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夏莲居老居士叫应运而生，他到这个世间来，就替我们做这个工作。会集这部经本，用了十年时间，会成这样完美的一个本子。成功了，也遭人嫉妒，反对会集本，这种人太多太多了，什么原因？嫉妒心。嫉妒心人皆有之，没有嫉妒心的人很少。好在我们国家有明白人，我看到宗教局颁布的净土五经，里面《无量寿经》居然就用夏莲居的会集本，这等于说是国家承认了。所以反对的声音就小了一点，现在很少听见，还有。黄念祖会集这个本子，有没有人反对？有，有毁谤的。所以我对于念老很佩服，他不是自己做注解，他自己做注解，反对的声音就更大了。人家说他算是老几？你有什么能力注这个经？他有智慧，不是自己注的，用什么？用经来注经，我在经论里面抄的，抄来做注解，这大家没话说了。他一共抄这些经论八十三种，抄祖师大德注疏的一百一十种。所以这个注解里头，你看，看到他都引出来，从哪里来的这一段。我们这里看，从《疏钞》来的，明朝莲池大师的，不是我说的；《鼓音王经》里面说的，佛说的。他用这种方法，是集佛所说的经论、祖师大德注疏里面的大成，集大成。所以，他这个注子是集注，大家没话说，每个注解都有根据、有出处，不是我的。一方面是谦虚、恭敬，一方面告诉人，注解，每条注解都有根据、都有出处，避免大家毁谤，避免大家障碍它流通。人总有傲慢，不服别人，尤其别人做得比我好，我怎么能容纳得下他？
经，在家居士会集的，注解也是在家居士编的。我没有什么成见，因为我的老师是在家居士，李炳南老居士，我跟他学经学了十年。梅光羲居士是他的老师，梅光羲跟夏莲居是同参道友，非常好的同参道友。历代，在家居士成就的多！在这个经书里头序分，表法的，出家菩萨只说了三个，在家菩萨说了十六个。这十六个在家菩萨都是等觉菩萨，换句话说，他们的地位跟文殊、普贤、观音、势至是平等的，这说明在家菩萨多。这意思是什么？这部经是佛专门对在家人说的。出家人也学也行，当然更容易成就，在家人都能成就，出家人依这个方法学更容易成就。这个意思我们要懂！
一切法门都要断烦恼，能断得了吗？都要消业障，能消得了吗？消不了，这一生决定不能成就。遇到这个法门，只有这个法门，唯一这个法门，不需要断烦恼、不需要消业障。它只提出三个最简单的条件，你真相信，真信就是决定没有怀疑，这第一个条件。第二个条件，真想到极乐世界去，你得相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有。蕅益大师为了劝人，他取了个外号叫「西有老人」，西有是西方真正有，他用这两个字做自己的别号。西方真正有、弥陀真正有，你得相信，真想去。第三个条件，专念佛号，别的都不要修，专念阿弥陀佛，你就成功了。依照这个法门成功的人很多很多，我们这一生当中，亲眼看到的、亲耳听到的就有十几个。
而且哪一类的最多？所谓愚夫愚妇。乡下阿公阿婆，不认识字，没有文化，什么也不懂，教他念一句阿弥陀佛他就老实念，一天到晚就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛他没有一个妄念。你跟他讲什么话，他都是笑咪咪的看着你，阿弥陀佛、阿弥陀佛，也不知道你说话他听见没听见，反正他对着你就是阿弥陀佛、阿弥陀佛。这个不得了，他们将来往生，实报庄严土上上品往生，他生到极乐世界就成佛了。我们跟他比，怎么比也比不上，不能小看他！这个地方上如果发现有几个这样的念佛人，这样老太婆天天在念佛，这个地方人有福报，这个地方不会有灾难，为什么？真佛在此地，他真干，他没有妄念。别人不知道，看到他瞧不起，我心里有数，我看到他，对他恭恭敬敬一问讯。那是什么？那是真佛，那就是阿弥陀佛，那就是观世音菩萨。所以我们要得认识人。上台讲经讲得天花乱坠，自己做不到，那没有什么个用处，那是在种善根，不知道哪一年哪一月才成熟。那个老实念阿弥陀佛，他这一生肯定成熟，所以我们要向他学习。
万缘放下，为什么？这世间是假的，没有一样是真的。人死了，大家都知道，一样都带不去。你有没有发现每天晚上都死一次？你晚上睡觉睡着了，不等于死人一样！人家把你抬走了你都不知道。要有这样高度的警觉心，不要等到死那一天你才后悔莫及。每天晚上都死一次。要有这么高的警觉心，我这个念佛号，念佛我就会抓紧，我不敢轻易放手，我要认真努力，往生到极乐世界无量寿。这个经典，详细给我们介绍西方极乐世界依正庄严，你看到了能不动心吗？所以我极力提倡，我们修身要依《无量寿经》。我们要求家庭幸福，自己身心健康要依照这个经修，家庭幸福也要依照这个经典修。社会和谐、国运昌隆、世界和平、消灾免难，都在这部经上，这一部经就够了，不要再搞太多东西。喜欢学别的法门的，我们恭敬、赞叹，为什么？我自比不如。
