净土大经科注　　(第三四九集)　　2012/5/19　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0349

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百六十三页，第三行看起：

　　「第七」，这最后一段，『以此回向，愿生彼国』。「回向发愿之紧要，已于上辈往生文中，略作注释」。回向发愿在净宗法门非常重要，如果没有回向发愿，就像慈照法师所说的，我们把他的文念一念。「兹简录慈照宗主劝人发愿偈于下：持戒无信愿，不得生净土，唯得人天福，福尽受轮回」。这四句偈讲得很清楚。这个人学佛，不错，戒持得很好，但是对净土没有信心，不想去。这个话在现前世间来讲尤其重要，为什么？我们必须要细心观察，对于眼前的社会状况一目了然。这个社会是一个知识所谓爆炸的社会，知识没有离开心意识，换句话说，用的是妄心，不是真心，离心意识才是真心。学佛要用真心学，妄心学佛能得人天福报，出不了六道轮回，这个道理一定要懂。

　　轮回太苦了，生生世世、无量劫来我们都在这里搞轮回，苦不堪言。想不想出去？当然想出去，出不去！古时候，其他的法门还有效果，为什么？人心地淳厚，待人接物容易用真心。儒家用心，真妄参半，他也用真心，不纯，真心里面夹着有妄心，道家亦如是。只有大乘佛教，佛法里头小乘也带着妄心，只有大乘是纯真无妄。从前有大乘的根性，现在这个时代没有了，纵然有大乘根性，社会上没有大乘，你怎么修法？只有净土念佛法门，这个法门是大乘，是大乘里面的精华，大乘里面的大乘，很不可思议！我们有幸能遇到，遇到这个法门可以了生死出三界，就是永远超越六道轮回。所以这个机会非常难得。一定要相信大乘经教上常说「人身难得，佛法难闻」，人身难得我们已经得到了，佛法难闻我们也闻了，闻了起不起作用？很难说。

　　唐朝时代，初期，善导大师告诉我们，这是净土宗第二代的祖师，善导大师。那个时候修净宗，真正发愿修行求往生的，几乎百分之百都往生了，所以善导大师讲「万修万人去」。今天不行！我在年轻的时候跟李炳南老居士学教，老居士住在台中，创办了一个台中莲社。我去拜访那年，正好是台中莲社十周年纪念，成绩非常可观。十年教化，有多少莲友？就是他的学生，多少莲友？二十万人。我在那个地方住了十年，学教，跟他十年。我离开的时候，台中的莲友大概是五十万人，增长了三十万。老师常常讲，一万个人当中，真正往生只有三个、五个，不是百分之百。这是什么原因？就是用真心的人愈来愈少了。真正在这里学佛，莲友里头，念佛、参加念佛堂，那个心能有一半真，半真半假就很不容易了。何况真心的成分很少，妄心的成分很多。

　　确实，我们从这个路上走过来，深深感触，古人所说的一代不如一代。科学技术是一代比一代殊胜，伦理道德，甘于做个好人，这是一代不如一代。中国人所说的三十年叫一世，你看世界的世，世是讲时间，三个十，三十年叫一世。一世不如一世，我们亲眼看到的，也就是今天跟三十年以前比差很远。三十年以前的那个社会，再三十年前又比不上。再三十年前是中日战争的时候，抗战时候，生活虽然很艰苦，人心很厚道，有怜悯心，有同情心。那时候我们做学生，战争的时候，抗战爆发我十一岁，打了八年，胜利的时候我十九岁，正是记忆非常好。那个时候的社会，回想起来非常可爱。战争非常残酷，我们是做学生，流亡学生，但是每到一个地方，人地生疏，当地人看到我们是流亡学生，都很热心照顾。吃的东西、穿的东西，关怀的人、问候的人、帮助的人很多，现在这个社会上看不到了。那时候的社会人有爱心，现在的社会，只爱自己，不爱别人。实在说他根本不懂得爱自己，叫不知道自爱，怎么能够爱别人？所以，伦理道德水平真叫一落千丈。

　　最近这十几年，我们看到佛法衰，很担心。我们读这段经文理解，佛法的兴衰、存亡完全在戒律。儒，儒的存亡代表中国传统文化，完全在礼，人要不讲礼，不遵守礼，中国传统文化就没有了。现在谁讲礼，谁懂得礼？没有了。满清亡国之后，民国成立，民国一直到今天一百年了，没有制礼作乐。这个在将来历史上说，这一百年叫乱世，也就是说社会没有上轨道，人很苦。诸位念中国历史你就会知道，每一个朝代，动乱平定之后，新政权建立了，大概是五年的时间，制礼作乐，这个社会就上轨道了。我们很悲哀，满清亡国到今年一百年，国家没有制礼、没有作乐，所以整个都乱了。

