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夏蓮居老居士叫應運而生，他到這個世間來，就替我們做這個工作。會集這部經本，用了十年時間，會成這樣完美的一個本子。成功了，也遭人嫉妒，反對會集本，這種人太多太多了，什麼原因？嫉妒心。嫉妒心人皆有之，沒有嫉妒心的人很少。好在我們國家有明白人，我看到宗教局頒布的淨土五經，裏面《無量壽經》居然就用夏蓮居的會集本，這等于說是國家承認了。所以反對的聲音就小了一點，現在很少聽見，還有。黃念祖會集這個本子，有沒有人反對？有，有毀謗的。所以我對于念老很佩服，他不是自己做注解，他自己做注解，反對的聲音就更大了。人家說他算是老幾？你有什麼能力注這個經？他有智慧，不是自己注的，用什麼？用經來注經，我在經論裏面抄的，抄來做注解，這大家沒話說了。他一共抄這些經論八十叁種，抄祖師大德注疏的一百一十種。所以這個注解裏頭，你看，看到他都引出來，從哪裏來的這一段。我們這裏看，從《疏鈔》來的，明朝蓮池大師的，不是我說的；《鼓音王經》裏面說的，佛說的。他用這種方法，是集佛所說的經論、祖師大德注疏裏面的大成，集大成。所以，他這個注子是集注，大家沒話說，每個注解都有根據、有出處，不是我的。一方面是謙虛、恭敬，一方面告訴人，注解，每條注解都有根據、都有出處，避免大家毀謗，避免大家障礙它流通。人總有傲慢，不服別人，尤其別人做得比我好，我怎麼能容納得下他？
經，在家居士會集的，注解也是在家居士編的。我沒有什麼成見，因爲我的老師是在家居士，李炳南老居士，我跟他學經學了十年。梅光羲居士是他的老師，梅光羲跟夏蓮居是同參道友，非常好的同參道友。曆代，在家居士成就的多！在這個經書裏頭序分，表法的，出家菩薩只說了叁個，在家菩薩說了十六個。這十六個在家菩薩都是等覺菩薩，換句話說，他們的地位跟文殊、普賢、觀音、勢至是平等的，這說明在家菩薩多。這意思是什麼？這部經是佛專門對在家人說的。出家人也學也行，當然更容易成就，在家人都能成就，出家人依這個方法學更容易成就。這個意思我們要懂！
一切法門都要斷煩惱，能斷得了嗎？都要消業障，能消得了嗎？消不了，這一生決定不能成就。遇到這個法門，只有這個法門，唯一這個法門，不需要斷煩惱、不需要消業障。它只提出叁個最簡單的條件，你真相信，真信就是決定沒有懷疑，這第一個條件。第二個條件，真想到極樂世界去，你得相信極樂世界真有，阿彌陀佛真有。蕅益大師爲了勸人，他取了個外號叫「西有老人」，西有是西方真正有，他用這兩個字做自己的別號。西方真正有、彌陀真正有，你得相信，真想去。第叁個條件，專念佛號，別的都不要修，專念阿彌陀佛，你就成功了。依照這個法門成功的人很多很多，我們這一生當中，親眼看到的、親耳聽到的就有十幾個。
而且哪一類的最多？所謂愚夫愚婦。鄉下阿公阿婆，不認識字，沒有文化，什麼也不懂，教他念一句阿彌陀佛他就老實念，一天到晚就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛他沒有一個妄念。你跟他講什麼話，他都是笑咪咪的看著你，阿彌陀佛、阿彌陀佛，也不知道你說話他聽見沒聽見，反正他對著你就是阿彌陀佛、阿彌陀佛。這個不得了，他們將來往生，實報莊嚴土上上品往生，他生到極樂世界就成佛了。我們跟他比，怎麼比也比不上，不能小看他！這個地方上如果發現有幾個這樣的念佛人，這樣老太婆天天在念佛，這個地方人有福報，這個地方不會有災難，爲什麼？真佛在此地，他真幹，他沒有妄念。別人不知道，看到他瞧不起，我心裏有數，我看到他，對他恭恭敬敬一問訊。那是什麼？那是真佛，那就是阿彌陀佛，那就是觀世音菩薩。所以我們要得認識人。上臺講經講得天花亂墜，自己做不到，那沒有什麼個用處，那是在種善根，不知道哪一年哪一月才成熟。那個老實念阿彌陀佛，他這一生肯定成熟，所以我們要向他學習。
萬緣放下，爲什麼？這世間是假的，沒有一樣是真的。人死了，大家都知道，一樣都帶不去。你有沒有發現每天晚上都死一次？你晚上睡覺睡著了，不等于死人一樣！人家把你擡走了你都不知道。要有這樣高度的警覺心，不要等到死那一天你才後悔莫及。每天晚上都死一次。要有這麼高的警覺心，我這個念佛號，念佛我就會抓緊，我不敢輕易放手，我要認真努力，往生到極樂世界無量壽。這個經典，詳細給我們介紹西方極樂世界依正莊嚴，你看到了能不動心嗎？所以我極力提倡，我們修身要依《無量壽經》。我們要求家庭幸福，自己身心健康要依照這個經修，家庭幸福也要依照這個經典修。社會和諧、國運昌隆、世界和平、消災免難，都在這部經上，這一部經就夠了，不要再搞太多東西。喜歡學別的法門的，我們恭敬、贊歎，爲什麼？我自比不如。