一九七七年我第一次到香港讲经，认识圣一法师，在香港禅宗里头，大家对他非常尊敬。他来听我讲经，请我到他道场去参观，他道场叫宝林寺，禅宗道场，每天禅堂的规矩还存在，四十多个人坐禅。我去参观，看到他们坐禅，吃午饭之后，就在禅堂给大家讲开示，我对禅宗的赞叹，我没有坐过禅，可是口头禅还有！我讲过《六祖坛经》、讲过《永嘉禅宗集》、讲过《证道歌》，所以有口头禅，我对他们赞叹。离开的时候，陪着我有十几个居士，离开的时候这些人就问我，他说净空法师，你对禅这样赞叹，你为什么不修禅？我说我赞叹他是真的，我为什么不修禅？我没有那个条件，禅比净高。禅要清净心，可是我烦恼没放下、业障没消除，我哪有条件学禅？我赞叹他是应该的，应当赞叹。古人说的「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，大家互相赞叹，佛法就兴旺；不能互相毁谤，互相轻视、互相毁谤，佛法就消灭了。我们看《华严经》善财童子五十三参，没有看到一个人毁谤的，彼此都是赞叹。
修学法门不一样是什么？我们根性不一样。像在大学念书，很多科系，你选的科系、他选的不一样，那是各人有各人的爱好、各人有各人的欢喜，各人的缘分不相同。所以，佛应一切众生的机缘，开无量法门，我们修学哪个法门自己得选择。自己没有能力选择，一样一样去试，去尝试一下，我走的是这条路。早年，你看讲经，什么人请我讲经，我就完全顺从，所以也讲了几十种经论。我对于净土不相信，忏云法师劝我修净土，我对他尊敬、对他感激，我没有学；李老师，我跟他学经教，跟他十年，他劝我修净土我也没学。我对于经教有兴趣，对于《华严》、《法华》、《楞严》是特别有兴趣。曾经发愿这一生弘扬《华严经》，我讲过两次，都没讲完，讲了一半，花的时间两次差不多三十年。这一部《华严经》从头到尾讲一遍，根据我过去的经验，需要二万个小时。一天讲两个小时，一天讲两个小时要一万天，一天讲四个小时要五千天。我愿意讲，谁听？没人听，太长了。
可是，我因为讲这些经才相信净土，如果不讲这些经，我对于净土没信心。就因为讲《华严》、讲《楞严》，有一天突然心血来潮，我们心目当中最佩服的，文殊菩萨的智慧，普贤菩萨的修行，观音菩萨的慈悲，这最敬仰的，这些人修什么法门？看到《四十华严》第三十九卷，文殊、普贤都是念阿弥陀佛求生净土，才圆满成就的，这一看都呆了。《华严经》末后，第四十卷末后，善财童子参访，最后的一个善知识，第五十三位，普贤菩萨。普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》圆满，怎么圆满的？到极乐世界去圆满的。我这才开始相信净土，才把净土经论找过来细细的来看，愈看愈有道理，愈看愈契合根性，我修这个有把握。我修《华严》，华严三昧没有把握，我修《楞严》，楞严大定没有把握，真的，一点不假。我修净土，念佛三昧有把握，往生极乐世界有把握，我这就放心了，我把其他的东西统统放下。
都喜欢，这怎么办？时间不够用，来不及，我先到极乐世界，先求得无量寿，然后我再慢慢学。八万四千法门门门我都要学，我都要把它学通、学彻底，为什么？我有无量的寿命、无量的时间，来得及。如果不到极乐世界，一样都搞不成功，那就变成梦想了，这个帐要把它算清楚，不能算错了。到极乐世界不是去享福的、不是去享乐的，是去学佛法的，无量法门一定在极乐世界成就。我要走这个近路，走这个有把握的路，先得到净土，得到净土那就快了，道理在此地。所以我相信净土，花三十年的时间。我相信佛法，方东美先生给我介绍的，三个月的时间，我真正认识佛法，可是真正让我修净土，三十年。我相信佛说的、祖师大德说的，这个法门叫难信之法，所以一般人不相信，我点头，应当，应当不相信。为什么？难信，哪有那么容易你就相信了。我搞了三十年才相信，你哪有那么快就相信，叫难信之法。难信能信，难行能行，这真实智慧。
所以晚年，一生流浪没有一定的住处，一生流浪，几十年。还有一个安慰自己的，那就是本师释迦牟尼佛一生流浪，释迦牟尼佛没有道场，一生过流浪生活。我跟他老人家学，所以也是一生流浪。到晚年了，回到香港，香港同修送我一个小房子，可以说一个小茅蓬，不过这个茅蓬不是茅草盖的，还是砖瓦盖的，很小。我不知道泰国算面积是怎么个算法的，香港过去是英国人统治，土地面积是尺，英尺，平方英尺。我的小房子只有四百个平方英尺，很小。四百平方英尺，诸位如果到过英国，你要到英国农村去看看，英国农村那个房屋，我现在住的房屋跟他们那个一样大，小茅蓬。
这个小茅蓬有意思，为什么？不要流浪了。不要流浪我就不要随别人的缘，人家要我讲什么我得讲什么。不流浪，随自己的缘，随自己的缘怎么个做法？一门深入，长时薰修。所以《华严经》放下，不讲了，我晚年就讲这部会集…
《净土大经科注 第三五一集》全文未完，请进入下页继续阅读…