接引的，是遍法界虛空界一切諸佛刹土裏面的衆生，包括哪些？包括等覺菩薩，最上的，最下的包括阿鼻地獄。阿鼻地獄能往生嗎？能。他怎麼會往生？這個墮阿鼻地獄的人，過去世生生世世曾經修這個法門，累積的功德很大、很多。是在這一生當中，臨終的時候一個念頭錯了，墮到地獄去了。大概不高興，發了一頓脾氣，這樣墮地獄的。墮地獄就後悔，就知道錯了，這一後悔他就離開了，那一念佛求往生，佛真的化身去接引他。所以，我們也不能小看地獄衆生，他只一悔過，過去生中善根統統現前，就起作用。乃至于畜生、蚊蟲螞蟻，說不定它們往生極樂世界品位比我們高，很難講。修行是生生世世，迷惑顛倒是一時錯誤，忏悔就能往生。

　　「化身則從應身，又變化其身，而來接引」，凡是來接引的全是化身。上品上生的人，來接引他的也是化身佛，全都是化身。到極樂世界，你要是在同居土、方便土，你就見到阿彌陀佛的應身，如果你生到實報土，你見到阿彌陀佛的報身，見佛不一樣。但是極樂世界特殊，報身、應身、化身完全相同，讓我們分不出來。這是什麼原因？這是阿彌陀佛本願威神功德所現的。跟其他諸佛不一樣，其他諸佛沒有本願，阿彌陀佛有本願。前面我們讀過，本願不容易得來，去考察、去參…

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