..续本文上一页利是贵族，婆罗门有智慧，多半从事于宗教教学，刹帝利是贵族，是统治阶级的，所以他们是贵姓。下姓这是平民。这以供养鲜花这个功德，会帮助你生在贵族，不是生在平民家庭。
「七者，成转轮王，王四天下」。这讲你有幸见佛闻法，依教修行，以你的慈悲心、爱心爱护一切众生，护持正法，你发这个愿心，你就成为转轮圣王。王四天下，这个王是统治，统治四天下的是金轮圣王，轮王里面地位最高的。「八者，生生世世常得男身」。为什么佛在经上常常强调男身？女身比男身要苦，我们细心去观察就知道。所以菩萨示现成道一定示现男身，比丘尼、优婆夷、在家出家女众，她们修行证果的时候都现男身。第九，「得生弥陀佛国，七宝花上结跏趺坐，成阿鞞跋致」。这是遇到念佛法门，有缘遇到净宗法门，遇到净宗法门一定得三宝善神的加持，让你有缘见到净宗经典，遇到修净土的这些善知识，你跟他们往来，你也就会修这个法门。修这个法门，你这一生决定成就，也就是说你决定得生净土。生到净土得阿弥陀佛本愿威神加持，你决定成阿鞞跋致。《无量寿经》四十八愿讲阿惟越致，阿鞞跋致是《弥陀经》上说的，一样的，翻译的时候用的字不相同。第十，「成阿耨菩提。坐于七宝师子座上，放大光明。与阿弥陀佛等无有异也」。这是究竟圆满的成就，你在西方极乐世界成佛，真的把你妄想分别执著这些烦恼统统断干净了，烦恼断尽你就成无上菩提，这个时候坐七宝师子座上，这是说佛说法的宝座。放大光明，这个大光明就是对一切众生说一切法门，帮助众生破迷开悟，帮助众生成无上道。你跟阿弥陀佛没有两样，等同无异。
散花，供养香花得十种利益。十种利益有浅深高下的差别，这种差别全在用心不同，你用的是什么心，如果用的是真诚恭敬心，这个功德就不可思议。所以佛在经上常常教我们，我们要记住，「一切皆从真实心中作」，这句话重要。处事待人接物要用真诚心，对自己的利益，就像这经上所说的，将来成佛跟阿弥陀佛一样。
下面看「烧香，烧香以为供养」。《往生要集》里有这么一句话，「随力办于华香供具」。花跟香常常连在一起。对诸佛菩萨供花，花代表因地，植物先开花后结果，所以花代表修因。你修因后面有果报，花好果一定好。所以报有两种，现前的果报叫花报，来生的果报叫果报。我们这一生花报好，来生的果报一定庄严。今生要修的幸福、快乐、美满，要知道这是真的，它与富贵贫贱不相干，为什么？行门里头佛教我们放下，富贵人要放下起心动念、分别执著才能成佛，贫贱人也是要放下起心动念、分别执著，平等的！这是烦恼的根，烦恼的源头。
我们六根在六尘境界当中，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触、意知，这里头起受用，起什么？受、想、行、识，它起这个东西。受想行识里面有苦、乐、忧、喜、舍，有这么多受，五种受，那就是凡夫。根尘相接触没有受，清净心就现前，不接受。怎么不接受？看得清楚、听得清楚，不放在心上。你看清楚、听清楚了，那是智慧，没放在心上就是智慧，放在心上叫烦恼，烦恼跟智慧是一桩事情。不放在心上是智慧，放在心上叫烦恼，为什么？放在心上你就有苦乐忧喜舍，不放在心上没有。外面不管是顺境、是逆境，善缘恶缘，都不放在心上，你的心才是清净平等觉。不能把清净平等觉搞成苦乐忧喜舍，就错了。所以放下便是！这句话要记住，佛法，大乘的修学说功夫、功德，全在放下。
净宗之妙就妙在让你执持一桩事情，阿弥陀佛的名号，你只执持名号，其他的全放下，万缘放下，就留着这一个佛号。用这个佛号代替所有一切的妄想、杂念，取而代之，久而久之，妄想、杂念自然没有，全是佛号。佛号是什么？佛号是自性里面圆满的功德，就现前。所以这个法门之妙没有人能比，真妙，妙绝了。我们要珍惜它，我们要认真学习，这一生当中就像前面所说的，能往生、能成佛，而且能跟阿弥陀佛平等。阿弥陀佛光中极尊，佛中之王，真真实实登峰造极，没有比这更高的，这到顶头了。
