..續本文上一頁這個事業擴展，從小企業變成大企業，給企業界做一個好榜樣。用這種方法，中國過去這個家它的精神、它的文化是非常完美的。
說到這個地方，我就想到孫中山先生一句話，他在《叁民主義》，好像民族主義第四講裏頭說的，他說外國人比我們優越的就是機器，除機器之外，無論在哪一方面都比不上中國。這個話是正確的，尤其是哲學、政治、文學、藝術，都不如中國。我們學外國，就學機器這一方面就可以了。可惜孫先生走得太早了，他要能多活二十年，中國可能沒有這麼多災難，六十出頭就走了。
佛法所謂「向上一著」，這是禅宗的話，我們用現在話，它走向最高峰，那就是現在人所說的科學與哲學。方東美先生當年把佛法介紹給我，是哲學，我從這個門進來的，學了六十一年，現在知道，不但是最高的哲學，也是最高的科學。特別是最近叁十年量子力學的成就，所發現的全是佛經上所說的。就像蕅益大師這一句話，「十萬億土，不出我現前一念心性之外。以心性本無外故」，這是高等科學、高等哲學，宇宙的奧秘。宇宙從哪裏來的？宇宙是我們心性變現出來的。心性是哲學裏面所說的本體，今天哲學裏頭講本體，一直都沒有說明白。現代的量子力學已經發現了，講到經典裏面所說的阿賴耶，阿賴耶的叁細相就是宇宙的起源。叁細相，第一個是業相，現在科學家稱爲能量；第二個是轉相，也就是現在人講的意念，這念頭，意念；第叁個是境界相，現在人說的物質現象。整個宇宙就這叁樣東西，物質、意念、能量，就是叁樣東西。釋迦牟尼佛叁千年前所說的，被近代最近叁十年量子力學家發現了。所以我們有理由相信，二、叁十年之後，佛法可以從宗教退出，變成高等科學、高等哲學。
科學家雖然發現，這是我們很佩服，他們從物質下手。物質到底是什麼？德國的普朗克一生研究這個東西，普朗克是愛因斯坦的老師。他們用的方法跟佛經上說的方法相同，就是分析。物質分析到最後，八十年前發現原子，當時認爲原子是物質最小的單位。這八十年的努力，不斷再分析，分析成爲粒子、誇克，到最近的叁十年，一九八０年代發現微中子。微中子也就是佛經裏面所說的物質的最小單位，佛經上叫它做鄰虛塵，就是它不能再分，它再分就沒有了，就變成虛空了。但科學家不死心，微中子再分，這一分，沒有了，物質現象沒有了。分析出來是什麼？原來是意念的波動現象，這個發現是劃時代的發現。過去科學家把這一切物分爲二分：心理、物理，而科學多半是研究物理。這一發現之後知道物理跟心理是一樁事情，不是兩樁事情。物從哪裏來？物是從念頭變現出來的，沒有念頭就沒有物質現象。這是最近科學家的報告，說我們這四百多年的科學研究，最大的一個錯誤就是把心跟物分開，分成二分，這個二分法錯誤。現在終于搞明白，心跟物是一不是二，而且是什麼？物質是心理變現的。
換句話說，心、念頭能控製物質現象。這是科學的大發現，是科學的一個大的革命。這個發現說明人可以控製自己的健康長壽。用什麼？用意念。正確的意念就健康長壽，邪惡的意念就帶來病毒。邪惡，佛說了五個字，貪瞋癡慢疑，這是錯誤的，這種意念會帶給你疾病，帶給你不是健康。如果我們生病，這個五毒，在佛法叫五毒，貪瞋癡慢疑，在中醫上講，對應我們五髒六腑。佛說的，除了對自己五髒六腑之外，還應對我們居住的環境。《楞嚴經》上佛說的，貪心感應外面的環境是水災，瞋恚感應的是火災，像火山爆發、地球溫度上升。現在統統講物理，到近代量子力學才講心理。物理我們無可奈何，心理那就有辦法了。愚癡感應是風災，傲慢感應的是地震。懷疑，懷疑什麼？自信心沒有了，對應自己的身體，就是你的免疫系統破壞了；對應外面，山崩地陷，山會倒下來，地會陷下去。科學家今天發現這個道理，告訴我們，地球災難能不能化解？能。只要地球上的居民，像美國布萊登所說的，地球上居民真正能覺悟，能斷惡修善、能改邪歸正、能端正心念，他說二０一二馬雅災難就可以化解。提出「以心控物」，這心、念頭能控製物質的世界，它理論依據找到了。這個發現，佛在叁千年前大乘經上常講。
一千四百年前，大唐盛世，天臺山智者大師，這是天臺宗最重要的一個祖師，他教人修行的方法，十乘理觀。第一觀裏面教我們「觀不思議境界」，也是說大乘將整個法界，佛家講法界，就是我們現在講宇宙，將宇宙一切法分爲二分：色、心，跟今天科學講的一樣。色是物質現象，心就是意念的現象、就是念頭。他接著講色由心生，這一句話就是最近量子力學證明了，物質現象是從意念生的。最後有個總結，這現代科學家沒有，總結是「全體是心」，這他的總結。這個總結，佛在經上常說，佛說「一切法從心想生」。《華嚴經》上講整個宇宙，「唯心所現，唯識所變」。心就是心性，不是意念，意念是從心性變現出來的；它是意念、是物質的本體，真正的本體，大乘經上講的自性、講的法性。名詞講了幾十個，這是佛陀教學的善巧方便，叫我們不要執著名字相。名詞術語不是真的，它的作用是讓你從這些名字相體會到真實，不能執著名字、不能執著言說，講求開悟，你要能悟入。悟，是無法用言語來傳授的，也不可以用心思去想象的。心思想象到阿賴耶爲止，所以科學跟哲學它有局限性，這佛都說出來了。宏觀宇宙，它能夠看到宇宙的邊際；微觀世界，今天講量子力學，它能夠緣到阿賴耶，這微觀宇宙，緣不到自性，爲什麼？自性沒有現象，叁種現象都沒有，沒有物質現象、沒有意念(精神現象)、沒有自然現象，叁個都沒有，但是它能生這叁種現象，妙不可言！
