淨土大經科注　　(第叁五二集)　　2012/5/29　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0352

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》七百七十頁第七行，從第七行「蕅益《要解》雲」，從這看起。

　　蕅益大師《彌陀經要解》裏面說，「十萬億土，不出我現前一念心性之外。以心性本無外故」，我們先看這一句。佛在《彌陀經》，在這個經上都告訴我們，極樂世界在哪裏？在我們這個世界的西方，過十萬億佛國土，這個距離就相當遙遠了。一個佛國土是一個叁千大千世界，用今天科學家的話說，一個大千世界是十億個銀河系，十億。十億個銀河系，這是一個大千世界，就是一尊佛他教化的地區，這麼大的範圍。這個範圍是最小的單位。有些諸佛法緣殊勝，他教化地區有兩個大千世界、有叁個大千世界，甚至于有十個大千世界，大小並不一樣。像我們地球上的國家，有的國家幅員很大、人口很多，有的國家領土很小、人口也少，並不完全相等，諸佛刹土亦複如是，也是這樣情形。這些情形原因在哪裏？總是在菩薩修行的時候心量大小、跟衆生結緣廣狹，到成佛時候這個果報就現前。

　　業因果報絲毫不爽，這是真的，這不是假的。從理上講決定是平等的，從事上講不平等、不一樣，事有千差萬別，理無二致，理是一個理。這個地方蕅益大師給我們講理。十萬億土，這是說從我們這個世界到極樂世界的距離，這麼遙遠，從理上講，不出我現前一念心性之外。這就說明宇宙從哪裏來的，萬物從哪裏來的，生命從哪裏來的，我從哪裏來的。這個事實真相，佛學名詞裏頭叫做諸法實相，諸法是一切法，實是真實，真實的相。真實相，實際上講就是自性。

　　我們中國老祖宗，佛法沒傳到中國來，老祖宗就知道人性本善，這一句話先秦諸子說的。佛教是漢朝時候才真正傳到中國來，所以我們老祖宗有智慧，不亞于佛陀。中國人稱聖人，印度人稱佛陀；中國稱賢人，印度人稱菩薩，名稱不一樣，含義是相同的；印度人稱阿羅漢，中國人稱君子。爲什麼我們不把佛菩薩、阿羅漢翻成聖賢君子？是很接近、很相似，可是標准不一樣，所以依舊用音譯，再加以解釋。所以佛教傳到中國來，湯恩比的話說得很正確，「中國古人心量很大，能包容異族文化」，就是指的佛教傳到中國，中國全盤接受了；「佛教豐富了中國本土文化」，這話是真的，用佛經所說的原理原則，來解釋儒的經典、解釋道的經典，可以把儒跟道提升到跟大乘佛法相同的境界。

　　但是這裏頭有最重要的，佛要斷煩惱。儒，儒講伏煩惱，煩惱有，叫「傲不可長」，承認傲慢是有，但是不要再增長，伏住就好。佛法不行，佛法要斷掉，不同地方就在此地。可是在大乘佛法裏頭，理上真斷了，事上還帶著有這習氣，爲什麼？這種習氣好辦事。一發脾氣，事情辦好了，管用。但是這個什麼？這就同舞臺表演一樣，不是真的。辦事需要，那就得用，活活潑潑，這大乘法的殊勝之處，它一點不呆板，該用什麼就用什麼。可是真正斷惑證真之後，運用無妨，這是真實智慧。如果自己沒有真正契入這個境界，學佛菩薩那樣做，那是有罪過的，這是不能不知道的。所以初學佛的時候就跟儒家一樣。儒要是禮沒有了，儒就沒有；因果感應沒有了，道就沒有；佛家講的十善業沒有了，佛就沒有了。這都是屬于紮根教育，根要紮得牢，根要紮得堅固。什麼時候紮根？嬰兒。現在我們這個社會很難，我們沒有從紮根學起。幼兒園，總得五、六歲才上學，五、六歲他根就已經壞掉了。這一點，現在雖然沒有了，不能不知道。知道，我們還有方法補救；不知道，那就滅亡了。

　　我曾經跟諸位報告過，五年前我在澳洲，南昆大送我一個博士學位，校長請我吃飯，陪同的有幾位教授，有一位是教務長，他告訴我一樁事情，這是我以前沒聽說過的。他說二戰之前，歐洲有些專家學者很認真研究一個課題，世界上四個古文明叁個都消失了，爲什麼中國還存在，中國還沒有消失？研究這個課題。最後的結論，他說這可能是中國人重視家庭教育的關系。我聽了之後告訴他，這個結論是正確的、是真實的。中國這個族群、這個社會，從秦統一之後，一直到今天還維持統一，大一統，這是外國人非常羨慕的，世界上只有中國人能做到。什麼原因？教育，確確實實是重視家庭教育。但是中國的家現在沒有了。

　　中國的家是大家庭。你展開家譜看看，五代同堂，不分家的。所以中國的家，實際上是一種社會行爲，它是團體的。這個家，到現在中國鄉村裏頭你還可以看到，這個是李村，那個是張村，從前那個村就是一家人。我這個年齡還看到過。我小時候，我自己的家已經敗了，真叫家破人亡。什麼原因？我也不知道，我父母也沒有給我說過，我也沒去查問過這個事情，從我記事，家就沒有了。我們住在姑母(我父親的姐姐)，住在她們那個村子裏頭，我看到了。她那個村子，我的姑父他們兄弟十個人沒有分家，那個時候家已經衰了，大概上上下下還有一百多人，應該有一百五、六十個人。