　　每个朝代都有礼服，衣服不能随便穿，要符合自己的身分。中国过去民间士农工商，读书人穿读书人的礼服，人家一看你穿衣知道你是读书人，农民有农民的礼服，工人有工人的礼服，商人有商人的礼服。为什么？便于行礼，人要守他自己的本分，现在没有了。做官的官员，官员的礼服更讲究，戴的帽子、穿的衣服，里头有阶级，地位不一样，颜色不一样，绣的花纹不相同。便于什么？一看你穿的服装就知道你的阶级，你的阶级比我高，我要向你行礼，阶级低的要向高的行礼。现在全没有了，现在统统穿西装，穿西装是什么意思？西装统治了全世界，穿西装的都是他的属国，都要听他的，在从前是这样的。中国强盛，周边许多国家都穿中国服装，那是什么？对中国皇上称天子，自己称臣，等于说中国保护国，保护他们，他们一定向中国学习，穿中国服装。虽穿中国服装，他还有一点改变，一看这是哪个国家的，他是日本的、还是韩国的、还是越南的，大致上他还是有改变。现在我们完全穿西装，这不像话！服装代表自己族群的文化，穿别人的，代表我们自己没有文化，我们跟着别人走。礼实在是非常重要，关系我们生活起居，这个东西丢掉了。

　　抗战之前，中国还有过去旧式的家庭，这个家庭很重要，抗战胜利之后家没有了。我很留意观察，一个都没看到。中国家庭是大家庭，这么庞大的族群，这么多的人口，这么大的幅员，在世界上屹立几千年而没有被消灭，靠什么？靠文化。现在我们文化丢了一百年，如果再继续下去再有一百年，中国没有了，文化没有了，灭绝了。好在这些年来，国内外对中国文化都有呼声，虽然没有做到，能有呼声也不错，说明还没有忘记，还有人想起来。真正有心人，懂得，复兴从哪里开始？从礼开始。佛教复兴从哪里开始？从戒开始，没有戒，佛教就灭了。研究经典那是知识，那不是学佛，与学佛不相干。

　　慈照大师这个话简单扼要，这对于修净土的人说，持戒持得很好，但是对净土没有信心，对往生极乐世界没有这个愿望，这个人虽然持戒、念佛，他不会往生。但是他修的是福报，人天福报，修的福报大，到天上去了，享天福；福报次一等，在人间享福，来生还能得人身。无论你是生天或者得人身，总而言之一句话，福享尽了还要轮回，这个例子太多了，不胜枚举。又说「发愿持戒力」，这个人对净土相信，不疑惑，又想到极乐世界，发愿求生净土，他又持戒，「回向生乐国」，以这个功德回向求生净土，他决定得生。「如是各行持，千中不失一」，一千个人修一千个人往生，一万个人修一万个人往生。所以，祖师教导我们四个字，「持戒念佛」，这句话很重要！持戒念佛要发愿求生，发愿求生这一念就是无上菩提心。

　　「又《会疏》曰：回向愿生者，如上诸善回向」，像前面所说的这一切善法，我们在日常生活当中落实，以这个回向求生净土。「若不回向，则不作生因」。所有修行一切功德都是为求生净土，绝不为人天福报，这个人决定得生。如果修行、念佛不求净土，他把这些功德求来生的福报，这也一定会得到。但是来生得福报不能了生死，这个必须要晓得。「皆显回向发愿之不可少也」，修净土这是决定不能缺少的，一定要知道。

　　再看下面这一段，「往生果德」：

　　【其人临终。阿弥陀佛化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众前后围绕。现其人前。摄受导引。即随化佛往生其国。住不退转。无上菩提。功德智慧。次如上辈者也。】

　　这是中辈往生的，三辈中辈往生，他往生比上辈往生的要差一等，我们看注解。『其人临终，阿弥陀佛，化现其身，光明相好，具如真佛』。《圆中钞》里头说，幽溪大师讲的，「真佛者」，阿弥陀佛之应身也。这个应身是哪里的应身？西方极乐世界凡圣同居土、方便有余土，里面的阿弥陀佛都是应身，实报庄严土是报身，常寂光土是法身。从应身起化身，化身是来接引的，我们一定会知道。极乐世界每天去往生的人太多了，没法子计算。我们这个世界往生的人不多，阿弥陀佛所接引的，是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的众生，包括哪些？包括等觉菩萨，最上的，最下的包括阿鼻地狱。阿鼻地狱能往生吗？能。他怎么会往生？这个堕阿鼻地狱的人，过去世生生世世曾经修这个法门，累积的功德很大、很多。是在这一生当中，临终的时候一个念头错了，堕到地狱去了。大概不高兴，发了一顿脾气，这样堕地狱的。堕地狱就后悔，就知道错了，这一后悔他就离开了，那一念佛求往生，佛真的化身去接引他。所以，我们也不能小看地狱众生，他只一悔过，过去生中善根统统现前，就起作用。乃至于畜生、蚊虫蚂蚁，说不定它们往生极乐世界品位比我们高，很难讲。修行是生生世世，迷惑颠倒是一时错误，忏悔就能往生。

　　「化身则从应身，又变化其身，而来接引」，凡是来接引的全是化身。上品上生的人，来接引他的也是化身佛，全都是化身。到极乐世界，你要是在同居土、方便土，你就见到阿弥陀佛的应身，如果你生到实报土，你见到阿弥陀佛的报身，见佛不一样。但是极乐世界特殊，报身、应身、化身完全相同，让我们分不出来。这是什么原因？这是阿弥陀佛本愿威神功德所现的。跟其他诸佛不一样，其他诸佛没有本愿，阿弥陀佛有本愿。前面我们读过，本愿不容易得来，去考察、去参…

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