一九七七年我第一次到香港講經，認識聖一法師，在香港禅宗裏頭，大家對他非常尊敬。他來聽我講經，請我到他道場去參觀，他道場叫寶林寺，禅宗道場，每天禅堂的規矩還存在，四十多個人坐禅。我去參觀，看到他們坐禅，吃午飯之後，就在禅堂給大家講開示，我對禅宗的贊歎，我沒有坐過禅，可是口頭禅還有！我講過《六祖壇經》、講過《永嘉禅宗集》、講過《證道歌》，所以有口頭禅，我對他們贊歎。離開的時候，陪著我有十幾個居士，離開的時候這些人就問我，他說淨空法師，你對禅這樣贊歎，你爲什麼不修禅？我說我贊歎他是真的，我爲什麼不修禅？我沒有那個條件，禅比淨高。禅要清淨心，可是我煩惱沒放下、業障沒消除，我哪有條件學禅？我贊歎他是應該的，應當贊歎。古人說的「若要佛法興，唯有僧贊僧」，大家互相贊歎，佛法就興旺；不能互相毀謗，互相輕視、互相毀謗，佛法就消滅了。我們看《華嚴經》善財童子五十叁參，沒有看到一個人毀謗的，彼此都是贊歎。
修學法門不一樣是什麼？我們根性不一樣。像在大學念書，很多科系，你選的科系、他選的不一樣，那是各人有各人的愛好、各人有各人的歡喜，各人的緣分不相同。所以，佛應一切衆生的機緣，開無量法門，我們修學哪個法門自己得選擇。自己沒有能力選擇，一樣一樣去試，去嘗試一下，我走的是這條路。早年，你看講經，什麼人請我講經，我就完全順從，所以也講了幾十種經論。我對于淨土不相信，忏雲法師勸我修淨土，我對他尊敬、對他感激，我沒有學；李老師，我跟他學經教，跟他十年，他勸我修淨土我也沒學。我對于經教有興趣，對于《華嚴》、《法華》、《楞嚴》是特別有興趣。曾經發願這一生弘揚《華嚴經》，我講過兩次，都沒講完，講了一半，花的時間兩次差不多叁十年。這一部《華嚴經》從頭到尾講一遍，根據我過去的經驗，需要二萬個小時。一天講兩個小時，一天講兩個小時要一萬天，一天講四個小時要五千天。我願意講，誰聽？沒人聽，太長了。
可是，我因爲講這些經才相信淨土，如果不講這些經，我對于淨土沒信心。就因爲講《華嚴》、講《楞嚴》，有一天突然心血來潮，我們心目當中最佩服的，文殊菩薩的智慧，普賢菩薩的修行，觀音菩薩的慈悲，這最敬仰的，這些人修什麼法門？看到《四十華嚴》第叁十九卷，文殊、普賢都是念阿彌陀佛求生淨土，才圓滿成就的，這一看都呆了。《華嚴經》末後，第四十卷末後，善財童子參訪，最後的一個善知識，第五十叁位，普賢菩薩。普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》圓滿，怎麼圓滿的？到極樂世界去圓滿的。我這才開始相信淨土，才把淨土經論找過來細細的來看，愈看愈有道理，愈看愈契合根性，我修這個有把握。我修《華嚴》，華嚴叁昧沒有把握，我修《楞嚴》，楞嚴大定沒有把握，真的，一點不假。我修淨土，念佛叁昧有把握，往生極樂世界有把握，我這就放心了，我把其他的東西統統放下。
都喜歡，這怎麼辦？時間不夠用，來不及，我先到極樂世界，先求得無量壽，然後我再慢慢學。八萬四千法門門門我都要學，我都要把它學通、學徹底，爲什麼？我有無量的壽命、無量的時間，來得及。如果不到極樂世界，一樣都搞不成功，那就變成夢想了，這個帳要把它算清楚，不能算錯了。到極樂世界不是去享福的、不是去享樂的，是去學佛法的，無量法門一定在極樂世界成就。我要走這個近路，走這個有把握的路，先得到淨土，得到淨土那就快了，道理在此地。所以我相信淨土，花叁十年的時間。我相信佛法，方東美先生給我介紹的，叁個月的時間，我真正認識佛法，可是真正讓我修淨土，叁十年。我相信佛說的、祖師大德說的，這個法門叫難信之法，所以一般人不相信，我點頭，應當，應當不相信。爲什麼？難信，哪有那麼容易你就相信了。我搞了叁十年才相信，你哪有那麼快就相信，叫難信之法。難信能信，難行能行，這真實智慧。
所以晚年，一生流浪沒有一定的住處，一生流浪，幾十年。還有一個安慰自己的，那就是本師釋迦牟尼佛一生流浪，釋迦牟尼佛沒有道場，一生過流浪生活。我跟他老人家學，所以也是一生流浪。到晚年了，回到香港，香港同修送我一個小房子，可以說一個小茅蓬，不過這個茅蓬不是茅草蓋的，還是磚瓦蓋的，很小。我不知道泰國算面積是怎麼個算法的，香港過去是英國人統治，土地面積是尺，英尺，平方英尺。我的小房子只有四百個平方英尺，很小。四百平方英尺，諸位如果到過英國，你要到英國農村去看看，英國農村那個房屋，我現在住的房屋跟他們那個一樣大，小茅蓬。
這個小茅蓬有意思，爲什麼？不要流浪了。不要流浪我就不要隨別人的緣，人家要我講什麼我得講什麼。不流浪，隨自己的緣，隨自己的緣怎麼個做法？一門深入，長時薰修。所以《華嚴經》放下，不講了，我晚年就講這部會集…
《淨土大經科注 第叁五一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…