《往生要集》里面讲，讲烧香，随力办于华香供具。「《会疏》曰：若人烧美香，魔伦趣他方。佛神欢喜守。修善必成就」。《会疏》这四句偈我们要记住，为什么？学佛同修功夫还不错，可是怎么样？往往惹来冤亲债主附身，让你二六时中很不舒服。你懂得这个方法，那冤亲债主都离开了，好花、好香供养。魔伦，伦是类，就是魔这一类的统统走了，到别的地方去了。因为什么？魔不喜欢好香、好花，他不喜欢。可是诸位要知道，世间有粉香，还有香水，这一类的香它不是真香，那个东西会把魔鬼招来。你不要看一瓶什么香水要卖几万块钱的，那都是把妖魔鬼怪招来的。我们供香、供花，真的，这个香气是真味。好花、好香，魔鬼他就离开，佛就来了，佛神欢喜守，守在这个地方，修善必成就。
「如那干诃罗国大王，遥向佛生国焚香作礼」，佛生在迦毗罗卫国，在北印度，靠近现在的尼泊尔。国王向这个方向焚香作礼，在礼拜。「香烟直至佛精舍，如白琉璃云，绕佛七重，化作金台。具如《观佛经》说」，《观佛经》里头有这个记载。这真诚心，真诚到极处，跟佛起感应道交。他燃的这个香，香烟能飘到佛的精舍，佛所居住的这个地方，这个香就像云彩一样，绕佛七重化作金台。当然这个金台你看到，立刻就消失了。感应不可思议！什么人的感？什么人的应？国王的真诚，自性自然的感应，没有起心动念，没有分别执著，自然产生这个现象。
「又《大日经疏》曰：烧香是遍至法界义」。理事皆如是，香烟遍法界，随着风、随着空气流转，向四面八方飘散。「如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香」。天树王，是忉利天有这个树，梵语叫「波利质多树」。这个树在忉利天，「为树中之王」，所以称为树王。佛经里面对这些动物、植物，最珍贵的、有德行的都用王称它，譬如称牛王、鹅王，这是动物里头的，树木花草有特殊的功德也称之为王。「《法华经》序品曰：国界自然殊特妙好，如天树王其华开敷」。这个树的名字叫波利质多罗，翻成中国意思叫香遍树，「又称曰天树王」。天树王开花的时候香气逆风、顺风，随风飘香，自然遍布，遍布在忉利天宫。
菩提香亦然，菩提香，佛菩萨的精舍。世间树木花草的香是随风飘香，菩提香不是的，菩提香随着佛菩萨一一功德，这个香不是世间的香，在哪里？遍满法界。我们没有闻到，是我们的鼻根有问题，闻不到这种香。就像眼，我们的眼本能都失掉了。眼本来能见一切色相，现在不行，只有极为狭小的一个光度我们能见到，比这个光波长的见不到，比这个光波短的也见不到。佛告诉我们，我们的本能遍法界虚空界，过去现在未来统统能见到，好眼睛能见遍法界，现在局限这一段的光波。耳闻声也是如此，也只能听到音波一个阶段，比这个长的波听不到，比这个短波听不到。现在用机器可以多听到一点，但是绝大多数的都听不到。到底什么东西障碍了我们？就是起心动念、分别执著。
你看看佛说阿罗汉这三种烦恼只放下一种，见思烦恼，阿罗汉的六根比我们就利了，我们跟他比不上。阿罗汉的天眼向外面看，能看到一个小千世界。小千世界多大？黄念祖老居士告诉我，佛经上讲一个单位世界就是银河系。那小千世界？就是一千个银河系。阿罗汉的眼睛能看一千个银河系，看得清清楚楚，我们没办法，阿罗汉的天眼。菩萨的天眼就更大，超过三千大千世界。看微细的，阿罗汉天眼能看到微尘，大概像现在讲的，科学上所说的原子，我们需要用显微镜才发现，他不需要，他能看得很清楚，原子里头有原子核、有中子、有电子，他看得很清楚。
我们鼻根能力也大幅度的衰弱了，诸佛刹土里面那些宝花、宝香飘到我们这个地方，我们闻不到。不是不在此地，在，闻不到。那我们得修功德，像阿罗汉修的功德他就能够，这境界比我们就大很多；菩萨大更多，到佛就圆满了，遍法界虚空界色声香味触法全部接收到，一点障碍都没有。所以这个地方讲菩提香，从佛菩萨国土来的，随一一功德，即为慧火所焚，这是比喻。解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香，这是什么？这是诸佛如来法身菩萨他们烧香，他们烧香不是像我们真的把香点燃，不是，他们是修德，从性德里头自然流出来。
「后疏兼论烧香之事理，旨趣更深」。这真的。所以佛经的意思确实很深，但这种深意，我们渐渐的修学，渐渐体会、渐渐觉悟了，要真修，修成之后如来境界就出现在现前。今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第三四八集》全文阅读结束。