怎樣才能見性？大乘教上說，這樁事情唯證方知。怎麼證法？自性是一切衆生本來有的，所以《華嚴經》上說「一切衆生本來是佛」，這是真的，不是假的。現在爲什麼不是？因爲你有障礙，你把你的自性障礙住了。這個障礙不是從外來的，是從你自己迷失了自性，完全是虛妄裏頭産生的，迷了，你迷了自性。所以你六根接觸六塵，眼見色，眼的對象就叫做色，耳的對象就叫做音聲，鼻的對象是氣味，六根接觸外面境界，你起心動念，這就錯了，起心動念就迷了；不起心、不動念，你就是覺悟，你就不迷。佛跟我們不一樣的，我們六根接觸六塵境界，不但起心動念，還有分別、還有執著，這是叁大類的煩惱。這煩惱把我們自性障礙了，自性裏頭本來有無量智慧、無量德能、無量相好。
我們看到宇宙之間所有一切法，都是自性變現出來的，所變現的是假的，不是真的。今天科學家講出一句話，跟佛在大小乘經上講的完全相同，佛說「萬法皆空」。《般若經》上告訴我們一切法，這一切法包括叁種現象：物質、精神、自然現象，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這叁種現象有沒有？不能說它有，也不能說它無，相有性無，事有理無，這確實是宇宙的奧秘。我們學了幾十年，對佛經上這些話總有疑問，這個疑問沒辦法斷。佛講，「唯證方知」，我們沒有能力證得，也就是我們沒有能力把這叁種煩惱障礙斷掉。說得容易，做的太難了，能在境界裏頭不起心、不動念嗎？能不分別嗎？能不執著嗎？果然不起心、不動念、不分別、不執著，在佛法裏這叫成佛了，這就拿到最高的學位，與讀書不相幹。
在中國明顯的例子，禅宗六祖惠能大師，不認識字，沒念過書，他心地清淨，人老實，孝順母親。父親不在了，孝順母親，母子二人相依爲命。心地清淨，一塵不染。樵夫，砍柴、賣柴的。偶爾聽人家念《金剛經》，念經的在房子裏面，他在窗外聽到了。從前窗子是紙糊的，現在紙糊窗子沒有了，抗戰時候有紙糊的窗子，所以裏面念書外面能聽見。他一聽，他就明白。他念完之後，他就敲門進去問念書的人，你念的什麼東西？我聽了很有味道。把聽到東西講給他聽。這個讀經的人非常訝異，怎麼會有這麼高的智慧，講得這麼好、這麼透徹！這個人也是慷慨大方，一曉得他是樵夫，他說你有這麼高的天分，應該去親近五祖弘忍大師。他說你到他那裏去親近他，會對你有好處。但是他要養家，一天不幹活，一天不能生活。這個人居然拿了十兩銀子送給他，給他做安家費，再找一些學佛的同參道友照顧他母親。讓你安心到黃梅去求法。他就真去了。
跟五祖見面，五祖就問他，你來幹什麼的？他說我到這兒來是希望作佛的。大概五祖一生沒有遇到過這麼一個人，到這兒來他要作佛，這麼大的口氣。所以曉得根性很利，讓他到碓房去做義工，做八個月。八個月在黃梅，寺院有講堂，一次經沒聽過；有禅堂，一支香沒坐過，根本沒去過。每天叫他幹什麼？舂米破柴，廚房裏面幹這個苦工，幹了八個月。最後五祖傳法傳給他，人人不服，所以傳法完了之後，叫他趕快躲避起來。獵人隊裏躲了十五年，大家把這個事情忘掉了，他才出來。這個就是說自性，我們老祖宗講的人性本善，他還能保持著他的天真、保持住他的本善，沒有被汙染，這個太難太難了！惠能那一年二十四歲，那麼老實，那麼樣的謙虛，對人恭敬，這些事情都記載在《壇經》裏面。
所以我們知道，佛法成佛、成菩薩、成阿羅漢，不一定要讀多少書，真的與讀書識字沒有關系，就是要真心，不能用虛僞。所以學佛，有人問從哪裏入門？說老實話，要從不妄語，你就入門了。你還有妄語的話，入不了門；佛菩薩來教你，你也得不到利益。也就是佛法要用真心，不能用妄心；用真心就相應，你就懂了，你就會明白了，用妄心，你沒有辦法。今天難就難此地，難在這個地方，到哪裏去找用真心的人？我們用最簡單的話說，老實、聽話、真幹，有這個條件他就能入佛門，他能入聖賢之實，真誠太重要了！
中國古聖先賢，他們的道德、他們的學問、他們的德行建立在真誠心流出，不是真誠心做不到！所以對經教，儒釋道叁家都一樣，決定不能懷疑。所以…
《淨土大經科注 第叁五二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…