　　中國讀過小說的人可能讀過《紅樓夢》，《紅樓夢》就是描寫一個家庭。通常一個家庭，人口大概是叁百人左右，人丁興旺有六、七百人，甚至于到七、八百人。這麼大的一個團體生活在一起，要沒有規矩、要沒有組織，那家就亂了。所以這個家，它有家道、有家規、有家學、有家業，這四個東西撐住這個家。家治好了，所以中國人講齊家治國，你有齊家的能力，你就有治國的能力。因爲國跟家差不多，家是國的縮小，國是家的放大，同一個道理，能齊家就能治國。所以中國古代的教育，家庭自己負責。國家用考試的方法、考選的方法提拔人才，那就是現在所說的政府的公務人員，國家體系裏頭各級領導、幹部，選拔出來之後，國家培養。國子監等于是國立的大學，是培養幹部的，像現在的黨校一樣。

　　五代同堂、六代同堂在過去常常見，所以教育家負責任，養老，家負責任。這大家庭跟現在小家庭比較，大家庭好！人心定，爲什麼？它有保障。無論你從事哪一個行業，你後面支持的就是你的家。你有困難，家幫助你解決，這是最可靠的、最忠實的。年歲大了，不從事工作了，落葉歸根，回到老家去養老，享受天倫之樂，是真的不是假的。這兩個比較的時候，我們對于中國傳統家庭非常羨慕、非常向往，但是不可能再恢複了。

　　中國這個家對于這個族群綿延幾千年的貢獻是無法估量的，就是太大了。讓我們聯想到，古時候各種行業，中國古人所謂叁百六十行，哪一行是大家最羨慕的、最向往的？那就是做官，今天講從政。爲什麼人向往？做官地位很高，大家尊敬你，待遇也不錯，沒有事情做，爲什麼？人人是好人，家把人都教好了，家都把子弟教好了。好人做好事，沒有做壞事的，所以事事是好事。這個做官的人沒有什麼案子辦，特別是太平盛世的時候。我們看到《四庫全書》集部，那些文章應該一半以上都是做官人寫的，他沒事情幹，在家裏寫文章、寫詩、寫詞，清高。所以人都想讀書，都想將來從政，最輕松、愉快。

　　現在這個世間顛倒了，現在世間各行各業，哪個行業最苦？做官的最苦。爲什麼？辦不完的案子，這都是真的，辦不完的案子。監獄裏頭人都坐滿了，人滿爲患，跟從前恰恰顛倒。原因我們很清楚，過去的人被家學教好了。家學就是私塾，就是家庭子弟學校，家長負責請老師。那種禮節，現在沒人知道了。當家做主的大概都是曾祖父這一代人，高祖父不管事，年歲太大了，曾祖父管事，當家做主。爲子弟聘請老師，一定選擇這個地方的人，真正有學問、有德行，而且懂得教學這些方法。請老師的時候，家裏面這些家長，老師請到家裏來行大禮，叁跪九叩首。家裏面這些子弟，看到父親、祖父、曾祖父對待老師都叁跪九叩首，這還能不聽話嗎？老師接受這一家人長輩這樣重的禮節，把子孫付托給他，他要不認真的教，怎麼能對得起這個家族？所以老師甯願不教自己的兒女，也要把學生教好。學生教好，他的兒女、後代就有人照顧了，爲什麼？古時候真的不是假的，師徒如父子，師生的關系跟父子關系沒有兩樣。老師的子女跟自己兄弟姐妹一樣，他要有困難，一生沒有任何條件要照顧他。所以老師有好學生，他的後代有保障，他會盡心盡力，跟現在完全不一樣。所以古時候那個家，好！

　　中國這個族群能夠綿延這麼久，每個朝代政權建立之後，五年製禮作樂，一切都上軌道了，這是我們在二十五史裏頭看到的，這全世界找不到第二個國家有這樣完美的文化。我們怎樣保存，怎樣繼續把它發揚光大？這是今天非常重要的一個課題。我想了很久，傳統血緣族群的家不能再恢複，常常聽到人家說什麼企業家、企業家，聽多了，我在這動了個念頭，企業能不能把中國傳統的家道、家規、家學、家業繼承下來，中國這個社會至少還有千年盛世。以前靠血緣、親情，現在要講道義，因爲我們不同的血緣、不同的姓氏參與這個企業團體。企業的老板是大家長，企業要有子弟學校，照顧所有員工的小孩。從幼稚園到研究所，辦一條龍的學校，企業來辦，收自己員工子弟，外面也可以來參與。企業養老，企業有安養院，員工老了、退休了，公司養他，他有父親、有祖父，他這個家族統統都養。這樣就能把中國傳統的家再恢複起來，家道、家規、家學、家業。在中國先有這麼一個樣子，然後慢慢擴展，大家覺得這個是好，有個十幾、二十個樣子，會影響到全國，社會能長治久安。這是一個理念、一個想法，也有同學在發心。

　　我把這個事情付托給北京的胡小林居士，他經營一個規模不太大的企業，我希望他能做到。他已經做了五年，今年五年了，業績很不錯。如果他能夠繼續不斷，二十年、叁十年之後會産生很大的影響力。因爲家庭子弟學校，家長都希望子弟成材，都希望他有德行、有學問、有愛心，來繼續經營這個事業，繼續把…

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